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发明传统与白话文学史的建构：以胡适与顾颉刚为中心

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广西社会科学 2019年第12期 157-166页

作者：陈岸峰广西民族大学文学院

疑古思潮随着中国历代的民族危机而逐渐扩大,及至清末民初生死存亡之秋,终于汇聚成汹涌的激流。疑古思潮在“五四”时期的冲击无所不在,其力量亘古未见。胡适、顾颉刚以至于当时绝大多数知识分子都相信,“‘传统’导致”是民族衰落的最... 详细信息

疑古思潮随着中国历代的民族危机而逐渐扩大,及至清末民初生死存亡之秋,终于汇聚成汹涌的激流。疑古思潮在“五四”时期的冲击无所不在,其力量亘古未见。胡适、顾颉刚以至于当时绝大多数知识分子都相信,“‘传统’导致”是民族衰落的最主要原因之一,亦是阻碍国家进步的一大负累,故而由反传统进而疑古。此中,白话文与文言文的冲突以及关于“国故整理”的论争,揭示了胡适与顾颉刚的“发明传统”,而白话文的提出、白话文学史的建构、国故整理的思想,以及此中所蕴含的民族主义,均值得进一步的思省。

关键词：胡适顾颉刚发明传统白话文学史民族主义

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新世纪少数民族诗歌:如何发明传统

阜阳师范学院学报（社会科学版） 2016年第3期 75-78页

作者：刘巧荣李长中阜阳师范学院文学院安徽阜阳236037

民族传统文化是族群成员的精神依托和用以区别于他族的本质所在。在现代化和多元文化背景下,我国少数民族传统文化面临被消融于主流文化之中的危险。为了继续使传统文化有效存续及发挥其身份确认的功能,少数民族诗人发现,只有适应环境... 详细信息

民族传统文化是族群成员的精神依托和用以区别于他族的本质所在。在现代化和多元文化背景下,我国少数民族传统文化面临被消融于主流文化之中的危险。为了继续使传统文化有效存续及发挥其身份确认的功能,少数民族诗人发现,只有适应环境的变化来重新"发明传统",才能确认其文化和民族身份。在这里,作为"特定文化持有者"的少数民族诗人,为何要"发明传统"、这些"传统"是如何被"发明"出来的,以及存在的病象等问题,亟需予以探讨。

关键词：民族诗歌发明传统身份病象

“游客凝视”与“发明传统”:关于民俗旅游的文化阐释

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神州 2014年第9期 29-30页

作者：谢卓潇中国传媒大学传播研究院

真实性是吸引游客民俗旅游的唯一动因么?民俗旅游到底是怎样的一个活动?游客为什么选择这种活动?本文通过引入"游客凝视"和"发明传统"两个概念,阐释民俗旅游活动游客与当地人的互动,描绘和解构民俗旅游的表征及背后的文化意义。笔者认为... 详细信息

真实性是吸引游客民俗旅游的唯一动因么?民俗旅游到底是怎样的一个活动?游客为什么选择这种活动?本文通过引入"游客凝视"和"发明传统"两个概念,阐释民俗旅游活动游客与当地人的互动,描绘和解构民俗旅游的表征及背后的文化意义。笔者认为,我认为在"凝视"的角度上,"发明传统"对于活动主体有多重意义:它是游客与旅游地"合作"表演,在凝视与被凝视之间,一些民族文化(形象、符号)得以传播。它也是一种当地人的集体行动,能标示和强化自我的身份。

关键词：民俗旅游发明传统旅游凝视文化阐释

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状元谶及其风俗制造

学术月刊 2023年第10期55卷 181-193页

作者：左鹏上海财经大学人文学院上海200433

南宋至明清时期,苏州地区流传着“潮过夷亭出状元”的谶语,在昆山还形成了农历八月观潮的风俗。潮过夷亭的自然地理背景,在宋代是因为海平面上升,使得潮流界西移,在元以后则是由于娄江成了太湖入海干道。南宋时昆山士人领袖因相信谶语... 详细信息

南宋至明清时期,苏州地区流传着“潮过夷亭出状元”的谶语,在昆山还形成了农历八月观潮的风俗。潮过夷亭的自然地理背景,在宋代是因为海平面上升,使得潮流界西移,在元以后则是由于娄江成了太湖入海干道。南宋时昆山士人领袖因相信谶语的真实性,也出于美教化、移风俗的目的,而促成了问潮馆的建造和八月观潮风俗的制造。谶语应验后,地方官员、地方望族和士人群体共同维持这一风俗,至南宋末年才消歇。明清时地方士人为了改善风水,又建造了玉柱塔,并因此再造了八月十八日异神观潮的风俗。昆山的观潮风俗,既受制于自然地理条件的演变,也出自地方官员与士人的共同作用,它通过建筑与风俗的制造与再造,以实体化的景观,形塑了地方性,强化了地方认同,地方传统在此过程中得到创造性转化和创新性发展,地方文脉也由此绵延演进。

关键词：状元谶制造风俗发明传统地方性地方文脉

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“白蛇传”传说的景观叙事与语言叙事

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2015年第4期42卷 97-102页

作者：余红艳江苏大学文法学院江苏镇江212013

"白蛇传"传说对西湖、金山寺等地域景观的话语建构,拓展了传说流播的空间,丰富并建构了景观新的文化符号,提升了地域景观的社会知名度。杭州对雷峰塔的重建起到了连接历史、唤醒记忆、诱发传说讲述的叙事功能,镇江对"法海洞"的命名则充... 详细信息

"白蛇传"传说对西湖、金山寺等地域景观的话语建构,拓展了传说流播的空间,丰富并建构了景观新的文化符号,提升了地域景观的社会知名度。杭州对雷峰塔的重建起到了连接历史、唤醒记忆、诱发传说讲述的叙事功能,镇江对"法海洞"的命名则充分展现了地域依据传说对现实景观进行重构的编码过程,它们共同以景观叙事的方式创造性地拓展了语言叙事的功能,扩大了"白蛇传"传说与地域文化的社会影响。传说以语言为媒介进行地域景观的话语建构,地域又以传说景观为依托,对现实景观进行创造性的符号编码,景观叙事与语言叙事的互动逻辑,不断以"发明传统"的方式延续和强化传说经久不衰的生命力。

关键词： “白蛇传”传说景观叙事语言叙事发明传统文化符号文化传承

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关于学术自信问题

文艺理论研究 2015年第1期35卷 45-49,55页

作者：周宪南京大学人文社会科学高级研究院南京大学艺术学院

本土学术自信是一个当下凸显的问题,它有复杂的历史和文化的原因,与中国近代以降的西方文明东渐和中国传统文化衰落密切相关。从"东亚病夫"到中国崛起,全球化背景下频繁的理论旅行激发了本土学术原创的冲动。重建中国本土学术自信不是... 详细信息

本土学术自信是一个当下凸显的问题,它有复杂的历史和文化的原因,与中国近代以降的西方文明东渐和中国传统文化衰落密切相关。从"东亚病夫"到中国崛起,全球化背景下频繁的理论旅行激发了本土学术原创的冲动。重建中国本土学术自信不是一句空洞的口号,而是蕴含了复杂的文化内涵和策略。克服中西非此即彼的二元张力,发明传统并建构新的本土学术研究主体的认同,乃是回复学术自信的关键所在。

关键词：学术自信本土知识生产全球化西学东渐发明传统二元对立

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勿让生态美学成为民族主义之张本

华中科技大学学报（社会科学版） 2011年第6期25卷 8-15页

作者：邓军海天津师范大学文学院天津300387

回望中国环境史,自然环境呈不断恶化之趋势。我们所说的"天人合一",根本就不足以解决中国古代的环境问题,遑论解决今日之环境危机,而且,中国哲学或文化亦非"天人合一"四字所能概括。文明之起源,既仰赖于征服自然,也仰赖于师法自然。将... 详细信息

回望中国环境史,自然环境呈不断恶化之趋势。我们所说的"天人合一",根本就不足以解决中国古代的环境问题,遑论解决今日之环境危机,而且,中国哲学或文化亦非"天人合一"四字所能概括。文明之起源,既仰赖于征服自然,也仰赖于师法自然。将征服自然这一面划给西方,而将师法自然这一面划给中国,以"天人合一"和"天人对立"一对概念来概括中西文化,是现代中国知识分子寻找民族认同感的产物,是在"发明传统"。在环境危机已经成为人类文明危机的今天,借生态美学之名来弘扬中国文化,只会使得我国的生态美学研究成为民族主义之张本。

关键词：生态美学民族主义发明传统天人合一