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李西月的西派内丹思想若干问题考论

世界宗教研究 2021年第3期 80-86页

作者：丁常春安徽大学哲学系

李西月的西派内丹思想在道教内丹思想史上占有一席之地。与前人相比,笔者认为,李西月所说"钻杳冥"是属于下手功夫,不属于筑基前的关窍开通功夫。主张李西月西派入手功夫的一个要诀是凝神于虚空是没有根据的。无论从"后天""先天"内涵来看... 详细信息

李西月的西派内丹思想在道教内丹思想史上占有一席之地。与前人相比,笔者认为,李西月所说"钻杳冥"是属于下手功夫,不属于筑基前的关窍开通功夫。主张李西月西派入手功夫的一个要诀是凝神于虚空是没有根据的。无论从"后天""先天"内涵来看,还是从"结丹""还丹"四次第功夫来看,李西月所说"结丹""还丹"属于炼精化气阶段,没有涉及炼气化神。从结丹功夫来看,李西月的西派丹法不属于双修,是清修。

关键词：李西月西派钻杳冥结丹双修

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第11届江苏省园博园总体规划综述

建筑学报 2022年第8期 6-11页

作者：陶亮孟静李威江苏省规划设计集团有限公司风景园林与旅游规划设计院南京210019 江苏园博园建设开发有限公司南京211100

简要介绍了江苏省园艺博览会的发展历程、办会特点和历史更迭,以及第11届江苏省园艺博览会所需聚焦的关键问题,并从“双修”“回归”“对话”和“触媒”4个关键词切入,系统阐述了本届园博园总体规划对城市双修实践、传统园林创新、行业... 详细信息

简要介绍了江苏省园艺博览会的发展历程、办会特点和历史更迭,以及第11届江苏省园艺博览会所需聚焦的关键问题,并从“双修”“回归”“对话”和“触媒”4个关键词切入,系统阐述了本届园博园总体规划对城市双修实践、传统园林创新、行业跨界对话和区域发展触媒4个特色内容的思考与实践,表明了园博园作为推动未来园林绿化行业发展和城市建设创新实践综合平台的重要意义和价值,进而对园博园未来的转型发展作出了设想。

关键词：第11届江苏省园艺博览会江苏省园博园总体规划迭代双修回归对话触媒

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文摘

中国宗教 2009年第6期 70-71页

宗教对社会工作的启示段继业在2009年第2期《攀登》上发表文章《宗教对社会工作的启示——基于中国民间社会的观察与思考》。文章指出,宗教不是社

关键词：宗教对话佛道双修民族北京权利主体关公崇拜中国藏区寺观教堂社会经济发展当代中国社会魏晋南北朝魏晋南北朝时期文章清真寺检索工具文摘

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部委动态

城市规划 2017年第3期 6-7页

住建部加强生态修复城市修补工作3月6日,住房城乡建设部印发了《关于加强生态修复城市修补工作的指导意见》。《指导意见》指出,生态修复城市修补是治理"城市病"、改善人居环境的重要行动,是推动供给侧结构性改革、补足城市短板的客观需... 详细信息

住建部加强生态修复城市修补工作3月6日,住房城乡建设部印发了《关于加强生态修复城市修补工作的指导意见》。《指导意见》指出,生态修复城市修补是治理"城市病"、改善人居环境的重要行动,是推动供给侧结构性改革、补足城市短板的客观需要,是城市转变发展方式的重要标志。《指导意见》要求,各地将"城市双修"作为推动供给侧结构性改革

关键词：旅游公共服务体系结构性改革养老产业生态修复双修

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论儒道互补的三种形态

齐鲁学刊 2010年第3期 20-24页

作者：白显鹏内蒙古民族大学文学院内蒙古通辽028043

儒道二家学说是中国本土产生的两种不同价值取向的思想文化,它们共同构成了中国文化的核心内容。儒道文化既互相区别、互相对立,又互相影响、互相补充。儒道互补的形态在理论上表现为儒道融合,在社会政治上表现为儒道并行,在人格修养上... 详细信息

儒道二家学说是中国本土产生的两种不同价值取向的思想文化,它们共同构成了中国文化的核心内容。儒道文化既互相区别、互相对立,又互相影响、互相补充。儒道互补的形态在理论上表现为儒道融合,在社会政治上表现为儒道并行,在人格修养上表现为儒道双修。这三种形态从不同层面丰富发展了儒道互补的文化内涵。

关键词：儒道互补融合并行双修

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韩愈文道关系略论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1996年第S6期17卷 160-163页

作者：陈志英

＂文以明道＂是韩愈古文理论的一项重要内容，也是韩愈对道、文关系的总体认识。这一认识的特点、实质是什么？前人对此多有论及。本文运用比较的方法，简要论述了韩愈＂文以明道＂的特点、实质和不足，似更合韩愈文道关系论的实际。

关键词：文道并重双修合一

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海上白云观开山祖师徐至成

中国道教 1993年第1期 49-50页

作者：丁常云

徐至成,道号海卿,清道光十四年(1834年)10月15日生于上海嘉定县一书宦门庭,他自幼天赋慧敏、读书过目不忘,少年慕道。他曾写道:“方壶圆峤,崇隆焕天上之居,紫府黄庭,清静妙丹头之诀。自来神仙岂容浅则,而性命要持双修。欲拔苦海之沉沦,... 详细信息

徐至成,道号海卿,清道光十四年(1834年)10月15日生于上海嘉定县一书宦门庭,他自幼天赋慧敏、读书过目不忘,少年慕道。他曾写道:“方壶圆峤,崇隆焕天上之居,紫府黄庭,清静妙丹头之诀。自来神仙岂容浅则,而性命要持双修。欲拔苦海之沉沦,须识丹台之正派。戒坛月朗,尘空来色色形形,仙箓风清,便可望生生世世。”稍长便博览玄门要典,深得其旨。徐父因无意仕途,乃于嘉定城中开一米店,经营有方,生意颇为兴隆。

关键词：徐至成双修丹台方壶咸丰十年玄门清道光黄庭米店城中

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闵一得的女丹思想

中国道教 2016年第2期 68-72页

作者：陈云四川省社会科学院民族与宗教研究所

闵一得（1758-1836）是清代著名内丹家,全真龙门派第十一代宗师。他是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间,道教著作最为丰厚者;同时,他开宗创派,振兴金盖山龙门一派,成绩卓著。他在秉承全真传统丹法的同时,又吸收西竺心宗的秘法,兼采道... 详细信息

闵一得（1758-1836）是清代著名内丹家,全真龙门派第十一代宗师。他是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间,道教著作最为丰厚者;同时,他开宗创派,振兴金盖山龙门一派,成绩卓著。他在秉承全真传统丹法的同时,又吸收西竺心宗的秘法,兼采道教符箓派的＂云篆＂与佛教＂真言＂,提出＂中黄直透＂法,对清代道教内丹学的发展做出了重要贡献。

关键词：闵一得内丹中黄直透古书隐楼藏书女丹全真龙门派符箓派西竺心宗丹法双修

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值殿记

中国道教 1989年第1期 59-60页

作者：万坤荣坤道班

星期六是我们坤道班学员在白云观殿堂里的值殿日。白云观是道教全真龙门第一祖庭,位于首都北京,每天都要接待来自全国各地的游客,来自世界各国的外宾也不少。游客们向值殿道士发出这或那样的提问,是常有的事,说明——人们需要了解道教... 详细信息

星期六是我们坤道班学员在白云观殿堂里的值殿日。白云观是道教全真龙门第一祖庭,位于首都北京,每天都要接待来自全国各地的游客,来自世界各国的外宾也不少。游客们向值殿道士发出这或那样的提问,是常有的事,说明——人们需要了解道教。学习已进入了中期,又一个星期六到了,值殿对于我来说再不是那么拘束不安了。这天,天气晴朗,上午九点钟左右,游客们三五成群地走进了殿堂,有四位女游客在殿堂里观看了一周后,来到了我的面前,其中一位年龄在三十七、八岁左右的中等个头的妇女。

关键词：祖庭天气晴朗西升经常清静久视双修在三精神饱满美术工作却病延年