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南传上座部佛教界人士培训班在西双版纳圆满闭幕

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法音 2015年第12期 67-68页

作者：桑吉扎西

本刊讯11月12日．由国家宗教事务局与云南省民族宗教事务委员会联合举办的南传佛教人士培训班在云南西双版纳圆满闭幕。来自西双版纳州南传佛教的60位代表、云南佛学院本部与版纳分院学僧及州、县宗教干部200余人参加了为期4天的学习培训．

关键词：西双版纳州南传上座部佛教培训班民族宗教事务南传佛教云南省学习培训委员会

南传上座部佛教与傣族的村社生活——西双版纳勐腊县勐仑镇城子村的田野个案

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2010年第9期31卷 1-10页

作者：金少萍教育部人文社科重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心

南传上座部佛教是一种社会意识形态,同时也是一种制度,其在傣族地区的传承和发展需要融入当地的社会,并将傣族村社的生产和生活的主题内容纳入到其神圣秩序的建构之中,南传上座部佛教的信仰及其宗教制度已发展成为傣族村寨社会结构的一... 详细信息

南传上座部佛教是一种社会意识形态,同时也是一种制度,其在傣族地区的传承和发展需要融入当地的社会,并将傣族村社的生产和生活的主题内容纳入到其神圣秩序的建构之中,南传上座部佛教的信仰及其宗教制度已发展成为傣族村寨社会结构的一部分,并渗透于傣族村社现实生活的方方面面。

关键词：南传上座部佛教傣族村社生活

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南传上座部佛教地区老人持戒仪式分析

西南边疆民族研究 2010年第2期 150-155页

作者：张振伟中山大学人类学系

老年人持戒仪式是广泛存在于信奉南传上座部佛教的傣、布朗、阿昌及德昂等民族中的一种集体宗教行为。但不同民族的持戒仪式事实上又存在较大差异。这并非由于该仪式在不同的民族生活中的意义有何本质的不同,这一仪式的差异是宗教与社... 详细信息

老年人持戒仪式是广泛存在于信奉南传上座部佛教的傣、布朗、阿昌及德昂等民族中的一种集体宗教行为。但不同民族的持戒仪式事实上又存在较大差异。这并非由于该仪式在不同的民族生活中的意义有何本质的不同,这一仪式的差异是宗教与社会中的历史、政治、经济等诸多因素之间复杂关系的现实表达。

关键词：南传上座部佛教持戒差异

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南传上座部佛教与边疆民族地区和谐社会构建

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第12期33卷 98-103页

作者：赵世林陈燕王玉琴云南民族大学图书馆云南民族大学

南传上座部佛教是以中南半岛地区为信仰中心的佛教派别。在中国,云南边疆民族地区是其主要传播区域。本文在构建社会主义和谐社会的大背景下,全面审视南传上座部佛教与和谐社会相对应的历史与现实,针对南传上座部佛教的现状,借助云南实... 详细信息

南传上座部佛教是以中南半岛地区为信仰中心的佛教派别。在中国,云南边疆民族地区是其主要传播区域。本文在构建社会主义和谐社会的大背景下,全面审视南传上座部佛教与和谐社会相对应的历史与现实,针对南传上座部佛教的现状,借助云南实施"桥头堡"战略的历史机遇,以构建和谐社会为目标,提出了引导南传上座部佛教为和谐云南边疆服务的思路与对策。

关键词：南传上座部佛教边疆民族地区和谐社会对策研究

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南传上座部佛教对西双版纳傣族的影响

文存阅刊 2018年第14期 179-181页

作者：刘苏贇蓉西双版纳民族博物馆

南传上座部佛教是西双版纳傣族全民信奉的宗教,在建构西双版纳和谐稳定中发挥着积极作用,长期以来,南传上座部佛教对整个西双版纳地区人民的社会、经济、政治和文化都产生了广泛而深远的影响。

关键词：南传上座部佛教傣族影响

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南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响

原生态民族文化学刊 2012年第3期4卷 45-51页

作者：于语和周囿杉南开大学学院天津300071

南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法... 详细信息

南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。

关键词：南传上座部佛教傣族南传大藏经芒莱法典

刍议涂尔干“神圣”与“凡俗”的二元性——以中国南传上座部佛教为个案

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西南边疆民族研究 2018年第3期 160-171页

作者：林建宇王贞力云南大学发展研究院

在《宗教生活的基本形式》中涂尔干提出了“神圣世界与凡俗世界”的二元的划分,自此“神圣与凡俗”成为宗教社会学的一对经典范畴。涂尔干指出,神圣与凡俗截然不同,是绝对隔绝的存在。在笔者看来,涂尔干的“神圣与凡俗”二元理论在当代... 详细信息

在《宗教生活的基本形式》中涂尔干提出了“神圣世界与凡俗世界”的二元的划分,自此“神圣与凡俗”成为宗教社会学的一对经典范畴。涂尔干指出,神圣与凡俗截然不同,是绝对隔绝的存在。在笔者看来,涂尔干的“神圣与凡俗”二元理论在当代的中国的宗教研究中具有重要的指导作用,但是并不完全适用于中国本土的宗教研究。本文通过对中国南传上座部佛教的僧人、圣物、神圣场所、仪式庆典和宗教教育等方面的分析,认为南传上座部佛教在以上几个方面都显现了神圣与凡俗的互相影响、相互融合。因此笔者认为“神圣与凡俗”并不是截然对立、完全隔离、二元性的,而是可以相互交织融合,形成一种“神俗互嵌”或说“互嵌而一”的和谐结构。

关键词：神圣凡俗南传上座部佛教互嵌

南传上座部佛教“塔玛扎嘎”教育活动的当代价值

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佛教文化 2010年第1期 96-101页

作者：焦丹德宏师范高等专科学校中文系

傣族文化博大精深，南传佛教文化一直以来都是。傣族文化的核心内容，现代生活冲击着傣族人民的传统文化，也不可避免的影响着傣族人民的宗教信仰，瑞丽市近三年来兴起的“塔玛扎嘎”活动走出了一条南传佛教集中教育的新路子，传授傣族... 详细信息

傣族文化博大精深，南传佛教文化一直以来都是。傣族文化的核心内容，现代生活冲击着傣族人民的传统文化，也不可避免的影响着傣族人民的宗教信仰，瑞丽市近三年来兴起的“塔玛扎嘎”活动走出了一条南传佛教集中教育的新路子，传授傣族传统文化、增强村寨凝聚力、维护社会和谐、促进文化交流是“塔玛扎嘎”教育活动的当代价值。

关键词：当代价值教育活动南传上座部佛教傣族文化传统文化佛教文化现代生活宗教信仰

南传上座部佛教教职人员培训班在中国佛学院开办

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法音 2023年第10期 31-31页

作者：《法音》编辑部《法音》编辑部

本刊讯2023年10月11日至24日,由中国巴利语系高级佛学院主办、中国佛学院协办的南传上座部佛教教职人员培训班(第1期)在中国佛学院凤凰岭校区开班。此次参加培训的学员是来自云南西双版纳、临沧、普洱、保山、红河等地的南传佛教中心佛... 详细信息

本刊讯2023年10月11日至24日,由中国巴利语系高级佛学院主办、中国佛学院协办的南传上座部佛教教职人员培训班(第1期)在中国佛学院凤凰岭校区开班。此次参加培训的学员是来自云南西双版纳、临沧、普洱、保山、红河等地的南传佛教中心佛寺住持和南传佛教重点寺庙教职人员。

关键词：中国佛学院南传佛教南传上座部佛教教职人员巴利语凤凰岭云南西双版纳