检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

反理学——王安石变法失败的主要原因

甘肃社会科学 2004年第3期 78-80页

作者：周建华赣南师范学院理学研究所江西赣州341000

北宋是理学勃兴的时期。由于理学继承并发扬了传统的为官方所承认、为老百姓所接受的儒学 ,理学思想实际上是当时哲学的主导思想 ,是人们的精神主宰。而王安石所提倡的“新学” ,以及他所施行的“变法” ,是与理学的宗旨和精神背道而驰... 详细信息

北宋是理学勃兴的时期。由于理学继承并发扬了传统的为官方所承认、为老百姓所接受的儒学 ,理学思想实际上是当时哲学的主导思想 ,是人们的精神主宰。而王安石所提倡的“新学” ,以及他所施行的“变法” ,是与理学的宗旨和精神背道而驰的 ,是对理学的反叛 ;在这么一种哲学环境、精神环境下 ,王安石的新学和变法 ,从他提出的那一天开始 ,就注定了要失败的。

关键词：王安石变法失败原因反理学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

再谈理学与反理学的斗争——答谷方先生

哲学研究 1990年第6期 88-97,108页

作者：姜广辉中国社会科学院历史研究所

最近读到《哲学研究》1990年第2期发表的谷方先生《中国哲学史上的“反理学的斗争”质疑》(以下简称谷文)一文。此文主要批评了侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》(笔者是该书著者之一)以及拙作《试论理学与反理学的界限》(《... 详细信息

最近读到《哲学研究》1990年第2期发表的谷方先生《中国哲学史上的“反理学的斗争”质疑》(以下简称谷文)一文。此文主要批评了侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》(笔者是该书著者之一)以及拙作《试论理学与反理学的界限》(《哲学研究》1982年第11期)一文中关于理学史上的反理学斗争的观点。《哲学研究》编辑部在谷文前面加了编者按语,其中说:“欢迎不同意见的讨论。”我认为,学术上的不同意见总是存在的。

关键词：反理学理学批判理学家哲学研究明清之际中国哲学史宋明理学再谈颜元侯外庐

读《思想的转型──理学发生过程研究》──兼评八十年代关于理学与反理学的讨论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

复旦学报（社会科学版） 1998年第2期40卷 135-140页

作者：马涛复旦大学经济学院

中国哲学史上“反理学的斗争”质疑——兼论研究中国传统文化的原则和方法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学研究 1990年第2期 82-92页

作者：谷方中国社会科学院哲学研究所

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学与时代精神的关系是显而易见的。在中国哲学史上,哲学的发展往往表现为哲学思潮的演变。人们常常把中国哲学思想的演变过程概括为:先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。... 详细信息

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学与时代精神的关系是显而易见的。在中国哲学史上,哲学的发展往往表现为哲学思潮的演变。人们常常把中国哲学思想的演变过程概括为:先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。对宋明以后的哲学思潮,有的学者以“理学与反理学”来加以概括。这种概括是否准确、是否揭示了哲学发展与时代精神的关系?谷方同志的《中国哲学史上“反理学的斗争”质疑》一文,对此提出了自己的看法。该文认为,用“反理学的斗争”来概括明清之际的批判理学思潮是不恰当的,在明清之际的时代条件下不存在“反理学斗争”的根据。该文对如何分析哲学思潮与时代精神的关系,从方法论的角度提出了自己的看法。我们欢迎不同意见的讨论,欢迎广大读者就哲学发展与时代思潮的关系撰文阐述自己的见解。

关键词：反理学理学思想中国哲学史中国传统文化理学家明清之际时代精神宋明理学理学思潮哲学思潮

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《阅微草堂笔记》“反理学”问题新论

文学遗产 1990年第2期 120-125页

作者：胡益民安徽大学古籍所

纪昀（1724——1805）的《阅微草堂笔记》一书是近年来古典小说研究中颇受注目、也评价甚高的一部作品。《笔记》之受到较大重视的主要原因之一是因为它的＂反理学倾向。＂鲁迅先生谓此书＂于宋儒之苛察特有违言＂一语,在不少研究论著... 详细信息

纪昀（1724——1805）的《阅微草堂笔记》一书是近年来古典小说研究中颇受注目、也评价甚高的一部作品。《笔记》之受到较大重视的主要原因之一是因为它的＂反理学倾向。＂鲁迅先生谓此书＂于宋儒之苛察特有违言＂一语,在不少研究论著中作了不加限制的发挥,所得结论与作品的实际内容越来越远。本文拟就这个问题提一点不同看法。

关键词：《阅微草堂笔记》反理学古典小说研究《笔记》研究论著作品纪昀鲁迅

崇理学与反理学及汉学——康乾江南思想文化概略之一

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1999年第4期15卷 42-48页

作者：王英志苏州大学出版社(学报) 215006

清代康乾统治者大力宣扬程朱理学 ,却并无理学哲学的建树 ,只是理学的回光返照而已。相反是反理学的思想成为清代哲学的精华。乾隆以后理学让位于汉学 ,汉学成为清代学术主潮 ,崛起了乾嘉学派。其中惠栋吴派盲目从古 ,且不废理学 ;戴震... 详细信息

清代康乾统治者大力宣扬程朱理学 ,却并无理学哲学的建树 ,只是理学的回光返照而已。相反是反理学的思想成为清代哲学的精华。乾隆以后理学让位于汉学 ,汉学成为清代学术主潮 ,崛起了乾嘉学派。其中惠栋吴派盲目从古 ,且不废理学 ;戴震皖派则具有怀疑精神 ,又与反理学相连系。但汉学与理学一样脱离实践。

关键词：康乾程朱理学反理学汉学颜元李土恭戴震袁枚

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戴震反理学的汉学环境

船山学刊 1996年第1期 84-88页

作者：胡发贵江苏省社会科学院哲学所

（1723—1777）是清代著名经学大师,是所谓“皖派”首领;同时他也是一位杰出的反理学思想家,以其对程朱理学“后儒以理杀人”的尖锐抨击而饮誉于思想史。

关键词：反理学程朱理学汉学家戴震乾嘉汉学梁启超治学方法国朝汉学师承记宋儒《清代学术概论》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

颜元反理学实学思想探微

颜元反理学实学思想探微

作者：张浩波西南大学

学位级别：硕士

“实学”是明末清初的重要思潮。颜元则是这一时期的重要思想家之一。“实学”的产生并不是偶然的,它是与宋明理学的衰落并行的。明末清初是一个“天崩地解”的社会现实,有进步思想的哲人开始反省自身,他们把矛头指向了宋明理学,颜元正... 详细信息

“实学”是明末清初的重要思潮。颜元则是这一时期的重要思想家之一。“实学”的产生并不是偶然的,它是与宋明理学的衰落并行的。明末清初是一个“天崩地解”的社会现实,有进步思想的哲人开始反省自身,他们把矛头指向了宋明理学,颜元正是其中的主角。他看透了宋明理学玄虚空谈,不求实用的弊端,从而高举反理学的旗帜,倡导“实学”。颜元的实学思想对宋明理学进行了猛烈的批判,在当时的思想领域可以说是一声惊雷。为了把颜元的这一反理学“实学”思想论述清楚,本文将从以下三个部分进行论述：第一,颜元与“明清实学”。在本章节中,主要从四个方面进行论述：首先,对“明清实学”产生的社会历史根源和思想文化根源进行论述,其中最直接的根源是思想文化根源;其次,对“明清实学”流派的形成进行概述。用“实学”来概括明朝中后期至清朝鸦片战争前夕这一阶段的思潮,在学术界是存有争论的,但最终学界求同存异,以“实学”来概括这一阶段的思潮;再次,对“明清实学”思潮所包涵的主要内容进行了简要论述;最后,对颜元的生平及其反理学实学思想的形成进行了论述。颜元身处明清实学的大潮中,受到了潜移默化的影响。颜元的成长过程,也就是其学术思想的形成过程,从其生平中,我们可以清楚地认识到他思想的形成脉络。第二,颜元反理学的实学思想。这一部分是本文的重点。颜元反理学的“实学”思想都反映在本章节之中。本文以颜元对理学空虚无用的批判为主线,分别从三个方面对颜元反理学的实学思想进行了系统的论述。首先,颜元对理学本质的批判,提出崇实、习动的主张。颜元看透了宋明理学的玄虚空谈和静坐修养对社会造成的危害,并对其进行了猛烈批判,从而提出了崇实、习动的主张;其次,颜元对理学崇尚“浮文”的批判,提出重视“六艺”和“教”与“养”相辅相成的主张。理学空虚、好静的本质致使人们在教育上只知好弄纸笔的空谈,从而造成人们的知识范围极其狭窄,无益于社稷民生。于是,颜元提出重视“六艺”和“教”与“养”相结合的主张。在这里,“教”是指教育,“养”是指社会生产。“教”可以促进“养”的发展,“养”也可以为“教”提供物质财富,从而可以使“教”与“养”得到共同发展。所以,颜元提出,在教育中尤其要重视孔门“六艺”,并且把其这一思想付诸于实践。最后,对“存天理,灭人欲”的批判,提出“经世致用”的义利观。宋明理学家们羞于谈到任何功利,并且把任何欲望比作“洪水”、“猛兽”。颜元对这一思想进行了批判,指出这些都是一种脱离社会实际的玄虚之谈,这些只会使社会衰落和腐败,不利于国计民生的发展。于是,他提出了自己“经世致用”的义利观,更加鲜明地吹响了反对理学空疏无用的号角。第三,颜元反理学实学思想的评价。首先,本章节对颜元实学思想的学术定位进行了论述。颜元反对理学空虚无用的“实学”思想是以孔孟思想为基础,以“习行”为手段,以“经世致用”为目的的崭新的学术派别。其次,从颜元“实学”思想的利与弊两个方面对其思想进行详细论述,以求达到客观公正的评价。颜元的“实学”思想对社会的发展是有积极推动作用的,并且也展现出一定的现代精神。颜元的实学思想经过其弟子的继承和发展,达到了顶峰,取得了很高的成就。

关键词：颜元反理学实学评价

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

李贽经学批判及反理学思想研究

李贽经学批判及反理学思想研究

作者：陈欣雨四川师范大学

学位级别：硕士

本文在归纳总结过去李贽思想研究既有成果的基础上,采用“点、面、线”相结合、逻辑和历史相结合、文献归纳等方法以整个明中叶至后期社会和李贽个人经学思想进程之间的关系为主线,历史地、具体地在李贽经学思想研究的基础上进行经学批... 详细信息

本文在归纳总结过去李贽思想研究既有成果的基础上,采用“点、面、线”相结合、逻辑和历史相结合、文献归纳等方法以整个明中叶至后期社会和李贽个人经学思想进程之间的关系为主线,历史地、具体地在李贽经学思想研究的基础上进行经学批判思想和反理学思想探讨。其主旨在于强调回到历史现场、思想家个体、文本本身,以整个社会存在为背景和前提,致力于尽量接近当时时代思潮以及思想家个人以获得思想的还原。李贽作为封建社会“人妖”和儒家圣学“异端”的矛盾综合体,一生都是在读书、著书、评书中不断进行社会审视与自我反思、社会批判与自我重建、社会拯救与自我追求的。通过对李贽经学批判思想,发别人之未发,力求填补对李贽经学批判思想进行系统研究的理论空白;并结合其反理学思想,对李贽思想研究本身加以完善;此外简要陈述李贽的经学批判思想和反理学思想二者之间的关系,以清楚李贽思想在整个思想体系中的地位和作用,以及充实和完善对明代末期经学及反主流思潮思想的研究。从李贽经学批判和反理学思想中反映出的怀疑精神、自由精神、反抗精神以及自律和他律、出世和入世、狂诞与退隐的冲突和紧张使我们对李贽内心的坚守和对外界的反抗有一个清晰的认识,而李贽的反僵化传统、反异化儒家经典和圣人的思想从长时段的历史发展的角度看,是中国社会转型时期的必然发展趋势的体现,也预示着中国传统社会向近代社会的历史过渡。

关键词：经学经学批判反理学矛盾李贽