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口头和非物质文化遗产与中国国民教育
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北京理工大学学报(社会科学版) 2005年 第2期7卷 3-5页
作者: 袁永明 北京理工大学设计艺术学院 北京100081
中国有着极为丰富的口头和非物质文化遗产,但是面临着诸多危机。尤其是在社会转型的过程中,许多传统的文化遗产遭到忽略、遗忘,甚至失落了。有鉴于此,人们应该认识到口头非物质文化遗产的重要性,应该在中国的国民教育体系中加强这方面... 详细信息
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蒙古族呼麦——人类口头和非物质文化遗产代表作
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档案与社会 2013年 第1期 35-42页
作者: 谭必勇
2009年9月28日至10月2日,在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上,我国重点保护的非物质文化遗产“呼麦”成功入选《人类非物质文化遗产代表名录》,
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城市口头和非物质文化遗产保护研究——以国家历史文化名城佛山为例
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城市问题 2006年 第8期 21-25页
作者: 冯江 梁励韵 华南理工大学建筑学院 华南农业大学风景园林与城市规划系
国家历史文化名城佛山有着丰富的口头和非物质文化遗产,基于对其产生的背景,即明清佛山独特的生产方式、生活方式、社会组织方式和这些遗产的空间载体的研究,综述了佛山口头和非物质文化遗产的类型和特色,结合对其生存现状的分析,探讨... 详细信息
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少数民族口头和非物质文化遗产的价值审视
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民族论坛 2007年 第8期 18-19页
作者: 罗琳 西南民族大学西南民族研究院
本文基于对我国少数民族口头非物质文化遗产价值内涵的分析,通过语言学、历史学、民俗学、艺术学、天文学、医药学等多学科观点及实例的阐释,对少数民族口头非物质文化遗产的价值进行了审视。
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人类口头和非物质文化遗产代表作阿塞拜疆木卡姆
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文化艺术研究 2018年 第4期11卷 181-181页
作者: 中国非物质文化遗产 不详
阿塞拜疆木卡姆是一种结构严谨的传统乐种,十分适于即兴表演。木卡姆被视为阿塞拜疆的古典音乐,吸收了源自民族的歌颂英雄业绩的行吟诗人的曲调、节奏和表演技巧,在全国各地的各种场合都能听到木卡姆的演唱。这一含有装饰音的乐种,由一... 详细信息
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人类口头和非物质文化遗产代表作
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文化艺术研究 2018年 第3期11卷 182-182页
游吟歌师(“baul”一词源自梵语“batul”,意为“神灵附体者”)是居住在孟加拉国和印度的西孟加拉的神秘的游吟歌手.19世纪和20世纪早期,是这种歌唱活跃的鼎盛时期,现在再次流行于孟加拉农村.他们的音乐和生活方式对孟加拉文化影响深... 详细信息
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人类口头和非物质文化遗产代表作 黎族传统纺染织绣技艺
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文化艺术研究 2021年 第3期14卷 F0002-F0002页
黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺,它集纺、染、织、绣于一体,用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。母亲们通过口... 详细信息
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非物质文化遗产保护视野下“非遗”纪录片的建构
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电视研究 2013年 第4期 71-73页
作者: 王家乾 苏大为 天津音乐学院 中央电视台社会与法频道
2001年5月18日,联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名录,中国的昆曲被列为19项代表作之一。
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跨越时空的动力——非物质文化遗产保护的当代价值
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黑龙江史志 2013年 第2期 56-58,76页
作者: 孙亚强 黑龙江省艺术研究所 黑龙江哈尔滨150001
非物质文化遗产"这一个概念的提出缘由1982年联合国教科文组织内部特别设置了一个管理部门,叫"非物质遗产"(Non-qhysicalHertage)。此后被引入中文语境。2001年在我国积极参与向联合国申报第一批人类口头和非物质文化遗产代表作... 详细信息
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谁保护 谁传承:少数民族非物质文化遗产的两大主体之辨
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福建艺术 2018年 第9期 10-12页
作者: 黄淑萍 福建省民族与宗教研究所
2001年,中国昆曲入选“第一批人类口头和非物质文化遗产代表作名录”,此后非物质文化遗产一词不断为普通民众知晓,并且越来越多的热心人士、有识之士参与到保护行动中。少数民族非物质文化遗产作为我国非物质文化遗产中的重要组成部... 详细信息
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