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古今中西之争:理解中国式现代化的二维架构

西南石油大学学报（社会科学版） 2024年第3期26卷 34-40页

作者：崔发展黄荣琴西南石油大学马克思主义学院四川成都610500

中国式现代化蕴含着古今之争、中西之辩两个维度。“中国式”主要回答了这一“现代化”何以是中国的、为何不是西方的,有力回应了中西之争;“现代化”主要回答了这一“中国式”何以是现代的、为何不是古代的,有力回应了古今之争。中国... 详细信息

中国式现代化蕴含着古今之争、中西之辩两个维度。“中国式”主要回答了这一“现代化”何以是中国的、为何不是西方的,有力回应了中西之争;“现代化”主要回答了这一“中国式”何以是现代的、为何不是古代的,有力回应了古今之争。中国式现代化之所以能够有效破解“古今中西之争”,正是因为中国共产党在百年历程中不断深化将马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的理论认知与实践创造,坚持以马克思主义为指导、以中华优秀传统文化为基底、以中国共产党为统领、以人民群众为依托,走出了一条具有中国特色的社会主义现代化道路。

关键词：中国共产党中国式现代化古今中西之争 “两个结合”

“第二个结合”是“古今中西之争”的真正破解——基于三次思想解放的视角

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福州党校学报 2024年第3期 32-38页

作者：李一凡中央财经大学马克思主义学院

在文明自身代际更迭以及不同文明的交往中，产生了“古今中西之争”。近代以来曾有两次“古今中西之争”的高潮：第一次是“五四”时期，此时半殖民地半封建的社会性质决定了在“古与今”“中与西”两对矛盾中，“中与西”即中国与西方... 详细信息

在文明自身代际更迭以及不同文明的交往中，产生了“古今中西之争”。近代以来曾有两次“古今中西之争”的高潮：第一次是“五四”时期，此时半殖民地半封建的社会性质决定了在“古与今”“中与西”两对矛盾中，“中与西”即中国与西方的矛盾是主要矛盾，“古今中西之争”呈现为“东西文化的论战”，核心是“文化之争”；第二次是改革开放时期，激烈的社会变革使争论的主要矛盾转变为“古与今”，即现代与传统的矛盾，重点是探讨“传统”的价值。“第二个结合”是“又一次思想解放”，融通了“古今中西”之学，实现从“古今之争”到“古今一义”、“中西之争”到“中西一体”的超越，是对“古今中西之争”的真正破解。

关键词：思想解放 “第二个结合” 古今中西之争

融通与超越：中华民族现代文明对“古今中西之争”的破解之道

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昆明理工大学学报(社会科学版) 2024年

作者：霍广涛安庆师范大学马克思主义学院

中国共产党在推进社会主义文明建设的进程中，将古今中外的文明融会贯通起来，探索出中国式现代化新道路，创造了中华民族现代文明，为破解“古今中西之争”提供了时代答案。中国共产党辩证把握“根”与“魂”的有机结合，用马克思主义... 详细信息

中国共产党在推进社会主义文明建设的进程中，将古今中外的文明融会贯通起来，探索出中国式现代化新道路，创造了中华民族现代文明，为破解“古今中西之争”提供了时代答案。中国共产党辩证把握“根”与“魂”的有机结合，用马克思主义真理力量激活中华文明，也使中华文明为坚持和发展马克思主义提供了丰厚滋养，有效破解了马克思主义与中华文明的体用之争；辩证把握“古”与“今”的融会贯通，在创造性转化中实现中华文明的现代形态、在创新性发展中创造现代文明的超越形态，有效破解了中华传统文明与现代文明的古今对峙；辩证把握“中”与“外”的交流互鉴，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，有效破解了中华文明与西方文明的优劣之分。

关键词：中华民族现代文明中国式现代化人类文明新形态古今中西之争破解之道

古今中西之争的哲学求解——论一个哲学传统的养成

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哲学分析 2021年第4期12卷 187-195页

作者：应奇华东师范大学哲学系

如果从冯契先生1985年发表《古今、中西之争与中国近代哲学革命》(1)开始算起,那么最终在《中国近代哲学的革命进程》(2)中得到确立的古今中西之争的近代哲学史研究范式,其提出迄今已整整三十五年了。如今回望,古今中西之争已经超出了... 详细信息

如果从冯契先生1985年发表《古今、中西之争与中国近代哲学革命》(1)开始算起,那么最终在《中国近代哲学的革命进程》(2)中得到确立的古今中西之争的近代哲学史研究范式,其提出迄今已整整三十五年了。如今回望,古今中西之争已经超出了狭义的中国近代哲学史研究范式,成为我们观察整个近代以来中西政治、社会、文化论证的核心范式,而其作为一种解释框架的辐射力和规范力量已经使得我们可以从中凝练和养成一个独具特色的哲学研究传统。

关键词：中国近代哲学史古今中西之争革命进程哲学传统解释框架辐射力研究范式

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中国共产党如何破解古今中西之争

国家治理 2023年第23期 52-59页

作者：姚中秋中国人民大学国际关系学院中国人民大学历史政治学研究中心

近代以来,西方列强入侵,中国连遭失败,陷入全面文明危机,“中国向何处去”成为思想政治之中心问题,“古今中西之争”因此而起。运用世界体系理论,以鸦片战争以来中国根本历史任务为尺度,可以论定三个历史时期古今中西之争的得失。相比... 详细信息

近代以来,西方列强入侵,中国连遭失败,陷入全面文明危机,“中国向何处去”成为思想政治之中心问题,“古今中西之争”因此而起。运用世界体系理论,以鸦片战争以来中国根本历史任务为尺度,可以论定三个历史时期古今中西之争的得失。相比于沉溺在观念之争的各派,中国共产党基于以实践为中心的唯物辩证法,准确认识现代中国之处境、问题及其症结,展开革命、发展实践,创造总体性的中华民族现代文明,现实地破解了古今中西之争。

关键词：古今中西之争中华民族现代文明历史唯物主义

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“第二个结合”与“古今中西之争”

思想政治工作研究 2023年第11期 10-12页

作者：王虎学凌伟强中共中央党校(国家行政学院)马克思主义学院中国农业大学马克思主义学院

中华文明是世界上唯一没有断流的文明。在漫长的发展演变进程中,文明自身的更新迭代决定了其必然会面临如何处理当代与前代的关系问题,文明之间的交往交流决定了其必然会面临如何处理自我与他者的关系问题,在这种文明体自身代际之间以... 详细信息

中华文明是世界上唯一没有断流的文明。在漫长的发展演变进程中,文明自身的更新迭代决定了其必然会面临如何处理当代与前代的关系问题,文明之间的交往交流决定了其必然会面临如何处理自我与他者的关系问题,在这种文明体自身代际之间以及不同文明体之间碰撞、调适过程中,“古今中西之争”逐渐萌芽、发展并成为推动理论与实践前进的重要议题。

关键词：理论与实践古今中西之争演变进程文明体自我与他者中华文明调适过程重要议题

文化共识的当代凝聚:习近平文化思想的文化整合功能

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贵州社会科学 2024年第1期409卷 4-11页

作者：张梧北京大学北京100871

从我国社会发展的外部条件来看,全球化的深入发展加剧了各种异质性文化的流动与碰撞;从社会发展的内部条件来看,社会转型的历史进程又凸显了各种异质性文化的矛盾与张力。我国文化呈现出“古今中西之争”的复杂格局。越是文化高度分化,... 详细信息

从我国社会发展的外部条件来看,全球化的深入发展加剧了各种异质性文化的流动与碰撞;从社会发展的内部条件来看,社会转型的历史进程又凸显了各种异质性文化的矛盾与张力。我国文化呈现出“古今中西之争”的复杂格局。越是文化高度分化,越是需要文化整合。在这方面,习近平文化思想以马克思主义为核心内容,以中华优秀传统文化为文化根脉,以人类文明有益成果为思想镜鉴,以“第二个结合”贯通古今,以“全人类共同价值”融通中外,破解了“古今中西之争”,凝聚了当代中国文化共识。在此意义上,习近平文化思想具有深刻的文化整合功能。学习贯彻习近平文化思想,应当坚持马克思主义中国化时代化,传承发展中华优秀传统文化,促进外来文化本土化,贡献出一批熔铸古今、会通中西的文化成果。

关键词：习近平文化思想文化整合古今中西之争第二个结合全人类共同价值

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中国式现代化的文明意义

东南学术 2024年第3期 1-9,246页

作者：张志强中国社会科学院哲学研究所

中国式现代化的中国特色根基于中华文明,来自中国共产党人运用马克思主义对中华文明的激活再造。“第二个结合”提供了中国式现代化的文明视野和实现中国式现代化的文明路径。作为古老文明现代化和社会主义现代化的理论,中国式现代化理... 详细信息

中国式现代化的中国特色根基于中华文明,来自中国共产党人运用马克思主义对中华文明的激活再造。“第二个结合”提供了中国式现代化的文明视野和实现中国式现代化的文明路径。作为古老文明现代化和社会主义现代化的理论,中国式现代化理论是对世界现代化理论的创新和发展,也是对中国特色创造出的现代化新的共同特征的高度总结,其中蕴含着深刻的哲学突破,具有从中国实践中创造当代中国马克思主义的社会理论和文明理论的伟大意义。中国式现代化理论作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,深刻体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,是自信自强、守正创新的科学产物。

关键词：中国式现代化中华文明文化生命体古今中西之争

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冯契与古今中西之争(笔谈)

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期48卷 2-5页

作者：杨国荣童世骏赵修义陈卫平王路郁振华华东师范大学哲学系清华大学人文学院哲学系

近代以来,"中国向何处去?"成为时代的中心问题,该问题在文化领域集中表现为"古今中西之争"。冯契的"智慧说"是在哲学层面上解决"古今中西之争"的创造性成果。在"智慧说"体系中,"中国向何处去"不仅构成了哲学思考的背景,而且它本身就是... 详细信息

近代以来,"中国向何处去?"成为时代的中心问题,该问题在文化领域集中表现为"古今中西之争"。冯契的"智慧说"是在哲学层面上解决"古今中西之争"的创造性成果。在"智慧说"体系中,"中国向何处去"不仅构成了哲学思考的背景,而且它本身就是具有哲学内涵的问题。冯契建构的"智慧说",既是中国哲学的当代发展形态,也具有世界哲学的意义。冯契"有根"的价值论,不仅回答了中国社会关注的经济问题,而且以独特的哲学体系,参与了世界性的百家争鸣。冯契从青年时期的文学创作到后来的哲学书写,特别是晚年的体系建构,体现了其对真善美统一的理想境界和自由人格的追求;就思想脉络和学术传统看,冯契与其师金岳霖之间是既有传承又有发展的关系。在总结"古今中西之争"的基础上会通和融入世界哲学,是冯契对中国现代哲学发展的期望,相应地,在近二十年来学术积累的基础上,对冯契思想的研究也应该进一步面向世界,面向未来。

关键词：冯契智慧说古今中西之争