检索结果-南通市图书馆

《南国》系列期刊（1928.10-1930.9）与南国社的“左转”研究

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

《南国》系列期刊（1928.10-1930.9）与南国社的“左转”研究

作者：徐帆扬广西艺术学院

学位级别：硕士

南国社是由田汉在二十世纪二十年代创立、以戏剧为主要活动的艺术团体,它的“左转”是三十年代左翼戏剧运动史上的大事记。南国社的“左转”过程呈现出复杂性、延宕性和不稳定性,因此将“左转”作为一个过程而不是一个既定事实来进行研... 详细信息

南国社是由田汉在二十世纪二十年代创立、以戏剧为主要活动的艺术团体,它的“左转”是三十年代左翼戏剧运动史上的大事记。南国社的“左转”过程呈现出复杂性、延宕性和不稳定性,因此将“左转”作为一个过程而不是一个既定事实来进行研究,有利于理解以南国社为代表的戏剧人在左翼时代浪潮下的选择。1928年10月筹备的南国社改组是其“左转”的起点,1928年12月到1930年6月的三期公演为明线,《南国月刊》《南国周刊》《摩登月刊》和公演特刊构成的《南国》系列期刊为暗线,共同汇成了南国社的“左转”脉络,由此“左转”共分为三个阶段:第一阶段为1928年10月到1929年7月,是左转的“预备期”。第一期公演呈现出“艺术至上主义”,暴露出南国社脱离民众的问题,修正完善了田汉的“民众戏剧观”。旅粤公演造成南国社首次分裂,“在野”立场受到挑战。公演结果以文本形式见于《南国月刊》,具有“艺术至上”和“走向民众”的特点。第二阶段为1929年7月到1929年12月,是转向的“选择期”。第二期公演“艺术与社会意识”并存,其中《孙中山之死》遭禁使得南国社“右转”成为不可能。摩登社独立是南国社的最大分裂,其间《南国》系列期刊成型,南国社以此为阵地,进行了“艺术与民众关系”以及“如何走艺术的第三条路”的大讨论。第三阶段为1929年12月到1930年9月,是南国社的“转向期”。田汉发表了《我们的自己批判》公开宣布南国社由“在野”到“左翼”的立场转变,以《卡门》为主第三期公演则显示着“阶级意识”转向。《南国》系列期刊同样反映着南国社同人从“艺术革命”到“阶级斗争”的思想意识变化。随着左翼剧团联盟成立、南国社被查封,原成员们先后汇入左翼潮流,完成了“文化”与“政治”身份的缝合。第一到第二阶段涉及“在野”、“在朝”的立场选择,第二到第三阶段出现“左”与“右”两条路。因此,南国社“左转”是一个不断选择、去掉错误答案的过程。影响其选择的主要有三个因素:第一,政治势力的介入,主要表现为国民党官方的强制力和国共两党以文艺话语权为目的的对南国社的争夺;第二,身份认同的错位,社员们共经历“波西米亚艺术家”、“艺术先驱者”和“左翼剧人”三个身份,对身份的适应和认同,深刻影响着左转进程;第三,田汉个人的选择。从《吾之新觉悟》到《南国社底新团结》再到《我们的自己批判》,这些文章透露着田汉对于建立艺术统一战线的渴望。这种渴望既是他进行“南国”艺术运动的源动力,也是南国社“左转”的根本因素。

关键词：南国社《南国》系列期刊田汉左翼戏剧

南国社的演剧风格及其演出的“苦难仪式”实质

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

戏剧文学 2010年第1期 43-46,98页

作者：申燕南京大学文学院

南国社的演剧风格可用唯情主义来概括,舞台实践注重话剧的主体建设,淡化了话剧的教化功能,将演剧的中心由文明戏时代的演"政治"回归到了"人"本身,在一定程度上弥补了文明戏对观众审美心理的破坏。南国社的演剧活动之所以能在当时引起巨... 详细信息

南国社的演剧风格可用唯情主义来概括,舞台实践注重话剧的主体建设,淡化了话剧的教化功能,将演剧的中心由文明戏时代的演"政治"回归到了"人"本身,在一定程度上弥补了文明戏对观众审美心理的破坏。南国社的演剧活动之所以能在当时引起巨大反响,一方面在于南国社舞台演出的质朴和真挚,另一方面还在于田汉自主的剧本创作,南国社的演出是一种苦难仪式,在一个封闭的阈限空间内表现了中国20世纪20年代知识分子阈限的心理矛盾和生活状态。揭示了大革命之后的中国社会现状和知识分子观众的情绪状态。

关键词：南国社唯情主义阈限苦难仪式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

田汉的漂泊意识与南国社的波希米亚精神

戏剧艺术 2004年第1期 83-87,92页

作者：张军南京大学

田汉的漂泊意识源自于他的存在体验和文化的多元吸纳 ,表现为对艺术理想的不倦追求 ,且已融入其个体精神结构之中 ,并渗透和贯穿于他的早期作品和戏剧活动。南国社是田汉漂泊意识的现实化。波希米亚精神作为该社的精神粘合剂 ,是其成员... 详细信息

田汉的漂泊意识源自于他的存在体验和文化的多元吸纳 ,表现为对艺术理想的不倦追求 ,且已融入其个体精神结构之中 ,并渗透和贯穿于他的早期作品和戏剧活动。南国社是田汉漂泊意识的现实化。波希米亚精神作为该社的精神粘合剂 ,是其成员艺术观念的融合和命名 ,其固有的先锋的激励机制使艺术家本人在艺术活动中获得了急需的心理慰藉和价值认同。

关键词：田汉戏剧创作艺术风格漂泊意识南国社波希米亚精神艺术观念激励机制

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论南国社对中国现代戏剧的贡献

文艺争鸣 2003年第4期 74-76页

作者：陈军南京大学中文系

'五四'文坛有万花缭乱之趣,各种社团流派蜂起林立,其中于戏剧方面成绩最为显著的当推南国社.赵铭彝先生在一文中就曾指出:'南国社,在中国话剧史上占着很重要的地位.'

'五四'文坛有万花缭乱之趣,各种社团流派蜂起林立,其中于戏剧方面成绩最为显著的当推南国社.赵铭彝先生在南国社种种>一文中就曾指出:'南国社,在中国话剧史上占着很重要的地位.'

关键词：中国现代戏剧南国社人才培养戏剧教学话剧 “新国剧运动” 田汉

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

田汉和他的南国社

上海戏剧 2008年第4期 18-22页

作者：沈鸿鑫

田汉自幼爱好戏剧，在长沙师范学校时接触了京剧和文明戏后，就试作《新教子》、“新桃花扇》等京剧剧本。1916年，他随舅父易梅园去日本留学，后参加了少年中国学会和创造社。1920年，他在《少年中国》上发表了处女作——五幕话剧本《... 详细信息

田汉自幼爱好戏剧，在长沙师范学校时接触了京剧和文明戏后，就试作《新教子》、“新桃花扇》等京剧剧本。1916年，他随舅父易梅园去日本留学，后参加了少年中国学会和创造社。1920年，他在《少年中国》上发表了处女作——五幕话剧本《梵峨磷与蔷薇》。梵峨磷是小提琴的音译，象征艺术，蔷薇则象征爱情。1922年，田汉偕夫人易漱瑜回国到上海．住在哈同路民厚北里40号。

关键词：田汉南国社长沙师范学校少年中国学会《少年中国》象征艺术日本留学文明戏

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

话语与心态：南国社的在野立场

话语与心态：南国社的在野立场

作者：邓良南京航空航天大学

学位级别：硕士

南国社在中国现代戏剧史上是一个日久弥新的经典议题。虽然前人对其进行了诸多卓有成效的研究，但学者们对南国社“在野”这一特征却鲜有系统深入的认知与言说。在对前人视角的反思与相关史料整理的基础上，本文系统地阐述了南国社“在... 详细信息

南国社在中国现代戏剧史上是一个日久弥新的经典议题。虽然前人对其进行了诸多卓有成效的研究，但学者们对南国社“在野”这一特征却鲜有系统深入的认知与言说。在对前人视角的反思与相关史料整理的基础上，本文系统地阐述了南国社“在野”话语的结构特征与形成机制，并试图找出南国社的命运与其“在野”立场之间的关联。在本文的语境中，南国社的“在野”话语体现着主体对自我与社会结构的认知。本文主体部分首先分析了“在野”这一立场表达的具体内容与目的设定，在将其与客观的社会行动比较后，发现话语与实践间存在某些脱节之处。接着，为了追寻脱节的原因本文考察了主体的话语习得与主体的社会处境。最后，本文得出这样一个结论：南国社“在野”立场的表达与主体在社会交往中的处境与需求密切相关，即社会交往过程的不确定性使得主体对行动态度谨慎，遂提出“在野”立场—策略;社会交往中的挫折使得主体提出“在野”立场—合法性，进而避免在心理上屈服于强势的交往对象。在“余论”部分，结合南国社的具体命运与其经历的社会变迁，本文探讨了艺术运动与社会运动在目的、手段等方面的根本性差异，从而揭示了南国社个体遭遇的必然性。

关键词：南国社田汉 “在野”立场

“窗洞”的艺术——论南国社小剧场戏剧的先锋性

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“窗洞”的艺术——论南国社小剧场戏剧的先锋性

作者：高海燕四川外语学院

学位级别：硕士

实验性和先锋性是西方小剧场戏剧最宝贵的品格,也是其发生、发展的原动力。作为兼具“艺术的革命”和“革命的艺术”的戏剧运动,无论在戏剧观念还是社会意识上,小剧场戏剧不断地打破权威,探索新的戏剧活动空间和戏剧表达手段,从而开拓... 详细信息

实验性和先锋性是西方小剧场戏剧最宝贵的品格,也是其发生、发展的原动力。作为兼具“艺术的革命”和“革命的艺术”的戏剧运动,无论在戏剧观念还是社会意识上,小剧场戏剧不断地打破权威,探索新的戏剧活动空间和戏剧表达手段,从而开拓了戏剧表现生活的无限可能性。本文即从西方小剧场戏剧的本质特征——先锋性为切入角度,论述南国社的小剧场戏剧对这一特征的具体呈现和表现方式,以期为南国社戏剧研究作出补充及提供一种新的研究视角。对此,本文写作分为导论、正文和结语三部分进行详细阐述。导语部分根据西方小剧场戏剧对建设中国现代话剧艺术的贡献,肯定南国社戏剧运动的价值并述及命题缘起;在梳理该命题研究状况的基础上分析其研究意义,并简要介绍行文方法及写作思路。正文分三部分,首先,从接受背景、接受途径和接受原因上,整体论述南国社对小剧场戏剧形式的接受情况及其“先锋”品格的确立;其次,分析南国社在具体的戏剧演剧实践中所表现出的先锋特征,即“私学”所代表的民间力量对“官学”的胜利,独具一格的舞台艺术及对“民众的戏剧”理想的不懈努力;第三,深入文本,详析田汉南国社时期剧作的独特艺术视阈,包括以“灵肉冲突”为表现内容的先觉的思想维度,对唯美诗化的戏剧美学风格的追求及在对自然主义吸收和变形的基础上表现出的强烈现实意识。三部分从整体到细部,从社会意义到审美价值,分别阐释了南国社小剧场戏剧的先锋性特征。结语部分,总结南国社小剧场戏剧的经验教训,关照当代小剧场戏剧。一方面,其形式与内容的统一,注重观众审美需要及立足现实的戏剧观,对当代小剧场具有借鉴意义;另一方面,南国社后期,政治对艺术的干扰从而导致艺术独立性丧失的教训,当代小剧场戏剧在多元化的发展过程中也应引以为戒。

关键词：南国社小剧场戏剧田汉先锋性

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

南国社表演风格论略

菏泽学院学报 2009年第3期31卷 95-98页

作者：武翠娟南京大学文学院江苏南京210093

南国社以情的张扬卓立于中国现代剧坛,它的演剧风格可以用纯情而非"唯美"来概括,但南国的情的内涵与呈现方式在不同的演剧阶段是变化的,表现为前期感伤情调的泛滥和后期多种情感的杂糅。

关键词：南国社表演风格纯情杂糅