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去苦求乐:康有为《大同书》苦乐观评析

理论界 2019年第6期 32-38页

作者：张桂超中国人民大学哲学院

康有为的《大同书》旨在证成一幸福、平等、博爱、公正的大同世界,为此,康有为对当时据乱世中的苦以及去苦的措施与阶段进行了深入、详细的论述,甚至包括大同世界中所实现的快乐。但其苦乐系统存在一些问题值得重新梳理,以及大同世界的... 详细信息

康有为的《大同书》旨在证成一幸福、平等、博爱、公正的大同世界,为此,康有为对当时据乱世中的苦以及去苦的措施与阶段进行了深入、详细的论述,甚至包括大同世界中所实现的快乐。但其苦乐系统存在一些问题值得重新梳理,以及大同世界的德福一致同样值得思考。他的理论体现出理想与现实的对立,但《大同书》所宣扬的苦乐观与社会前景对于民众的价值观念与社会发展具有重要的借鉴意义。

关键词：康有为去苦求乐德福一致大同

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康有为“去苦求乐”观念的现代性因素

泰州职业技术学院学报 2012年第3期12卷 44-47,49页

作者：蔡成浩江苏社会科学院泰州分院江苏泰州225300

康有为"去苦求乐"的观念,从近代转换的社会根源出发,与"至善"之道德观念、"竞美"之社会政治理想、"求真"之精神情感追求相互关联,具有吸取西方快乐主义幸福观、佛学"求真"观念等运思特质,在理论上与实践上均有意义,值得重新体悟。

关键词：去苦求乐契应时代需求 "真、善、美"三维价值观

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康有为的文化伦理思想及其当代价值

探求 2022年第2期 86-92页

作者：李盈盈上海交通大学媒体与传播学院上海200240

面对内忧外患的文明困境,身处“数千年未有之大变局”的康有为以中国传统文化思想为基础,提出自己独特的伦理观,在中国近代伦理思想史上占据重要地位。康有为以“性无善恶”的自然人性论为哲学基础,提出“去苦求乐”的理想目标,通过“... 详细信息

面对内忧外患的文明困境,身处“数千年未有之大变局”的康有为以中国传统文化思想为基础,提出自己独特的伦理观,在中国近代伦理思想史上占据重要地位。康有为以“性无善恶”的自然人性论为哲学基础,提出“去苦求乐”的理想目标,通过“肯定人欲”、“遂民所欲”、“与民同欲”和“以礼节欲”丰富“去苦求乐”的内涵,并构想了一个以“与民同乐”为美好愿景的大同社会。康有为的文化伦理思想重视人的价值、肯定人的欲望,致力于实现道德与娱乐的结合,是值得我们借鉴和发扬的传统文化思想,能够为我国当今文化伦理建设提供有用资源和有益启示。

关键词：康有为文化伦理性无善恶去苦求乐

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康有为《大同书》的“美学”伏流

求索 2005年第1期 140-142页

作者：詹志和武汉大学博士后湖北武汉430072

康有为的《大同书》堪称中国乌托邦思想史上的鸿篇巨制,表现了他在社会政治理想方面的终极关怀。其思想内容庞博芜杂,但实可析为四脉:除了很多论者所指出的“儒学”、“西学”、“佛学”之外;实还有很少为人注意的一脉,即以“求乐”为... 详细信息

康有为的《大同书》堪称中国乌托邦思想史上的鸿篇巨制,表现了他在社会政治理想方面的终极关怀。其思想内容庞博芜杂,但实可析为四脉:除了很多论者所指出的“儒学”、“西学”、“佛学”之外;实还有很少为人注意的一脉,即以“求乐”为旨归的“美学”,其具体表现是康有为非功利的撰写态度和全书的“诗性政治学”品格。深入探析这一脉伏流,对于认识、理解《大同书》的思想资源和这位晚清维新派主将的文化人格皆多有裨益。

关键词：去苦求乐美学理念康有为《大同书》

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康有为大同思想研究

康有为大同思想研究

作者：梁国斌河北大学

学位级别：硕士

近代中国面临民族危机,人民生活困苦,面对苦难,康有为为人类规划出了一条通向幸福之路,那就是他的大同思想。康有为大同思想首先建立在对人的重新认识基础之上。他认为在社会地位上人和人是平等的,在社会关系上主张人和人之间应该博爱,... 详细信息

近代中国面临民族危机,人民生活困苦,面对苦难,康有为为人类规划出了一条通向幸福之路,那就是他的大同思想。康有为大同思想首先建立在对人的重新认识基础之上。他认为在社会地位上人和人是平等的,在社会关系上主张人和人之间应该博爱,在人的价值追求上主张满足个人的合理欲望。其次,康有为大同思想还建立在他的历史进化论基础之上,他把公羊三世说和西方进化论思想结合起来,指明了大同思想的实现方式。康有为大同思想集中体现在《大同书》中。在《大同书》中,康有为把去苦求乐作为人类生存的最高目标,用平等、博爱作为规划人类未来生活方式的基本原则,不仅批判了目前社会制度的不合理方面,而且详细描述了人类未来社会制度的特点及实现途径。康有为大同思想的时代价值,首先从大同思想的形成过程进行论述,康有为把西学纳入中国传统文化之中,给我们一个启示,即如何对待外来文化;其次是从大同思想的内容上说,其内容部分符合了中国社会发展的趋势;最后,从大同思想泛爱众生的角度来论述对现在社会的启示意义。

关键词：大同思想平等博爱去苦求乐

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戊戌社会思潮中的功利主义色彩

内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 1989年第1期18卷 36-43页

作者：雷广臻

作为一个政治运动——戊戌变法,由那拉氏发动的一八九八年九月的政变宣告结束了。但作为一个思想启蒙运动——已经形成的戊戌社会思潮,并没有因“六君子”的被杀而夭折,它在戊戌政变后仍有所发展、甚至有很大的发展(至少推延到一九○三... 详细信息

作为一个政治运动——戊戌变法,由那拉氏发动的一八九八年九月的政变宣告结束了。但作为一个思想启蒙运动——已经形成的戊戌社会思潮,并没有因“六君子”的被杀而夭折,它在戊戌政变后仍有所发展、甚至有很大的发展(至少推延到一九○三年)。从思潮角度研究戊戌社会,开阔了戊戌变法的研究领域。

关键词：功利主义色彩那拉氏思想启蒙运动去苦求乐大同思想六君子合成说维新派功利主义思想边沁

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康有为情欲心理学思想探要

鲁东大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期15卷 73-81页

作者：张积家

康有为是中国近代史上著名的资产阶级维新运动的领袖,他不仅以救亡图强为己任,倡导变法改革,而且在许多人文科学中也颇多建树.他思想敏锐深刻,言论惊心动魄,被称为晚清思想界的“大飓风”、“大地震”、“火山大喷发”①.本文是对康有... 详细信息

康有为是中国近代史上著名的资产阶级维新运动的领袖,他不仅以救亡图强为己任,倡导变法改革,而且在许多人文科学中也颇多建树.他思想敏锐深刻,言论惊心动魄,被称为晚清思想界的“大飓风”、“大地震”、“火山大喷发”①.本文是对康有为情欲心理学思想的初步探索.

关键词：维新运动中国近代史心理学思想去苦求乐《大同书》中国近代思想史求乐免苦自然人性心理学史宋儒

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康有为的平均主义思想

兰州商学院学报 1989年第1期5卷 100-104页

作者：吴传煌

一、《大同书》中的平均主义康有为是资产阶级改革家和启蒙家,爱国维新运动的领袖.他的变法思想、哲学思想、学术思想和大同思想,构成一个相当完整的思想体系.而他的大同思想的基本内容则是平均主义.应该说,他是近代中国著书立说探讨大... 详细信息

一、《大同书》中的平均主义康有为是资产阶级改革家和启蒙家,爱国维新运动的领袖.他的变法思想、哲学思想、学术思想和大同思想,构成一个相当完整的思想体系.而他的大同思想的基本内容则是平均主义.应该说,他是近代中国著书立说探讨大同社会理想及其所蕴含的平均主义的第一人,《礼运注》、《人类公理》和《大同书》是他的代表作.研究他的平均主义,主要依据上述三部著作.《礼运注》、《个类公理》和《大同书》,清晰地道出康有为平均主义思想发展的轨迹.早在1884年.他因中法战争避乱居乡期间,写出《礼运注》,开始透露了平均主义.

关键词：大同思想人类公理礼运注维新运动大同理想近代中国去苦求乐社会财富大同社会大同世界

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论康有为思想的两重性

宁夏师范学院学报 1993年第2期24卷 52-55页

作者：刘钦斌黄大勇

康有为从封建科举仕途、转向“西学”,以求救国。一方面,他的改良主义的变法思想和维新理论,体现了那个时代的新精神;一方面,此于出身、地位,又与封建主义思想保持着千丝万缕的联系,未能彻底决裂。虽然,却为他的资产阶级民主革命奠定了... 详细信息

康有为从封建科举仕途、转向“西学”,以求救国。一方面,他的改良主义的变法思想和维新理论,体现了那个时代的新精神;一方面,此于出身、地位,又与封建主义思想保持着千丝万缕的联系,未能彻底决裂。虽然,却为他的资产阶级民主革命奠定了思想基础。

关键词：思想解放维新变法公羊三世说去苦求乐封建顽固派资产阶级改良派托古改制大同思想伪经考中国近代史