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论卜者与秦汉社会

内江师范学院学报 2019年第3期34卷 54-58页

作者：舒显彩陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

秦汉卜者人数众多、成分复杂,且活跃于社会各阶层,大致可分为职业卜者和非职业卜者两类。通过为统治阶级建言献策或亲自参与政治事件,秦汉卜者同帝王、官吏及农民起义联系密切。秦汉卜者的主流价值观主要包括:寓教于卜、导人向善;顺时... 详细信息

秦汉卜者人数众多、成分复杂,且活跃于社会各阶层,大致可分为职业卜者和非职业卜者两类。通过为统治阶级建言献策或亲自参与政治事件,秦汉卜者同帝王、官吏及农民起义联系密切。秦汉卜者的主流价值观主要包括:寓教于卜、导人向善;顺时应势、术儒合一;修身自保、隐居不仕等三个方面。占卜术在秦汉文化中的重要地位、时人对占卜的依赖及其与儒学的合流,是占卜之风盛行秦汉社会的主要原因。

关键词：卜者占卜秦汉价值观儒学

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占卜者说

西湖 2015年第4期 40-59页

作者：何凯旋

我们家在我爹辈份上不在哈尔滨,在延寿县王家窝棚村：大概早先有王姓人家逃荒逃到那里,那里荒无人烟,他家遂盖起一间窝棚。比如李家磨房村,胡家牛棚村,都是这么来的。我家不姓李不姓胡,我家姓赵,我爹叫赵光腚,穷得穿不上裤子的意思。我... 详细信息

我们家在我爹辈份上不在哈尔滨,在延寿县王家窝棚村：大概早先有王姓人家逃荒逃到那里,那里荒无人烟,他家遂盖起一间窝棚。比如李家磨房村,胡家牛棚村,都是这么来的。我家不姓李不姓胡,我家姓赵,我爹叫赵光腚,穷得穿不上裤子的意思。我家兄妹七个,四个小子三个姑娘,加上我妈,我爹穿不上裤子理所应当。但他没有气馁,养了两百只小鸡,卖鸡蛋养活我们七八个孩子。

关键词：康玉十块钱卜者延寿县王家七八五分钱大嗓门孙洁给你

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汉代民俗与巫风初探

世界宗教研究 1994年第4期 123-132+74页

作者：孙家洲中国人民大学历史系

巫风兴盛是汉代一个重要的文化现象。本文以宗教学、民俗学有关论著为依据，搜集了散见于各种典籍中的相关材料，对汉代民俗中的巫风问题进行了系统的研究。分析了汉代巫师活跃的经济诱因；并以巫医盛行、淫祀泛滥、解除与厌胜、数术为... 详细信息

巫风兴盛是汉代一个重要的文化现象。本文以宗教学、民俗学有关论著为依据，搜集了散见于各种典籍中的相关材料，对汉代民俗中的巫风问题进行了系统的研究。分析了汉代巫师活跃的经济诱因；并以巫医盛行、淫祀泛滥、解除与厌胜、数术为世人所崇信等方面，概括了汉代巫风的主要表现形式；还对汉代的各种禁忌进行了探讨。

关键词：卜者经济诱因论衡列传潜夫论巫师王充后汉书後汉书社会习俗淫祀淫祭巫风巫音王符司马季主巫术活动民俗初探

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卜用甲骨的用后处理

文史知识 1993年第1期 23-26页

作者：段渝

《史记·龟策列传》记载:'略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。至周室之卜官,常宝藏蓍龟。'对此,古人曾深信不疑,而近人亦颇以为然。然而,随着近代考古事业的飞速发展,史前至殷、周甲骨埋藏的实例不断增多... 详细信息

《史记·龟策列传》记载:'略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。至周室之卜官,常宝藏蓍龟。'对此,古人曾深信不疑,而近人亦颇以为然。然而,随着近代考古事业的飞速发展,史前至殷、周甲骨埋藏的实例不断增多,使学术界对《史记》关于'殷弃周藏'之说产生了极大怀疑,以致完全有理由予以订正。首先根据考古遗存的实例提出质疑的是陕西省周原考古队。70年代后半叶,在周原岐山的早周故地,发现大量卜用甲骨,有字与无字共存。周原考古队发现,在扶风齐家出土的甲骨,都是散见于几个灰坑,有的一坑出5件,有的一坑出3件。

关键词：周原考古队蓍龟龟策列传龟藏灰坑卜官卜骨殷代卜者久则

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记者、编辑应重视时间概念

新闻知识 1990年第12期 47-48页

作者：安升先

1982年8月,我和李锐前同志合写了一篇反映咸阳城市建设的报道,登在8月22日的陕西日报头版显著位置。哪知稿件见报后,咸阳市机关内外议论纷纷,说报道失实,又莫名其妙地把报道拉入复杂的人际关系纠葛中,搞得我们十分被动。

关键词：报道失实陕西日报时间概念合写城市建设原子弹爆炸五要素火箭发射卜者战场上

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对“朕”、“余”(予)、“吾”、“我”的初步研究(上)

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陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 1981年第1期 101-108页

作者：贾则夫

王力先生《汉语史稿》中说:“从殷代到西周,‘朕’和‘乃’(而)只限用于领格。”“有少数例外,如《书经·尧典》‘朕在位七十载’。但是,《书经》的流传经过很多波折,个别的例外不足以妨害规则的建立。”“春秋战国以后,‘朕’字渐渐兼... 详细信息

王力先生《汉语史稿》中说:“从殷代到西周,‘朕’和‘乃’(而)只限用于领格。”“有少数例外,如《书经·尧典》‘朕在位七十载’。但是,《书经》的流传经过很多波折,个别的例外不足以妨害规则的建立。”“春秋战国以后,‘朕’字渐渐兼用于主恪了,但是‘乃’(而)仍以用于领格为常。”

关键词：主语今文《尚书》宾语甲骨刻辞道者定语名词修辞语皋陶春秋战国时期孟子卜者

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魏晋南北朝秘学的文化透视

传统文化与现代化 1995年第3期 49-56页

作者：梁满仓中国社会科学院历史研究所

《晋书·艺术传》载:西晋人陈训,"少好秘学,天文、算历、阴阳、占侯无不毕综,尤善风角",亦通相术。此为史籍中关于秘学及其内容的明确记载。从三国至南北朝,通晓此学诸术兼修者史不绝书,其内容包括星占、望气.风角、谶纬、占卜、相术、... 详细信息

《晋书·艺术传》载:西晋人陈训,"少好秘学,天文、算历、阴阳、占侯无不毕综,尤善风角",亦通相术。此为史籍中关于秘学及其内容的明确记载。从三国至南北朝,通晓此学诸术兼修者史不绝书,其内容包括星占、望气.风角、谶纬、占卜、相术、占梦等。从文化角度讲,秘学的影响所及,关涉到儒学、道教、佛

关键词：魏晋南北朝艺术传天命思想檀凭之晋书佛教释教卜者慕容德

论孔子的天命观——孔孟学说基本倾向探讨之五

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西华大学学报(哲学社会科学版) 1988年第1期 58-65页

作者：王玨

天命问题是孔子思想发展史的中心环节孔子在“吾十有五而志于学”这段话里总结了他的思想发展的几个重要阶梯,我们从中可以了解到,他十五岁立志学习,到三十岁左右,他的基本思想,他的志向,他的事业的基

关键词：孔子思想统治阶级卜者君主天命观孔孟学说

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从吉尔伽美什到弗洛伊德

社会心理科学 2016年第3期31卷 3-15页

作者：安东尼.史蒂文斯

城墙高耸的乌鲁克之王,更改了不可更改的道路,滥用并篡改了常例。——吉尔伽美什史诗人类似乎从懂得使用文字之初就开始记录梦了。公元2世纪时,罗马占卜者阿特米德洛斯（Artemidorus）走遍文明世界,为的是收集他的巨著《梦之解析》（One... 详细信息

城墙高耸的乌鲁克之王,更改了不可更改的道路,滥用并篡改了常例。——吉尔伽美什史诗人类似乎从懂得使用文字之初就开始记录梦了。公元2世纪时,罗马占卜者阿特米德洛斯（Artemidorus）走遍文明世界,为的是收集他的巨著《梦之解析》（Oneirocritica）所需的材料。他在亚述国王亚述巴尼拔（Ashurbanipal,公元前7世纪）建于尼尼微（Nineveh）的图书馆之中也找到梦的记录，是刻在泥字板上的。如今考古学家已知这些泥字板约为公元前3000年之物，甚至可能更早。

关键词：吉尔伽美什乌鲁克尼尼微米德王亚洛斯卜者阿特纸草纸弗洛伊德学说