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古代戏曲理论与批评“趣”论发微

戏曲研究 2012年第2期 283-298页

作者：吴新苗中国戏曲学院戏文系

明末清初戏曲家黄周星论述"制曲之诀"、"论曲之妙"云:制曲之诀无他,不过四字尽之,曰"雅俗共赏"而已。论曲之妙无他,不过三字而尽之,曰"能感人"而已。感人者,喜则欲歌、欲舞,悲则欲泣、欲诉,怒则欲杀、欲割:生趣勃勃,生气凛凛之谓也。…... 详细信息

明末清初戏曲家黄周星论述"制曲之诀"、"论曲之妙"云:制曲之诀无他,不过四字尽之,曰"雅俗共赏"而已。论曲之妙无他,不过三字而尽之,曰"能感人"而已。感人者,喜则欲歌、欲舞,悲则欲泣、欲诉,怒则欲杀、欲割:生趣勃勃,生气凛凛之谓也。……制曲之诀。

关键词：戏曲理论戏曲创作制曲发微黄周星祁彪佳远山堂李渔何良俊古代戏曲

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《郭虚己墓志》发微

唐史论丛 2012年第1期 216-226页

作者：黄寿成陕西师范大学历史文化学院

《郭虚己墓志》一九九九年十月出土于河南省偃师市首阳山镇砖厂,志石高107厘米,宽104厘米,共35行,每行34字。出土至今已二十余年,人们多关注于该墓志的书法,这当然与撰书者是唐代著名书法家颜真卿不无关系,可是对于该墓志中的史料却少... 详细信息

《郭虚己墓志》一九九九年十月出土于河南省偃师市首阳山镇砖厂,志石高107厘米,宽104厘米,共35行,每行34字。出土至今已二十余年,人们多关注于该墓志的书法,这当然与撰书者是唐代著名书法家颜真卿不无关系,可是对于该墓志中的史料却少有研究,只有《偃师出土颜真卿撰并书郭虚己墓志》、《颜真卿郭虚己墓志相关问题的探讨》两篇论文[1],文中也未对于郭虚己剑南节度使以及相关问题做更深入的探讨,而剑南节度使的建制据《通典》卷一七二《地理典》所云,"管兵三万九百人,马二千疋",

关键词：郭虚己剑南节度使剑南道发微志石王忠嗣安西节度使北庭节度使皇甫惟明鲜于仲通

谈读《诗》之法—一从孙作云《诗经恋歌发微》说起

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文学遗产 1983年第2期 14-21页

作者：李家树

'诗无达诂'。诗歌婉转歌咏,由于体裁的关系,通过比、兴的手法,它的意旨往往都不大显露,而且易于为人误解。自秦汉以还,经师们就以《诗经》的效用来解释三百零五篇的主要内容。《毛诗序》说:'故《诗》有六义焉。一曰‘风’,……五曰‘雅... 详细信息

'诗无达诂'。诗歌婉转歌咏,由于体裁的关系,通过比、兴的手法,它的意旨往往都不大显露,而且易于为人误解。自秦汉以还,经师们就以《诗经》的效用来解释三百零五篇的主要内容。《毛诗序》说:'故《诗》有六义焉。一曰‘风’,……五曰‘雅’,六曰‘颂’。上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰‘风’。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而‘变风’、‘变雅’作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性以风其上,达于事变而怀其旧俗者也。故‘变风’发乎情,止乎礼义;发乎情,民之性也,止乎礼义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之‘风’;言天下之事,形四方之风,谓之‘雅’。‘雅’者,正也,言

关键词：诗经周代社会孙先生《诗》《诗经》毛诗序发微恋歌孙作云

清初知识分子心态的绝妙写照——蒲松龄《画像题志》发微

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蒲松龄研究 1992年第4期 3-13页

作者：张崇琛

一般地说,由于精神产品的丰富性,从事这一生产的知识分子,其心态也往往是复杂的,而在社会大变革之际尤甚。例如,清代初期,不少汉族知识分子的心态即是如此,而蒲松龄也是其中的一个。知识分子的心态是深层次的东西,带有一定的隐秘性,他... 详细信息

一般地说,由于精神产品的丰富性,从事这一生产的知识分子,其心态也往往是复杂的,而在社会大变革之际尤甚。例如,清代初期,不少汉族知识分子的心态即是如此,而蒲松龄也是其中的一个。知识分子的心态是深层次的东西,带有一定的隐秘性,他们不愿让人发觉,但有时却又故意露出一点迹象,去发人深思。

关键词：发微续金瓶梅聊斋志异丁耀亢隐秘性清代初期精神产品社会大变革孔尚任聊斋诗集

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郑玄训诂学发微

华中师范大学学报(人文社会科学版) 1981年第3期 102-108页

作者：张舜徽

自传注既兴而后有训诂之学。顺其意而释之,道物之貌以告人,谓之训;古今异言,通之以告人,谓之诂。易传尚来,实斯学之权舆。其后百家竞起,述造日广。尔雅者,汉初经生哀录众家传注而成者也。魏世张揖因尔雅旧目,博釆汉儒笺注及三苍、说文... 详细信息

自传注既兴而后有训诂之学。顺其意而释之,道物之貌以告人,谓之训;古今异言,通之以告人,谓之诂。易传尚来,实斯学之权舆。其后百家竞起,述造日广。尔雅者,汉初经生哀录众家传注而成者也。魏世张揖因尔雅旧目,博釆汉儒笺注及三苍、说文诸书以增广乏,名曰广雅。深恐其书不为时人所重,乃推尊尔雅,谓为周、孔遗书,

关键词：发微郑玄注者注释者

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毛泽东浪漫主义精神气质和审美倾向发微

山东师范大学学报（人文社会科学版） 2015年第5期60卷 53-61页

作者：石兴泽聊城大学文学院山东聊城252059

毛泽东是具有鲜明的浪漫主义精神气质和审美倾向的政治家和诗人。他的精神气质和审美倾向源于湘楚山水及其文化传统的熏陶,源于以屈原、李白为代表的中国浪漫主义诗人诗作的阅读影响。他在浪漫主义精神气质作用下拆除了审美浪漫主义和... 详细信息

毛泽东是具有鲜明的浪漫主义精神气质和审美倾向的政治家和诗人。他的精神气质和审美倾向源于湘楚山水及其文化传统的熏陶,源于以屈原、李白为代表的中国浪漫主义诗人诗作的阅读影响。他在浪漫主义精神气质作用下拆除了审美浪漫主义和政治浪漫主义的界限,并借助浪漫主义审美力量开展社会政治实践,在强力推进理想主义发展蓝图过程中出现了偏差,却改变了五六十年代浪漫主义的尴尬处境,助推了浪漫主义向着革命政治层面急速发展。

关键词：浪漫主义精神气质审美倾向发微毛泽东

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唐赵何一墓志发微

乾陵文化研究 2016年第1期 312-319页

作者：丁俊山西大学历史文化学院

大唐西市博物馆2009年入藏唐《赵何一墓志》一方,铭文18行,满行31字(37×36.5×7.5cm),正书,素边,无盖。志主虽然是一位英年早逝的士子,但其出身还是相当不错的,尤其是他的父亲赵承先,已位列九卿,但史籍中却未有记载,郁贤皓、胡可先所... 详细信息

大唐西市博物馆2009年入藏唐《赵何一墓志》一方,铭文18行,满行31字(37×36.5×7.5cm),正书,素边,无盖。志主虽然是一位英年早逝的士子,但其出身还是相当不错的,尤其是他的父亲赵承先,已位列九卿,但史籍中却未有记载,郁贤皓、胡可先所著的《唐九卿考》也不及补入[1]。而赵承先所兼任的诸多使职,也为我们了解开天时期的官、使两大系统,以及马政方面的发展与变迁,提供了非常珍贵的资料。兹移录志文如下[2]:

关键词：方面发微墓志志主资料移录志西市

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“何似在人间”、《滬湖山寺》释读发微

中国苏轼研究 2018年第2期 320-329页

作者：蔡明月中国人民大学文学院

一、“何似在人间”缪钺先生在《论苏、辛词与〈庄〉、〈骚〉》附记中解释苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“何似在人间”,采用了黄蓼园《蓼园词选》的说法(按,“言天上宫阙,高不胜寒,但仿佛神魂归去,几不知身在人间也”),认为“起舞... 详细信息

一、“何似在人间”缪钺先生在《论苏、辛词与〈庄〉、〈骚〉》附记中解释苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“何似在人间”,采用了黄蓼园《蓼园词选》的说法(按,“言天上宫阙,高不胜寒,但仿佛神魂归去,几不知身在人间也”),认为“起舞弄清影,何似在人间”是“在月色澄明中翩翩起舞,顾影自喜,这种境界已是仿佛天上,又哪像在人间呢?”[1]158先生和黄蓼园将“何似”之“似”理解为“像”。缪钺先生还提及这两句论释者有不同的解释。

关键词：人间发微先生论释者顾影附记山寺

黄宗羲哲学史方法论发微——兼论《明儒学案》

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哲学研究 1985年第4期 55-61页

作者：朱义禄华东化工学院德育教研室

对黄宗羲政治、哲学思想的青睐,是无可非议的。但忽视黄宗羲是个哲学史家,使他的哲学史方法论向隅多时,是极不公允的。黄宗羲提出了相对于他那个时代较为系统深刻的哲学史方法论原则,本文拟以《明儒学案》为主,兼及其它著作,对之作一个... 详细信息

对黄宗羲政治、哲学思想的青睐,是无可非议的。但忽视黄宗羲是个哲学史家,使他的哲学史方法论向隅多时,是极不公允的。黄宗羲提出了相对于他那个时代较为系统深刻的哲学史方法论原则,本文拟以《明儒学案》为主,兼及其它著作,对之作一个发微式的探讨。

关键词：黄宗羲《明儒学案》哲学史方法论发微