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作者

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  • 1 篇 李雪
  • 1 篇 夏志前
  • 1 篇 李小白
  • 1 篇 闻学军
  • 1 篇 周固成
  • 1 篇 夏洁露
  • 1 篇 王早娟
  • 1 篇 宋会群

语言

  • 14 篇 中文
检索条件"主题词=南禅宗"
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《大乘起信论》如来藏思想对南禅宗之影响
中国思想史研究
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中国思想史研究 2022年 281-292页
作者： 王早娟 西北大学中国文化研究中心
禅宗初期以《楞伽经》为主要付法经典，《大乘起信论》出现后，其流行程度大有取代《楞伽经》之势。《起信论》中的如来藏思想以魏译《楞伽经》为主要思想来源而又有所创新。《起信论》完成后，对中国禅宗、天台宗、华严宗各家思想均有... 详细信息
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地方佛教文化世界传播的千年史话——读《南禅宗海外传播史》
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韶关学院学报 2017年 第1期38卷 94-95页
作者： 夏志前 华南师范大学历史文化学院 广东广州510631
王焰安,韶关学院学报编辑部编审。慧贤,曹溪佛学院法师。南禅宗,也称为南宗禅,是指由禅宗六祖惠能开创的中国佛教禅宗宗派。唐宋以降,南禅宗几乎完全掌握了禅宗的话语权,成为中国禅宗乃至中国佛教的主流。发祥于岭南的南禅宗,经过唐宋... 详细信息
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从《宝镜三昧歌》看南禅宗的历史地位
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韶关学院学报 2005年 第4期26卷 6-9页
作者： 宋会群 韶关学院岭南历史文化研究所 广东韶关512005
《宝镜三昧歌》"重离六爻,偏正回互;叠而为三,变尽成五"的偈语所用的易卦变卦原则应当是"中爻互体"。在此基础上建立的"曹洞五君臣位"说糅合佛理易理,阐明了佛家的"理事"关系和禅修最高境界"真空妙有",被视为"佛道大纲""虚玄大道"。这... 详细信息
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晚唐五代佛教中国化的趋向 以贯休及其罗汉画为例
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中国宗教 2020年 第4期 64-65页
作者： 张琴 九江学院庐山文化研究中心
佛教中国化是一个动态的进程,在不同时期有不同的面向。至晚唐五代,以教外别传的南禅宗奇崛突起,此时的佛教中国化则呈现出十六罗汉信仰流行、禅宗门风多样及禅教圆融的特点,这些在诗僧兼画僧的贯休(832-912)及其罗汉画中已现端倪。
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慧能思想的传播路径研究
慧能思想的传播路径研究
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作者： 潘心颖 华南理工大学
学位级别：硕士
禅宗六祖慧能吸取中国本土思想文化对禅宗进行了改革并创立了具有岭南特色的南禅宗在传播过程中有空间、时间、文化维度上的选择。岭南文化中凡事求诸于内的文化特性与特殊的地理环境,为禅宗文化在岭南的形成与传播提供了各种有利条件,... 详细信息
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王维山水诗中的禅意
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浙江万里学院学报 2006年 第4期19卷 10-12页
作者： 夏洁露 闻学军 浙江交通职业技术学院 浙江杭州310012
文章在系统梳理王维山水诗作与禅学观念相共鸣现象的基础上,从创作手法入手,剖析了现量观与白描手法的关系;从写作技法入手,阐述了妙悟与平实的文字、六识互通融情寓景的关系;从写作态度入手分析了精思、独坐与超脱高雅、清幽寂静意境... 详细信息
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元代江南僧人的行脚传统——以径山元叟行端禅师为中心
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法音 2019年 第1期 38-39页
作者： 李小白 河南师范大学历史文化学院
元代江南禅宗以临济一脉势力最大,其中大慧、虎丘两派龙象辈出,最为隆盛。元中期以后,江南禅林以“五山十刹”为中心,形成几股主要的佛教活动力量,其中以大慧派之善系元叟行端、居简系笑隐大诉两系,以及虎丘派中峰明本一系为主要。
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再论陆羽的“西江水”
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农业考古 2001年 第4期 209-210页
作者： 寇丹 浙江湖州
1994-1999年，我先后写了《论陆羽的“西江水”》和《从和看陆羽的理想》两文，继续对陆羽的“千羡万羡西江水”进行探讨。我的观点是不主张把“西江水‘作为天门的一截河水而有怀乡之情的解释。这一观点被日本成田重行著的《茶圣陆羽... 详细信息
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禅学研究的新收获——评《云门宗源流述略》
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韶关学院学报 2017年 第1期38卷 98-100页
作者： 郑平 韶关学院文学院 广东韶关512005
仲红卫,韶关学院文学院教授。《云门宗源流述略》是一部关于禅学研究的学术新著,是仲红卫先生近年研究地方文化的一项重要成果。既填补了禅宗研究的一处空白,也为地域文化研究提供了一种借鉴。《云门宗源流述略》具有比较鲜明的特色,概... 详细信息
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水目年华
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大理文化 2013年 第6期 70-72页
作者： 李雪
水目山景区位于祥云县城东南方向，是滇西地区的佛教圣地，登山远望，群峰秀色蜿蜒，下川坝百里纵横，尽收眼底，主峰山势嵯峨，古树参天。水目山开创于南诏龙兴四年（唐元和八年），即公元813年，因开山祖师普济庆光禅师“锡杖涌泉”... 详细信息
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