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西北地区新石器时代史前先民的发式考述

青海民族研究 2014年第3期25卷 97-99页

作者：张成志青海省文物考古研究所青海西宁810007

发式作为人体美的重要表现形式,常常被赋予一种原始审美情趣。西北地区出土的绘画和雕塑艺术,用比较简单、写实、笨拙的形式,在一定程度上反映了史前先民的发式所蕴含的精神气质及淳朴的原始宗教信仰,同时也说明了史前先民对美的追求并... 详细信息

发式作为人体美的重要表现形式,常常被赋予一种原始审美情趣。西北地区出土的绘画和雕塑艺术,用比较简单、写实、笨拙的形式,在一定程度上反映了史前先民的发式所蕴含的精神气质及淳朴的原始宗教信仰,同时也说明了史前先民对美的追求并非有了丰厚的物质条件才萌生的。本文通过考古出土的实物及文献资料,考述西北地区新石器时代史前先民的发式习俗。

关键词：西北地区史前先民发式原始审美

元明之际金齿百夷服饰、礼俗、发式的变革——兼述两本《百夷传》所记“胡人”风俗对金齿百夷的影响

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思想战线 1996年第5期22卷 70-75页

作者：杜若云南民族学院图书馆

蒙古宪宗三年(公元1253年),忽必烈平大理,后留兀良合台“安辑云南”,在大理国腹地建立了自己的统治,然而在金齿地区“未降者”多,附元朝和附缅国两种势力纷争不已,元缅之间斗争激烈.至元十四年(公元1277年),缅国进攻金齿,直逼永昌,元军... 详细信息

蒙古宪宗三年(公元1253年),忽必烈平大理,后留兀良合台“安辑云南”,在大理国腹地建立了自己的统治,然而在金齿地区“未降者”多,附元朝和附缅国两种势力纷争不已,元缅之间斗争激烈.至元十四年(公元1277年),缅国进攻金齿,直逼永昌,元军实行反击,基本上控制了金齿地区.至元十七年(公元1280年)后,元政府连年用兵,大举征缅,直到至元二十四年(公元1287年)攻灭蒲甘王朝,战事才告一段落.自此,金齿成为云南边疆一大军事要地,派重兵戍守.元王朝对缅作战和镇守的主要力量是蒙古军和由北方契丹、女真、高丽和汉族人组成的军队.众多的少数民族将士长期留驻下来,其风俗对金齿百夷的风俗发生了影响.明初钱古训、李思聪各撰的《百夷传》(以下简称“钱本”和“李本”)多少反映了这一事实.

关键词：元明之际服饰发式北方少数民族中国古代胡人都元帅契丹族贯头衣《元史》

首届《华阳国志》学术研讨会暨《蜀藏》首发式在四川举行

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地理研究 2016年第7期35卷 F0002-F0002,F0003页

作者：李闻杰四川农业大学风景园林学院成都611130

2016年1月18日，由四川大学历史地理研究所、成都市地方志编纂委员会办公室联合主办的首届《华阳国志》学术研讨会暨大型巴蜀历史文献丛书《蜀藏》首发式在成都隆重举行，

关键词：《华阳国志》学术研讨会四川大学发式历史文献地理研究所成都市办公室

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中国北朝菩萨像发式式样流变及本土化研究

南京艺术学院学报（美术与设计） 2023年第6期 176-181页

作者：杨晓慧中国国家博物馆北京100006

中国北朝菩萨像发式式样经历了从对外来样式的模仿到汉化的发展过程,其文化内涵在此过程中也发生本质变化。文章梳理了犍陀罗菩萨像发式式样,同时关注到印度本土束发形式,以追溯北朝菩萨像发式的源流及分析其演化过程中的文化特征与审... 详细信息

中国北朝菩萨像发式式样经历了从对外来样式的模仿到汉化的发展过程,其文化内涵在此过程中也发生本质变化。文章梳理了犍陀罗菩萨像发式式样,同时关注到印度本土束发形式,以追溯北朝菩萨像发式的源流及分析其演化过程中的文化特征与审美意识。

关键词：北朝菩萨像发式汉化倾向

中国古代北方各族人民发式考略——及其和汉族文化交流的关系

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 1991年第2期23卷 87-93页

作者：程溯洛

本文主要考证了我国古代北方各族,即匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、突厥、回鹘、吐蕃、女真、蒙古等少数民族在当时普遍流行的各种辫发发式。并在此基础上论述了汉族与少数民族自古以来文化上的密切交流。

关键词：少数民族发式文化交流

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汉族婴儿胎发式样研究

装饰 2016年第11期 79-81页

作者：孔凡栋赵玉青岛大学烟台南山学院

通过文献与绘画中婴儿图像互证,本文总结出汉族婴儿胎发的几种式样、形式特征、审美倾向和文化心理。婴儿胎发形制上多模仿象征着辟邪、吉祥、长寿的动植物,或与佛教信仰有关,借此祈求婴儿免遭鬼怪伤害,寓意平安健康成长等。

关键词：汉族婴儿发式胎发剃满月头

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“索头”为既辫且髡发式说辨误

民族研究 2005年第4期 50-56页

作者：李志敏新疆阿勒泰地委党校

“索头”指拓跋鲜卑发式,乃辫发之谓,又被称为“被发左衽”,为蓄留全发之一种,并非既辫且髡,亦非前剃后辫。弥罗即弥药,指党项拓跋,叶尼塞河上游都波三部落之一的弥列哥即其先祖,与拓跋鲜卑实为同源关系,非其后裔。

关键词：索头发式拓跋鲜卑党项拓跋辨误同源关系

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东胡系各族发式考辨

内蒙古社会科学 1990年第5期11卷 71-75页

作者：张久和傅宁内蒙古大学蒙古史研究所内蒙古博物馆

东胡系各族,是指东胡、乌桓,鲜卑、柔然、契丹、室韦和蒙古。一方面,东胡系各族的发式常作为各自习俗的一部分见载史籍,考古图象资料也清晰地反映了部分部族的发式;另方面,有关的文献资料既有矛盾之处,又嫌零星分散、笼统片面。许多相... 详细信息

东胡系各族,是指东胡、乌桓,鲜卑、柔然、契丹、室韦和蒙古。一方面,东胡系各族的发式常作为各自习俗的一部分见载史籍,考古图象资料也清晰地反映了部分部族的发式;另方面,有关的文献资料既有矛盾之处,又嫌零星分散、笼统片面。许多相关的考古资料还不全面或尚未经见;一些研究者的见解或有偏颇和不当之处。所以,甄别史书记载的正误,还东胡系各族的发式以历史面目,是十分必要的。本文根据文献记载,结合考古资料,对东胡系各族的发式这一在一定程度上表现民族特征的习俗做一简略考辨,就此求正于方家。

关键词：发式东胡系各族鲜卑后裔室韦柔然辫发乌桓契丹考辨鲜卑人

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中国古代少数民族的发式

中南民族学院学报（人文社会科学版） 2002年第1期22卷 58-61页

作者：陈建生合肥市第32中学安徽合肥230051

文章认为 ,发式是中国古代区别不同民族的重要表征。文章叙述了中国古代一些少数民族的主要发式及演变概况 ,澄清了对一些词语的误解 ,如“被发”,不仅指“披发”与“散发”,而且也可用来指“剪发”和“辫发”

关键词：中国古代少数民族被发椎结编发断发发式