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古中国与古希腊语言哲学思想比较

古中国与古希腊语言哲学思想比较

作者：傅闻捷复旦大学

学位级别：硕士

古希腊与古中国,尤其是先秦时期,是中西方社会文化思想产生的源头,当前诸多文化与学术思想都在彼时进入了萌芽期。语言哲学思想亦是如此。本文即在语言作为一个文化现象的前提下,认为在不同的社会文化背景中发展的语言哲学思想也必然不... 详细信息

古希腊与古中国,尤其是先秦时期,是中西方社会文化思想产生的源头,当前诸多文化与学术思想都在彼时进入了萌芽期。语言哲学思想亦是如此。本文即在语言作为一个文化现象的前提下,认为在不同的社会文化背景中发展的语言哲学思想也必然不同,从而最终导致了整个语言学体系的差别。本文便从双方思想的源头出发,站在当时的视角,从发展的角度来探讨整个社会文化背景对中西方语言哲学思想产生的影响,并且通过比较,尝试重新审视不同思想源流对现代汉语研究的意义。全文共分七章与结语部分。第一章首先强调了本文的选题缘起,留意到西方语言学的各种理论在与汉语的实际结合中,往往并不那么顺畅,有格格不入之嫌。因此考虑回溯源头,从双方文化形成发展的角度出发,通过比较来发现差异。在现有的学术论著中,抱有与本文目的性和前提类似的研究,往往并没有从中西方思想源头的比较这一切入点出发;而已有的针对古中国与古希腊语言哲学思想对比研究的论著,却并没有从整体文化发展的角度出发,考虑文化传统对现代语言学研究的意义。第二章主要从双方语言本体和背景出发进行比较,认为汉语文字以表意为主,容易使人从意义上进行理解,从而产生与现实的联系。在遣词造句方面,汉语以语词为中心,注重意会,讲究以意统形,完全没有形态变化。在论说方式上,汉语富含诗意,突出比喻,富含人生体验,导致意义多样化,语义的确定性减弱。与此同时,古希腊语则截然相反,文字是记音符号,难以产生除形态外的任何联想。句子结构严谨,以形态变化为主。语义清晰明了,以论辩为目的,从而歧义较少。最后强调双方在政治制度这一基本背景上的差异。第三章与第四章都是从具体的语言哲学思想上进行比较。对比了双方,及其内部不同派别之间语言观的差别和正名的不同目的。在语言观上,本文通过比较认为双方总体上都有一种消极的语言观。老子认为天道是难以用语言来言说的,只能将语言作为一个暂时依附稳定概念的工具,人与自然不经过任何中介的融合才是完美的状态。庄子继承并发扬了老子的观点,认为只有通过意会才能了解事物的精华实质,并且通过“非言非默”来诱使人们跳出语言这一框架,达到“体悟”的境界。古希腊早期的学者也纷纷持有类似的态度,对语言得出了一系列极端的结论。这些结论因为否定了语言,从而无法用语言来进行论辩与证实,于是难以延续并发展。与此同时,孔子与墨子却在意识到了天道不可言之后,转而投向语言积极的一面,以经世致用为其目的。在正名这一点上,双方的差异则更为明显,古希腊人注重的是“名”从何处来,考虑的是“名”的来源是否“正”。而先秦诸子思考的则是“名”的社会功用,尤其是在为政的层面。即便是纯粹性更强的名家,其出发点也是为了社会政治的目的。第五章与第六章便是透过语言哲学思想的表面,从其背后所隐藏的人文主义精神以及文化的差异进行对比论述。第五章主要是对于双方修辞观背后的“诚”与“术”进行比较,汉民族的修辞本质上是避免抽象化,并不适合纯学术的发展;而古希腊人的修辞则更倾向于推理,辩证思考。在这一现象的背后,人扮演了重要的角色,而民族世界观的差异则是人在语言中施加影响的终极体现。汉民族的“有机整体的宇宙观”体现的是一种融合的思想,人始终参与其中;古希腊人的世界观则是以追求本原为目的的,将万物同一化、普遍化,从而追求一种普世的理论。文化的差异则主要体现在三个方面。首先是文化观念的差异,汉民族的文化从来都是一种笼统、缺乏严整的概念系统,注重实际的应用,“道”在不断变化中与万物相辅相成;古希腊人追寻的是“逻各斯”本身,在不断地发展中将这一先验存在中所包含的东西逐步细分。其次是文化目的性的差异,汉民族看重的是意会,“意”本身才是其目的,而非语言这一工具;古希腊人则追求确定性,需要清晰的条理,通过研究语言可以达到“逻各斯”。最终是文化内核的差异,汉民族的文化是建立在社会伦理这一基础上,注重的是目的;古希腊的文化是建立在求知的基础上,注重的是原因。第七章是从双方不同萌芽的发展角度进行的对比,这一点在前人的论述中较少涉及。在萌芽期,中西方的语言哲学思想都是以判断为主,而非具体的研究,从全局上来看,这一时期可谓双方语言学最为接近的时刻。古希腊自此便走上了一条不断将零散思想具体化,从而形成一门学科的道路。汉民族则在先秦的百家争鸣中选择了儒家思想,而这一思想却往往被语言学研究所忽略。我们往往站在当前的角度,来拾取那些符合当前主流,却埋没在历史长河中的文化遗产,而不是从发展的角度去衡量判断汉语语言学的核心思想。事实上,儒家思想在影响中国两千年的过程中,早已与中国文化融为一体,汉民族的语言学传统,也与儒家思想是分不开的。然而,儒家思想体系所包含的人文主义精神,却在当前的语言研究中被摒弃了。最终,通过比较我们发现,事实上,在语言哲学层面,我们能够讨论的问题,多数在两千多年前就已经为先人所涉及了。而在之后两千多年的发展中,双方的语言学没有朝同一个方向发展,并非偶然,而是不同文化背景之下的必然。汉民族的文化体系追求的正是应用

关键词：古中国古希腊文化语言哲学比较

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古中国与古希腊青铜神兽纹饰对话

古中国与古希腊青铜神兽纹饰对话

作者：张岩武汉理工大学

学位级别：硕士

在人类从新石器时代进入青铜器这一时期,东西方国家相继进入奴隶制社会。中国夏商周三代与古希腊爱琴文明同属于一个时期的奴隶社会,尽管东西方之间由于政治、信仰和生活习性等的差异,呈现出不同风格的工艺美术品。但在远古时期,东西方... 详细信息

在人类从新石器时代进入青铜器这一时期,东西方国家相继进入奴隶制社会。中国夏商周三代与古希腊爱琴文明同属于一个时期的奴隶社会,尽管东西方之间由于政治、信仰和生活习性等的差异,呈现出不同风格的工艺美术品。但在远古时期,东西方国家之间还没有文化交流的背景下,这些工艺美术品造型和功能、纹饰内涵和美学意蕴、雕刻技艺和手法上却有着惊人的相似之处。为了进步探索人类进入文明时期的文化内涵、人类艺术的起源以及造成中西方艺术之间差异的原因,本文从中国夏商周三代和古希腊爱琴文明的青铜器神兽纹饰进行比较研究,探索其所表现出来的形式规律,分析造成这些差异性的原因,摸索人类艺术的起源和精髓。论文基本构架分成六个章节。第一章,主要对有关中国和希腊的青铜纹饰的研究现状做了简述,提出自己的研究方向、范围和论文的研究目的、意义、方法。第二章,研究了不同社会背景下的青铜器起源与发展。以及在这种背景下的青铜器制作工艺与流程。第三章,通过对中西方神话体系的研究,分析了不同神话体系对青铜造物思想的影响。中国“道”的哲学神话体系下诞生的神话故事也使中国的青铜雕塑具有独特的特点,“神似”成为古中国神话体系下的造物思想,是用感性的方式对待对象。古希腊“说”的哲学神话体系下诞生的神话故事的思想核心是强调入的能力。“形似”成为古希腊神话体系下的造物思想,是用理性的方式对待对象。第四章,分析比较了中西方青铜器神兽纹饰的特点。中国夏商周青铜器功利性明显,重“善”轻“美”,而且善的意蕴是神秘的、隐晦的,具有强大的震摄力。古希腊的青铜雕塑,其真善美意蕴重在“美”,而且其美的表现是轻松的、理性的,具有一种亲和力。第五章,总结中国夏商周三代青铜纹饰的形式规律,为现代图形设计打下了夯实的基础,也为现代艺术设计实践提供了多样化的创作手法。第六章,对论文进行概括,得出结论。青铜器纹样作为中国传统艺术中重要的组成部分,带着中国人自己的形式美法则,受到国内外研究学者的关注。我们既要继承祖先给我们留下来的瑰宝,把传统纹饰与到现代设计相结合,将青铜器文化的精髓注入到现代设计中去,又要加强与世界文化的交流,发扬民族传统艺术,使中国青铜器纹饰走向国际化,成为世界设计符号不可或缺的一部分。

关键词：青铜器神兽纹古中国古希腊

《寻古中国》：向历史深处的殷殷叩问 006

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《寻古中国》：向历史深处的殷殷叩问

中国新闻出版广电报

作者：杨雯

由中央广播电视总台联合国家文物局摄制的大型系列纪录片《寻古中国》第一季《古滇记》《古蜀记》《玉石记》《稻谷记》《云梦记》《河洛记》《寻夏记》7个系列播出后反响热烈，电视观众总触达8.36亿人次，相关微博话题阅读量累计24.34... 详细信息

由中央广播电视总台联合国家文物局摄制的大型系列纪录片《寻古中国》第一季《古滇记》《古蜀记》《玉石记》《稻谷记》《云梦记》《河洛记》《寻夏记》7个系列播出后反响热烈，电视观众总触达8.36亿人次，相关微博话题阅读量累计24.34亿人次，并获评中国（广州）国际纪录片节?

关键词：古中国中华文明探源工程《寻古中国》中国传媒大学创新性发展中国社会科学院考古研究所

来源： cnki报纸评论

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西行，去古中国

人民文学 2017年第2期 147-156页

作者：徐兆寿

1 小时候，冬天的早晨，我和二弟刚从被窝里爬起，便哈着热气跑到院门前看日出。仿佛太阳在召唤我们，我们都应命而起、而出——日落而息，日出而作。小时候的习惯真可谓天人合一，但后来我们被城市殖民，远离大地，远离自然，甚至远离... 详细信息

1 小时候，冬天的早晨，我和二弟刚从被窝里爬起，便哈着热气跑到院门前看日出。仿佛太阳在召唤我们，我们都应命而起、而出——日落而息，日出而作。小时候的习惯真可谓天人合一，但后来我们被城市殖民，远离大地，远离自然，甚至远离太阳。作息不分昼夜，每天在头痛中醒来，眩晕，恶心，还伴随着隐隐的愤怒。但父亲至今还保持着我们小时候的习惯，他很少有过头痛。

关键词：古中国天人合一日出太阳头痛

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古中国的大航海时代

山西青年 2013年第5期 16-19页

作者：刘刚李冬君

近代,海运大开,列强跨海而来,中国已浮于海。当年,孔子长叹曰:"道不行,吾将乘桴浮于海。"其实,孔子也就叹叹而已,没有去知,去行。但这一叹却提醒后人,惹得李白要"直挂云帆济沧海",而苏轼欲"小舟从此逝,江海寄余生"了。可他们,还是没有去... 详细信息

近代,海运大开,列强跨海而来,中国已浮于海。当年,孔子长叹曰:"道不行,吾将乘桴浮于海。"其实,孔子也就叹叹而已,没有去知,去行。但这一叹却提醒后人,惹得李白要"直挂云帆济沧海",而苏轼欲"小舟从此逝,江海寄余生"了。可他们,还是没有去知,去行。

关键词：郑和下西洋海权时代大航海时代海权思想市舶司苏门答腊岛古中国

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铜与兽：古中国的青铜“怪物”们

课堂内外(科学Fans) 2021年第5期 24-26页

作者：索何夫

"躺了千年盼望与你相见,看了千变守望古蜀桑田……"3月21日,在我国四川省三星堆遗址新一轮考古发掘中,出土了纯美黄金面具、青铜神树、丝绸等500多件重要文物,再一次惊艳世界。在这些印证历史文明的"古董"中,青铜器的数量众多,姿态各异... 详细信息

"躺了千年盼望与你相见,看了千变守望古蜀桑田……"3月21日,在我国四川省三星堆遗址新一轮考古发掘中,出土了纯美黄金面具、青铜神树、丝绸等500多件重要文物,再一次惊艳世界。在这些印证历史文明的"古董"中,青铜器的数量众多,姿态各异,而青铜器当中,又数青铜兽像造型神秘又独特,象征着古老的图腾崇拜,也见证了人类对野生动物最早的认知。

关键词：青铜器皿古中国饕餮纹青铜合金

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古埃及与古中国坐具的比较研究

艺术与设计（理论版） 2018年第4期 108-110页

作者：孙建昆武汉理工大学武汉430070

文章运用比较的手法研究古埃及坐具和古中国坐具。古埃及和古中国具有类似的文明历史时间段,在其历史性相似的前提下,首先通过比较古中国和古埃及坐具的使用功能,确定了两者在设计目的上的一致性,由此确定了其可比性。然后通过比较影响... 详细信息

文章运用比较的手法研究古埃及坐具和古中国坐具。古埃及和古中国具有类似的文明历史时间段,在其历史性相似的前提下,首先通过比较古中国和古埃及坐具的使用功能,确定了两者在设计目的上的一致性,由此确定了其可比性。然后通过比较影响坐具设计的内在因素,发现两者内在因素基本相似或者人为地创造了相似的内在因素,但是最终的设计成果有很大的差异。于是又进一步地比较了影响坐具设计的外在因素,发现由于所处文化的差异,虽然具有同样的目的和同样的客观条件,最终也会形成与各自文化相符的设计产物。

关键词：坐具古埃及古中国文化差异

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古中国,新运城——探寻人类文明的心灵之旅

祖国 2015年第24期 42-43页

作者：张青良李国强

运城,这个立于黄河东岸、地处晋秦豫"黄河金三角"区域中心、自然风光秀丽、人文景观独特、历代英才辈出的史上河东,秉承历史的赋予和自然的造化,乘着山西建设文化旅游经济强省的东风,必定在转型升级的新常态下散发出独有的魅力。按照省... 详细信息

运城,这个立于黄河东岸、地处晋秦豫"黄河金三角"区域中心、自然风光秀丽、人文景观独特、历代英才辈出的史上河东,秉承历史的赋予和自然的造化,乘着山西建设文化旅游经济强省的东风,必定在转型升级的新常态下散发出独有的魅力。按照省领导提出的"加快把旅游业打造成山西新兴支柱产业"的要求,随着运城市不断挖掘"古中国"文化基因内涵,打造新运城旅游发展优势的实践,旅游业发展思路日渐清晰,大力实施旅游兴市战略,不断加

关键词：运城市委旅游业古中国旅游目的地文化旅游产业乡村旅游旅游景点人类文明心灵之旅

运城“古中国”文化在地方高校交换生汉语学习中的作用

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运城学院学报 2017年第5期35卷 86-89页

作者：何昆莉运城学院国际教育学院山西运城044000

运城"古中国"文化融入地方高校交换生汉语教学,有利于克服现阶段交换生汉语学习的弊端,能提供真实多样的教学内容,有助于实现交换生高阶汉语学习的目的。运城"古中国"文化在地方高校交换生汉语学习中的作用积极高效,是培养自主学习能力... 详细信息

运城"古中国"文化融入地方高校交换生汉语教学,有利于克服现阶段交换生汉语学习的弊端,能提供真实多样的教学内容,有助于实现交换生高阶汉语学习的目的。运城"古中国"文化在地方高校交换生汉语学习中的作用积极高效,是培养自主学习能力、实现自我知识建构的有益尝试。

关键词：地方文化古中国交换生跨文化交际建构主义

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