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论武则天与华严宗

南阳师范学院学报 2014年第10期13卷 47-50页

作者：段知壮南开大学法学院天津300071

佛教对于中国而言本属外来文化,自两汉交际传入以来经过漫长的岁月,时至唐朝已经与中国传统文化融会贯通,成为不可分割的一部分。隋唐佛学不仅仅是佛教文化的一个巅峰,也是中国思想史上不可忽视的重要环节。唐代大多数的帝王都对佛教采... 详细信息

佛教对于中国而言本属外来文化,自两汉交际传入以来经过漫长的岁月,时至唐朝已经与中国传统文化融会贯通,成为不可分割的一部分。隋唐佛学不仅仅是佛教文化的一个巅峰,也是中国思想史上不可忽视的重要环节。唐代大多数的帝王都对佛教采取了扶持利用的态度,而武则天的崇佛则最为明显。身为中国历史上唯一一位女皇,武则天不仅大力发扬佛教,还将佛教与自身政权紧密地结合起来,用佛教经典为自己的统治增添合理性依据。华严宗的创始人法藏就是在武则天的一手扶持之下,建立起了华严宗这一重要宗派。

关键词：武则天华严宗法藏

从华严宗“一多”关系到朱熹的“理一分殊”——试论儒佛之异同

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青海社会科学 2002年第5期 62-64,83页

作者：杨婷王秋菊南京大学哲学系

(一)

关键词：华严宗 "一多"关系朱熹 "理一分殊" 儒家佛教

方东美与荒木见悟对华严宗哲学的不同理解——以其中二元对立问题的解决之道为例

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南京晓庄学院学报 2016年第3期32卷 104-109页

作者：翁后发上海社会科学院研究生院上海200020

华严宗哲学是中国佛学高度发展的结果。它近乎完美地解决了佛学乃至世界哲学上的二元对立问题。然而作为研究华严宗哲学的两大巨匠,方东美和荒木见悟由于研究进路与方法的差异,导致了对二元对立两端的内质产生了分歧,并进一步影响到了... 详细信息

华严宗哲学是中国佛学高度发展的结果。它近乎完美地解决了佛学乃至世界哲学上的二元对立问题。然而作为研究华严宗哲学的两大巨匠,方东美和荒木见悟由于研究进路与方法的差异,导致了对二元对立两端的内质产生了分歧,并进一步影响到了他们对华严宗哲学的认知与评价。然而,可喜的是,从不同的理解角度,不仅没有冲突扞格,而且恰好构成全面理解华严宗哲学的津梁,可谓相得益彰。

关键词：二元对立华严宗方东美荒木见悟

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中国华严宗的观音诠释

东亚佛学评论

东亚佛学评论 2020年第1期 241-257+301-302页

作者：张文良中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

基于《华严经》的观音信仰是中国观音信仰的重要组成部分,而中国华严宗思想家对观音菩萨的诠释是中国观音信仰展开的重要理论契机。法藏、澄观、李通玄除了对观世音、观自在、光世音等观音的译名做出诠释之外,还结合佛教的三业思想和华... 详细信息

基于《华严经》的观音信仰是中国观音信仰的重要组成部分,而中国华严宗思想家对观音菩萨的诠释是中国观音信仰展开的重要理论契机。法藏、澄观、李通玄除了对观世音、观自在、光世音等观音的译名做出诠释之外,还结合佛教的三业思想和华严学的诸圣圆融思想对观音的思想内涵进行了创造性诠释。从语言学的视角看,他们对观音译名诠释的准确性值得商榷,而从观音信仰嬗变的视角看,这种诠释对我们理解观音信仰中国化的途径和规律不无启发。

关键词：华严宗观音法藏澄观李通玄

笑庵观复对澄观判教观的维护——以《华严经大疏玄文随疏演义钞会解记》为中心

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佛学研究 2022年第1期 294-307页

作者：邱兴洁云南民族大学马克思主义学院

宋代时期,佛教各宗派间虽呈现出一定程度的合流趋势,但各宗仍有强烈的宗派意识,各宗僧人常利用判教进行宗派间的优劣评定。北宋天台宗僧人神智从义在《法华经三大部补注》中针对华严宗四祖澄观的某些判教观点进行了评破。神智从义的评... 详细信息

宋代时期,佛教各宗派间虽呈现出一定程度的合流趋势,但各宗仍有强烈的宗派意识,各宗僧人常利用判教进行宗派间的优劣评定。北宋天台宗僧人神智从义在《法华经三大部补注》中针对华严宗四祖澄观的某些判教观点进行了评破。神智从义的评破引起了华严宗僧人笑庵观复的回应。笑庵观复在《华严经大疏玄文随疏演义钞会解记》中就《华严经》的“根本”地位、“顿顿”之说,以及有关《净名经》“不思议”的问题进行了华严宗立场的说明。通过神智从义与笑庵观复有关判教方面的论争,可以一窥宋代时期天台与华严两宗在判教上的具体分歧。

关键词：笑庵观复神智从义澄观华严宗判教

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全球化与华严宗的法界观

全球化与华严宗的法界观

第五届寒山寺文化论坛——众缘和合·社会和谐

作者：韩焕忠苏州大学哲学系

华严宗的法界观对人们审视今天的生活境域和当然之则提供了一个独特的视角。无穷无尽的相即、相入、相收、相摄的"因陀罗网境界",就是对我们当下生存状态的最好描述。智慧、慈悲和广大行愿是善财功德圆满的法宝,也是在全球化中实现人类... 详细信息

华严宗的法界观对人们审视今天的生活境域和当然之则提供了一个独特的视角。无穷无尽的相即、相入、相收、相摄的"因陀罗网境界",就是对我们当下生存状态的最好描述。智慧、慈悲和广大行愿是善财功德圆满的法宝,也是在全球化中实现人类福祉的保障。弥勒楼阁实际上就是对人类未来美好愿景的一种具象化展现,对于设想人类全球化的未来愿景可以提供一些有益的启发。

关键词：全球化华严宗法界观

来源： cnki会议评论

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澄观与华严宗

五台山研究 1989年第3期 39-41页

作者：龚杰

这里要谈的就是被称为“清凉国师”的唐代和尚澄观及其对佛教的贡献。澄观生于唐玄宗开元二十六年(738年)唐文宗开成四年(839年)圆寂,活了一百零二岁,可算是位长寿的和尚了。他俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴》人。关于他的身世... 详细信息

这里要谈的就是被称为“清凉国师”的唐代和尚澄观及其对佛教的贡献。澄观生于唐玄宗开元二十六年(738年)唐文宗开成四年(839年)圆寂,活了一百零二岁,可算是位长寿的和尚了。他俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴》人。关于他的身世还有一段传奇式的记载。

关键词：澄观华严宗清凉国师法藏《华严经》事法界唯识宗理法界佛教宗派四十华严

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从华严钟看华严宗与密教的关系

文物春秋 2003年第4期 42-46页

作者：于弢北京大钟寺古钟博物馆

明朝永乐年间铸成的华严钟是华严宗教派下的一个重要产物。本文在对钟上所铸梵文经咒的破译结果作深入分析的基础上,探讨了明朝初年华严宗及密教的传播与影响,华严钟的功能及所铸密教经咒的意义,以及华严宗与密教的关系。

关键词：华严钟华严宗密教明朝梵文经咒

续法的贤净融合观——以《佛说阿弥陀经略注》为中心

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续法的贤净融合观——以《佛说阿弥陀经略注》为中心

作者：王子潇海南大学

学位级别：硕士

佛教自古印度传入中国以来,便开始了中国本土化的发展历程,其后逐渐分化出了多种不同的宗派。净土宗便是其中具有代表性的宗派之一,该宗以其自身显著的本土色彩和顽强的生命力,自东晋庐山慧远结莲社修念佛法门以来,虽历经兴衰毁废但不... 详细信息

佛教自古印度传入中国以来,便开始了中国本土化的发展历程,其后逐渐分化出了多种不同的宗派。净土宗便是其中具有代表性的宗派之一,该宗以其自身显著的本土色彩和顽强的生命力,自东晋庐山慧远结莲社修念佛法门以来,虽历经兴衰毁废但不曾断绝,于今之世更是成为我国佛教之主力。同样深具本土色彩的华严宗,自唐朝初祖杜顺和尚以来历代振兴者代不乏人。净土五经作为净土宗的根本经典,自古于净土宗乃至整个佛教都有着不可替代的作用。历代以来各宗派大德对其注疏亦可谓洋洋大观,研究净土五经的注疏有助于从侧面理解净土宗的思想发展脉络。伯亭续法大师作为清代初期华严宗之集大成者,其《佛说阿弥陀经略注》及其他净土宗经典注疏中均不乏贤净融合之思想。本论文便以《佛说阿弥陀经略注》文本为中心,辅以伯亭续法大师的《观无量寿经直指疏》及《大佛顶首楞严经势至圆通章疏钞》两本净土宗典籍注疏,从中发掘伯亭续法的贤净融合思想,以期对伯亭续法大师的贤净融合思想有深刻的了解。经过研究可以得知,续法的贤净融合思想主要体现在两个方面,一是按照华严宗思想对三本净土宗典籍进行内容结构上的科判,一是用华严宗教理来诠释论证三本净土宗典籍的经文内容。续法继承了华严宗诸祖的教理思想,同时继承了华严宗明源法师的衣钵而为莲池大师的五世法孙,而莲池大师作为净土宗第八代祖师,力倡贤净融合思想,续法自然受到其思想之传承。因此续法在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞》《观无量寿经直指疏》《阿弥陀经略注》这三本著作中集中体现了其贤净融合的思想观。

关键词：续法净土宗华严宗贤净融合