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一块特殊的拼图——对朱大可“古事记”系列小说阅读札记

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南方文坛 2020年第2期 94-101页

作者：崔耕中央民族大学文学院

一朱大可并非职业小说家,学者是其第一身份。他近期出人意料地出版的小说,都跟中国古代神话或历史传说有关。其中的"古事记"系列《字造》《神镜》《麒麟》,分别取材于仓颉造字、李阿护镜、郑和送麟。这批小说虽然采用了古代神话传说,但... 详细信息

一朱大可并非职业小说家,学者是其第一身份。他近期出人意料地出版的小说,都跟中国古代神话或历史传说有关。其中的"古事记"系列《字造》《神镜》《麒麟》,分别取材于仓颉造字、李阿护镜、郑和送麟。这批小说虽然采用了古代神话传说,但在这些传说中的人物(或动物)身上体现更多的,却是现代情绪。

关键词：中国古代神话朱大可系列小说现代情绪古事记古代神话传说仓颉造字《麒麟》

关于《古事记》中“莫”“勿”二词的语义渊源

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日语教育与日本学 2022年第1期 95-107页

作者：陈韵上海师范大学天华学院

在日本上代文献中,一直以来普遍认为《日本书纪》是用于对外(当时的中国),因此以纯汉文撰写而成。而相对的,《古事记》的编写是为日本国内中央集权统治而服务的,因此主要是对内。如此一来,《古事记》理应脱离汉文,采用和文的形式记录,... 详细信息

在日本上代文献中,一直以来普遍认为《日本书纪》是用于对外(当时的中国),因此以纯汉文撰写而成。而相对的,《古事记》的编写是为日本国内中央集权统治而服务的,因此主要是对内。如此一来,《古事记》理应脱离汉文,采用和文的形式记录,但是其实《古事记》也受到了汉文的深刻影响。本文重点调查了《古事记》中副词“莫”“勿”的使用,发现“莫”受到中古汉语,尤其是唐代口语的影响比较深刻,而“勿”受到上古汉语,尤其是经典语言的影响比较深刻。由于当时日本还未有固定的和文散文文体,因此撰写者只能依靠自身通晓的汉文(其中既有正统的古典汉文体,也有唐代的口语体)为基底进行散文的记录。

关键词：莫勿古事记古汉语语义渊源

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《古事记》歌谣的用字用语研究

《古事记》歌谣的用字用语研究

作者：吴潇雨山西大学

学位级别：硕士

《古事记》作为日本最初的文学作品,不仅包含了日本最早的神话故事,更包含了日本最早的歌谣。在《古事记》全文44,426字中,歌谣就占超过十分之一的内容。《古事记》编纂者之一的太安万侣在序文中说道,“上古之畴,言意並朴,敷文構句,於... 详细信息

《古事记》作为日本最初的文学作品,不仅包含了日本最早的神话故事,更包含了日本最早的歌谣。在《古事记》全文44,426字中,歌谣就占超过十分之一的内容。《古事记》编纂者之一的太安万侣在序文中说道,“上古之畴,言意並朴,敷文構句,於字即難已。因训述者,祠不逮心。全以音連者,事趣更畏。是以今,或一句之中,交用音训,或一事之内,全以训录。即,辭理叵見。以注明…”指的是在《古事记》一书中,由于记述的是上古时期的事情,在使用汉文遣词造句时已经很难选择。如果全部使用变体汉文的话难以描述,而全部使用汉字表音的话,文章会变得拖沓不堪。所以在一句话之内交替使用汉字表音和变体汉文,而叙述某一件事情的时候全部使用变体汉文。词理不清时在旁加注说明。《古事记》中不仅用汉字表示读音的方法称呼神灵,并且全部使用在歌谣的表记上。本文从《古事记》歌谣中的用字用语出发,全面的分析了《古事记》歌谣的题材和内容,指出虽然歌谣具有很强的故事性,但是歌谣的存在是为了增加天皇君权神授的正统性,衬托天皇英明神武的形象。之后通过分析《古事记》歌谣的音假字使用频度从而推测出在这个时期,汉字表音的采用已经出现了一定的倾向性,并且极大的影响了后世假名的出现。不仅如此,在汉字的采用上已经超出了单纯表音的范围,更使用“变字法”使得同样的内容在产生了不同的视觉感受。而在《古事记》歌谣用字分析中通过统计的方法发现,在歌谣中大量使用了地名,动物,植物以及生活用品的名词,从而可以推测出当时大和国的生活环境。而且通过统计分析发现,在日本上古时期已经对多样的动植物产生了专属称呼,这在中国是非常少见的。最后一个部分使用计量的手法统计《古事记》上中下三卷歌谣中出现的助动词和感动词,不仅具体指出助动词的使用频率,更从感动词“あゎれ”的使用中指出对源氏物语“物哀”的影响。通过上述分析可以看出,《古事记》歌谣不仅对日本历史,更对日本文化产生了深刻的影响,从而证明了《古事记》在日本文学史上的重要地位。

关键词：古事记歌谣用字用语

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《古事记》用字的研究

《古事记》用字的研究

作者：廉涛山西大学

学位级别：硕士

《古事记》成书于712年,是日本最早的一部典籍。全书用汉字写成,文体采用古代汉语和古代日语交织的变体汉文。序文与正文采用两种不同的文体。模仿唐朝长孙无忌的《进五经正义表》,使用有典故的成句和熟字写成的“序”,属于四六骈体汉... 详细信息

《古事记》成书于712年,是日本最早的一部典籍。全书用汉字写成,文体采用古代汉语和古代日语交织的变体汉文。序文与正文采用两种不同的文体。模仿唐朝长孙无忌的《进五经正义表》,使用有典故的成句和熟字写成的“序”,属于四六骈体汉文。正文虽然以变体汉文为主体,但像古语和固有名词这些很难用汉文表达的部分,采用一字一音的表记方式来记录日语发音。《古事记》是古代日本人用汉字记录日语的尝试之作,在选择用字方面颇具特色,具有开创性,被称作那个时代“汉字表记的教科书”。为了查明《古事记》在用字方面的典范性地位,本论文通过五个步骤进行说明和论述。第一章,论述本论文的研究目的和意义,综述国内外对《古事记》用字的研究动向,在已有的研究成果的基础上提出本论文的着眼点。第二章,通过分析《古事记》序言、散文、歌谣、注解各个部分用字的数据,了解《古事记》整体的用字实态。第三章,将《古事记》用字进行表音字和表意字的类别分类,明确表音字及表意字的使用实态。并通过分析《古事记》用字的频度,了解高频字的使用特点,以及对假名的产生带来的影响。第四章,主要是先将《古事记》与日本同时代木简、《日本书纪》《万叶集》进行横向比较,再与对其产生过极大影响的中国志怪小说《搜神记》以及日本当用汉字表进行纵向比较,从历时和共时两个角度对《古事记》用字的典范性进行论述。第五章是结语。本论文通过对《古事记》用字进行详细的调查统计和分析,得出下列结论：认为在字音、字训、使用字种以及汉字的用法上,虽然与同时期的文献建立在同一基础之上,但古事记用字明显留有作者精心整理过的痕迹。仔细研究其汉字的用法会发现,《古事记》在汉字使用上的不同,并对现代日语产生了不可小觑的影响。研究《古事记》的用字实态,是了解日语表记史的一个重要环节,这对学习日本的语言、历史、文化等方面都具有重要的意义。

关键词：古事记用字字种汉字用法比较

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《古事记》的被动式研究

《古事记》的被动式研究

作者：安敏山西大学

学位级别：硕士

日本最早的文献《古事记》,是太安万侣于和铜五年(712年)遵照天武天皇的旨意撰录而成的。《古事记》简称为“记”,一般与同时代的《日本书纪》(简称“纪”)并称为“记纪”。全书由上中下三卷组成。上卷从开天辟地到鵜葺草葺不合命,中卷... 详细信息

日本最早的文献《古事记》,是太安万侣于和铜五年(712年)遵照天武天皇的旨意撰录而成的。《古事记》简称为“记”,一般与同时代的《日本书纪》(简称“纪”)并称为“记纪”。全书由上中下三卷组成。上卷从开天辟地到鵜葺草葺不合命,中卷从神武天皇到应神天皇,下卷从仁德天皇到推古天皇,收录了神话、传说、天皇的记事等,并含有大量的歌谣。《古事记》的表记,除了用纯汉文写成的序文之外,其余部分是用汉字音训交错、不完全符合汉文习惯的文体写成的。一般被称作“变体汉文”。像有些古语和固有名词之类的内容等,很难用古汉语表达的微妙部分,则采用一字一音的表记形式。也就是说,《古事记》是用汉语文体和日语文体的混合文体——变体汉文写成的。本论文以《古事记》中的“被动”表现为中心,通过对表示“被动”的标志——汉字及其用例的调查和提取,并对其分类论述,旨在探明其被动句的特点。进而比较分析上代日语与古代汉语表达的异同。本论文分为五章：第一章是绪论,主要论述本论文的研究动机及意义,国内外先行研究,《古事记》的表记方法与文体,及本论文研究的内容和方法等。第二章主要对《古事记》中的“被动”表达方式进行了分类、分析,将提取的《古事记》中表示“被动”的标志“所”、“被”、“见”、“为”的所有用例进行了统计分析,指出其特点。第三章主要通过与《日本书纪》的“被动”表现进行比较,分析《古事记》的被动句的特点,指出与《日本书纪》中被动句的异同。第四章主要对《古事记》的“被动”表现和古代汉文的被动式的基本表现和基本特点进行比较,从各个层面说明了《古事记》的“被动”表现和古代汉文的被动式的特点与相同相异之处。同时也对《古事记》中的无标志的“被动”表现进行调查和分析。第五章是结语,概括本论文的结论和今后的课题。通过本论文的分析研究,可知《古事记》的“被动”表现的标志大多数与古代汉语相同,但在形式上也存在着不少相异的例子。它反映出《古事记》“变体汉文”这一文体的特点。上代日语与古代汉语的关系也可见一斑。通过对《古事记》中“被动”表现的研究,对上代日语的表记方法、古代汉字向日本的传播、日语表记方法从古至今的演变等也有了更深刻的认识。

关键词：古事记变体汉文被动所被见为

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试论《古事记》神话中的女性意识

大众文艺 2022年第5期 19-21页

作者：田浩湖北民族大学

文章从女性主义视角论述了《古事记》神话中的女性意识。笔者主要从《古事记》的文本入手，着眼于神话中的女性人物形象，借助女性主义作家波伏娃的理论对之进行形象分析，将神话中的女性意识论证为三类，即女性的主体意识、抗争意识和... 详细信息

文章从女性主义视角论述了《古事记》神话中的女性意识。笔者主要从《古事记》的文本入手，着眼于神话中的女性人物形象，借助女性主义作家波伏娃的理论对之进行形象分析，将神话中的女性意识论证为三类，即女性的主体意识、抗争意识和女性精神。正是女性意识丰富的内涵，奠定了《古事记》神话的主要基调，也影响了其后的女性文学。

关键词：古事记女性主义女性意识人物分析

《古事记》中的英雄形象——以建速须佐之男命、大国主神、倭建命的形象为中心

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《古事记》中的英雄形象——以建速须佐之男命、大国主神、倭建命...

作者：葛慧玲四川外语学院

学位级别：硕士

本论文以《古事记》中的英雄形象为研究对象，从中撷取三个最富有代表性的英雄形象进行分析，探讨日本神话中英雄形象的共通性，以及它所反映出来的日本人的民族性。本论文的结构如下：序章：对本论文的研究目的、研究对象及论文的结... 详细信息

本论文以《古事记》中的英雄形象为研究对象，从中撷取三个最富有代表性的英雄形象进行分析，探讨日本神话中英雄形象的共通性，以及它所反映出来的日本人的民族性。本论文的结构如下：序章：对本论文的研究目的、研究对象及论文的结构进行概述。第一章：先行研究。总结前人关于《古事记》中英雄形象的研究成果，并提出问题。第二章：对《古事记》中的须佐之男命形象进行分析。通过须佐之男命的幼少年期·青壮年期·老年期三个部分，从须佐之男命与天照大神、英雄须佐之男命和作为父亲的须佐之男命等各个角度进行分析，探究须佐之男命的英雄形象。第三章：对《古事记》中的大国主神形象进行分析。从被“父亲”驱逐的孩子、“母亲”的帮助和从胆小鬼到建国英雄等三部分的分析，廓清大国主神的英雄形象。第四章：对《古事记》中的倭建命形象进行分析。通过对被父亲驱逐的孩子、少年英雄、浪漫性和悲剧性等三个部分的分析，探讨倭建命的英雄形象。终章：总结三个英雄形象的共同之处，指出日本神话中典型的英雄形象所具有的特质，探究这种特质所表现出的日本民族性。最后指出论文的不足和今后要继续研究的课题。

关键词：古事记英雄形象母性原理善恶两性好色

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《古事记》中的连体格‘之’

《古事记》中的连体格‘之’

作者：贾玲玲东北师范大学

学位级别：硕士

众所周知，中国和日本是一衣带水的国家，有着很长的文化交流的历史。特别是随着遣唐使，遣隋使的派出，政治文化方面的交流就更加频繁了。日本的文献不断地传入中国，中国的文献也不断地传入日本，对双方的语言发展都有很大的影响。 ... 详细信息

众所周知，中国和日本是一衣带水的国家，有着很长的文化交流的历史。特别是随着遣唐使，遣隋使的派出，政治文化方面的交流就更加频繁了。日本的文献不断地传入中国，中国的文献也不断地传入日本，对双方的语言发展都有很大的影响。古事记是日本奈良时代的历史书。共3卷。古事记是奉天武天皇之命稗田阿礼所颂的帝记和先代旧辞，太安万侣奉元明天皇之命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录，于和铜5年（712）向皇宫所进献的书籍。它是日本最古老的历史书籍，同时天皇也企图利用古事记来巩固自己的统治。上卷收录了日本神武天皇之前的神话、歌谣、传说。中卷从神武天皇写到应神天皇。第三卷则从仁德天皇写到推古天皇。本论文的内容就是对于古事记的助词‘之’的考察。在《古事记》中，助辞‘之’有几种用法。其中一种是连体格的用法。在以用言的连体法结尾的词句和所连接体言的中间添加‘之’字的用法。这时的‘之’字只是连接连体节和体言，对训读没有影响。同时，在连体节和体言之间，也有不使用‘之’字的情况。本论文以连接用言和体言的连体格‘之’作为研究对象进行调查。从调查的结果来看，两种形式的数量都不少。因此可以获得足具一般性的数据。诸先行研究，从各方面对于‘之’字的使用进行了研究。但是关于连体格‘之’字的有无的条件的研究还存在不足之处。所以，本论文以弄清楚‘之’字有无的条件为研究目的进行调查研究。

关键词：古事记连体格的有无连体节的长度排他性

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《古事记》中的敬语研究

《古事记》中的敬语研究

作者：张晓晓山西大学

学位级别：硕士

《古事记》是日本最早的一本受天皇敕命编纂的文献,成书于和铜五年（公元712年）。该书由三卷构成：上卷、中卷、下卷。上卷是神代,主要是神话故事：中卷主要介绍神与人的密切交往,人尚未从天神支配得到解放,故大都是富于神话、宗教色... 详细信息

《古事记》是日本最早的一本受天皇敕命编纂的文献,成书于和铜五年（公元712年）。该书由三卷构成：上卷、中卷、下卷。上卷是神代,主要是神话故事：中卷主要介绍神与人的密切交往,人尚未从天神支配得到解放,故大都是富于神话、宗教色彩的故事;下卷叙述从神的支配得到解放的天皇及人类自身的故事。由于是天皇敕命编写、其中内容多为天神、天皇故事,人物之间的身份地位高低不同,所以文中出现了一系列的敬语和谦语的表现形式。这些形式既反映出吸收了汉语中敬语系统的特点外,也反映出日本当时的敬语表现。另外,由于平假名、片假名这样的纯表音文字尚未诞生,所以文中多借用与日语中相应的表示身份差异的汉语词语,而且形成了与汉语用法的差异。本文试图研究《古事记》自身的敬语表现,并将其与古代汉语和现代日语进行比较,归纳其特征。此外还关注了这些敬语表现形式的演变。本文由五章构成。第一章是绪论。由《古事记》文体的研究、本研究的目的和意义、《古事记》中敬语表现的先行研究、研究对象以及研究方法构成。第二章通过研究《古事记》中尊敬语的表现,说明其特征。主要对其中承担尊敬功能的“坐”、“所”、“御”、“赐”这四个字的用例进行分类分析。第三章通过研究《古事记》中谦让语的表现,说明其特征。主要对其中承担谦让功能的“白”、“奉”、“参”这三个字的用例进行分类分析。第四章主要将《古事记》敬语放在上古时代敬语中进行论述,并指出《古事记》中敬语表现的演变。第五章是结语。概括来说,本文对《古事记》中出现的敬语进行了详细的调查统计,并通过分类、举例分析,描写出了《古事记》中敬语表达方式的全貌。具体而言,作为尊敬的敬语补助动词,主要有“坐”“所”“御”“赐”等字,作为自谦的敬语补助动词,有“白”“奉”“参”等字。其中,“坐”“赐”“奉”“参”能单独出现表达敬意。敬语补助动词中,“所”“御”“奉”“参”这四个字能作为上接词出现;“坐”“赐”“白”“奉”“参”这五个字能作为下接词出现。而且,这七个字全部能与动词接续。与此相对,能与名词接续的只有“御”字,能与方向词接续的也只有“御”字。在现代日语中,“坐”“御”“参”等依然具有敬语补助动词功能。值得强调的是《古事记》中的一些敬语补助动词如“坐”、“赐”、“白”等已经失去了原动词的实际意义,而只起到标识身份的作用,从语言学理论的角度来看,已经出现了语法化的倾向。总之,本文通过对《古事记》中的敬语借词及其接续方法进行全面调查,提取例句进行分析,理解了汉语根植于日语的初貌,并溯源及流,揭示了这些敬语形式在日语中的发展变化,亦即看到了有些上代日语的敬语表现一直延续使用到现代日语中。《古事记》作为“变体汉文”这一文体确立的象征,即便在上代日本的语言文字史的研究方面,比同时代的其它作品（例如：《日本书纪》和《风土记》等）都具有更加重要的意义。这是日本语表记史的一项课题,无论对于研究日本语自身的发展,还是对于日本语中汉字、汉语词语的受容过程都有重要的意义。

关键词：古事记尊敬语谦让语坐所御赐白奉参