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图像图像文字——卜辞与铭文的图像学考察

深圳社会科学 2022年第2期5卷 135-151页

作者：韩丛耀南京大学新闻传播学院江苏南京210093

习近平主席在致甲骨文发现和研究120周年的贺信中说过"殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉,值得倍加珍视... 详细信息

习近平主席在致甲骨文发现和研究120周年的贺信中说过"殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉,值得倍加珍视、更好传承发展。"我们知道,文字是文明形成的标志,更是文明传承的载体。作为信息传递的媒介,文字具有社会约定性;作为文明的载体,文字使信息能够保存和远传,使思想得以交流和积累。汉字携带着中华民族不同历史时期大量的社会文化信息,超越了作为记录语言的符号的层面,其形体结构本身自成为一个与历史进程、社会状况、思想观念有着深层联系的独特的文化符号系统。汉字从最初的入于图像到后来的出于图像、符号及其组合,保留和继承了图像的魔力,它是往古来今的密钥,能触碰出从前、幻化出未来。其中图像文字既葆有现实物象的痕迹性内容,又兼具人们精神世界的象征性特点,同时它又成为人们相似性书写的符号。该文在图像学视野下重点考察卜辞与铭文中的图像文字,并对与人们生活密切相关食色祀戎等图像文字作一番图说和像考。

关键词：卜辞铭文图像文字甲骨文

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卜辭所見青銅禮器器用研究

甲骨文与殷商史 2020年第1期 -页

作者：韋心瀅上海博物館青銅器研究部

從墓葬中出土的商周青銅器,作爲隨葬品埋入地下,成爲今日研究商周時期喪葬制度的珍貴材料。然而這些青銅器在當時的社會生活中,其實是貴族祭祀或宴饗時使用之禮器,這些青銅禮器在各種儀式中承擔的角色與使用方式,是我們了解古人社會制... 详细信息

從墓葬中出土的商周青銅器,作爲隨葬品埋入地下,成爲今日研究商周時期喪葬制度的珍貴材料。然而這些青銅器在當時的社會生活中,其實是貴族祭祀或宴饗時使用之禮器,這些青銅禮器在各種儀式中承擔的角色與使用方式,是我們了解古人社會制度、文化思想的重要綫索。本文擬歸納卜辭中所見青銅禮器,以食器鼎和酒器爵爲例,探討其在各種典禮上是如何被使用的。

关键词：商周卜辭貴族制度研究

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甲骨卜辞档案说再辨析

殷都学刊 2022年第4期43卷 16-19页

作者：王小茹赵俊杰安阳师范学院档案馆收集指导室河南安阳455000 安阳师范学院历史与文博学院河南安阳455000

甲骨卜辞是是否为档案的争论持续不断,有学者提出分为“甲骨档案期”和“甲骨埋藏期”,值得重视。甲骨卜辞在商代埋藏相对散乱,同时埋藏的有很多无字甲骨和甲骨残片,根本无法让人查阅,并非档案。商代可分为“甲骨使用期”和“甲骨埋藏... 详细信息

甲骨卜辞是是否为档案的争论持续不断,有学者提出分为“甲骨档案期”和“甲骨埋藏期”,值得重视。甲骨卜辞在商代埋藏相对散乱,同时埋藏的有很多无字甲骨和甲骨残片,根本无法让人查阅,并非档案。商代可分为“甲骨使用期”和“甲骨埋藏期”。近代以后,甲骨卜辞被发现,它记录了商代上层社会诸多活动内容,成为研究商代历史最可靠的资料,激活了它的档案功能,可称为“甲骨档案期”。甲骨卜辞研究受到党和国家的高度重视,需要加大投入力度,揭示甲骨卜辞中的更多奥秘。

关键词：甲骨卜辞埋藏期档案期

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卜辭翌、來再論

甲骨文与殷商史 2019年第1期 399-408页

作者：丁軍偉鹽城師範學院文學院

對於殷墟卜辭表示將來時間的指示詞"翌"、"來"之間的異同,董作賓、1吴其昌、2丁嘯、3常玉芝、4苗利娟、5鄧飛、6吴琪7等學者多有論述,諸家所得結論大多是可信的。近年來隨着新材料、(8)綴合成果的不斷公布,以及對卜辭類組認識的不斷深入... 详细信息

對於殷墟卜辭表示將來時間的指示詞"翌"、"來"之間的異同,董作賓、1吴其昌、2丁嘯、3常玉芝、4苗利娟、5鄧飛、6吴琪7等學者多有論述,諸家所得結論大多是可信的。近年來隨着新材料、(8)綴合成果的不斷公布,以及對卜辭類組認識的不斷深入,對二者在卜辭中的差異仍有繼續探討的必要。本文在充分吸收學界成果的基礎上對卜辭中"翌(日)"、"來(日)"前後干支明確的辭例進行了梳理,對二者之間的差異作了進一步論述。

关键词：卜辭殷墟吴其昌成果

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祀河卜辞再检讨

祀河卜辞再检讨

中国文字发展论坛（2022）

作者：常耀华北京第二外国语大学

卜辞中有关于"乎取女""取某妾""酒于河报""沈"等记载,陈梦家推测此与《滑稽列传》所述鄴令西门豹治河伯娶妇之俗有关。然岑仲勉《黄河变迁史》却说卜辞"■"是"■"字,商代无"河"字,"河"是周人的称谓。甲骨学界也有主张■是先祖神而非自... 详细信息

卜辞中有关于"乎取女""取某妾""酒于河报""沈"等记载,陈梦家推测此与《滑稽列传》所述鄴令西门豹治河伯娶妇之俗有关。然岑仲勉《黄河变迁史》却说卜辞"■"是"■"字,商代无"河"字,"河"是周人的称谓。甲骨学界也有主张■是先祖神而非自然神者。本文对上述问题作了检讨,得出的结论:陈梦家的推测是正确的,殷商时代确有报赛河神为其娶妇的习俗。

关键词：卜辞乎取女沈妾河伯娶妇报赛河神

来源： cnki会议评论

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卜辞“■”地与“黎之蒐”

中国史研究 2016年第2期 29-42页

作者：赵庆淼南开大学历史学院

商纣时期的"黎之蒐",是殷末商人针对东夷族群进行的军事行动。举行大蒐之"黎"地位于殷都以东,是商王朝经营东土的据点和策源地之一,与今长治境内的黎国无涉。殷墟卜辞中的田猎地"■",坐落于古济水下游沿线的今济南境内,常为殷末商王巡... 详细信息

商纣时期的"黎之蒐",是殷末商人针对东夷族群进行的军事行动。举行大蒐之"黎"地位于殷都以东,是商王朝经营东土的据点和策源地之一,与今长治境内的黎国无涉。殷墟卜辞中的田猎地"■",坐落于古济水下游沿线的今济南境内,常为殷末商王巡行、蒐狩所至。文字学、典籍异文与考古学证据表明,卜辞"■"字当释作"楷",可读为"黎"。通过对地理位置和地貌特征的考察可知,"大蒐于黎"的地点其实正是卜辞中的商王田猎地"■",亦即《春秋》经传中的齐邑"犂丘"。"黎之蒐"地望问题的正本清源,有助于我们深化对殷末东方政治地理形势的认识。

关键词：黎之蒐卜辞犁丘

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卜辭中所見“■美方”考

甲骨文与殷商史 2013年第1期 93-101页

作者：孫亞冰中國社會科學院歷史研究所

黃類卜辭中有一個名叫'■■'的方國,見於以下卜辭:(1)壬辰卜,■美,■■悔,受有佑,翦。1(《合集》35354,即《前》5.18.5、《龜》1.24.6、《東大》946)(2a)癸巳卜,在■貞:王其敦■美■(方),亡害在■。(2b)乙未卜,在■貞:王其尋敦■美方,... 详细信息

黃類卜辭中有一個名叫'■■'的方國,見於以下卜辭:(1)壬辰卜,■美,■■悔,受有佑,翦。1(《合集》35354,即《前》5.18.5、《龜》1.24.6、《東大》946)(2a)癸巳卜,在■貞:王其敦■美■(方),亡害在■。(2b)乙未卜,在■貞:王其尋敦■美方,亡害在■。(《英藏》補59;圖一)(3a)壬寅卜,在■貞:其敦■美■,受有佑,翦。(3b)弗翦。(3c)不雉眾。(3d)〔其〕雉眾。

关键词：卜辭方國東大黃類英藏

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卜辭賸義五則

甲骨文与殷商史 2020年第1期 -页

作者：孫亞冰中國社會科學院古代史研究所

第一則《合集》34086的"内旬"《合集》34086(圖一)是一版歷二類卜辭,與《合集》34085同文,其中有一條辭釋作:癸未貞:内旬有求(咎),不于人憂。"内旬"之"内",或釋作"下"、"六",均不確。殷人將當時的政治區域區分爲"内"和"外"。"内旬有求(... 详细信息

第一則《合集》34086的"内旬"《合集》34086(圖一)是一版歷二類卜辭,與《合集》34085同文,其中有一條辭釋作:癸未貞:内旬有求(咎),不于人憂。"内旬"之"内",或釋作"下"、"六",均不確。殷人將當時的政治區域區分爲"内"和"外"。"内旬有求(咎)"是説商都内的下旬有灾咎,這句應當是之前卜問的占辭,本辭則主要關注這一灾咎是否會給商王帶來憂患。

关键词：商王卜辭商都灾咎

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卜辞“三■”释读回顾及新论

汉字文化 2023年第5期 65-68页

作者：朱凯港曲阜师范大学历史文化学院 273165

卜辞“三■”的解读尚无定论,部分学者认为是日食现象的记录,另有部分学者认为与“祭祀”“气象”有关。从辞例本身来看,记载天气的可能性更大,“三■”可能读为“气阱”,指阴转晴过程中乌云“自高入于下”的运动状态,或指阴转晴过程中... 详细信息

卜辞“三■”的解读尚无定论,部分学者认为是日食现象的记录,另有部分学者认为与“祭祀”“气象”有关。从辞例本身来看,记载天气的可能性更大,“三■”可能读为“气阱”,指阴转晴过程中乌云“自高入于下”的运动状态,或指阴转晴过程中乌云低沉在下的状态。

关键词：卜辞气象三■ 气阱