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华严宗东传与中韩文化交流
韩国学论文集
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韩国学论文集 1996年 81-97页
作者： 杨渭生 杭州大学历史系
中国华严宗是印度佛教传入后,在特定历史条件下佛教中国化过程中形成的一大宗派。它以阐扬《大方广佛华严经》而得名。本宗发挥"法界缘起,事事无碍"之妙旨,或称法界宗。其实际立宗者是贤首法藏,故亦称贤首宗。《华严经》译于东晋元熙二... 详细信息
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华严宗思想略論
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哲学研究 1961年 第1期 15-33页
作者： 任繼愈
一华严宗以闡揚《华严經》而得名。《华严經》譯于东晋义熙年中(約五世纪初年),当时由佛陀跋陀罗譯出60卷本。早在80卷本之前东汉末年三国以来已先后譯出过《华严经》的有关部分佛教經典。60卷本譯出后,曾有許多僧人講述傳播《华严經》... 详细信息
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华严宗心性论述评
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中华文化论坛 1994年 第4期 18-24页
作者： 方立天 中国人民大学哲学系
华严宗心性论述评方立天华严宗是唐代法藏创建的极富哲学理论思维的宗派。这个宗派热衷于对宇宙万物生成、宇宙万物之间的关系以及宇宙万物与本体之间的关系等问题的理论探索。华严宗的中心理论是＂性起说＂。＂性＂指如来性、佛性、本... 详细信息
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华严宗的孕育新考
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哲学门 2009年 第2期10卷 29-60页
作者： 杨维中 南京大学哲学系
本文在吸收学术界相关研究成果的基础上,进一步论证了从古相传的华严宗“三祖说”的可靠性。从华严宗的孕育角度而言,至相寺的地论师、摄论师对智俨有深刻影响,但传统文献所坚持的法顺与智俨的师徒关系不但有时人道宣的记述作为有力证据... 详细信息
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华严宗在云南大理的传播及影响初探
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大理民族文化研究论丛 2018年 第1期 39-63页
作者： 张锡禄 大理大学民族文化研究院
据我们研究,佛教在唐初,即武则天时期已经传入云南~①,唐中晚期陆续从汉地、西域、藏地、印度四个方向由汉僧、胡僧、蕃僧、梵僧向今云南大理地区传播。~②传入云南大理的是大众部即大乘佛教,大乘佛教在唐代业已形成了八个不同的宗教流... 详细信息
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华严宗大师法藏洛阳事迹
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丝绸之路 1993年 第4期 21-23页
作者： 郭绍林
隋唐五代的佛教宗派,多数由地地道道的中国僧人创立。在少数由旅华外籍僧人或外国血统的中国籍僧人创立的宗派中,只有华严宗是由地处丝绸之路上的昭武九姓康国入的后裔、中国籍僧人法藏创立的。按照传承系统,他被华严宗人尊为华严宗三... 详细信息
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华严宗发心思想与佛教的中国化
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法音 2021年 第9期 38-42页
作者： 释德安 苏州大学宗教研究所 苏州大学戒幢佛学研究所研究部
佛教传入中原的两千多年间,广泛吸纳中华固有文化、观念和思想,形成了适应中国主流社会的表现形态,自觉走上中国化之路。与此同时,在魏晋南北朝、隋唐和宋元以降三个时期与儒道二家的互动,中国化佛教思想中的超越性、深广性价值和缘起... 详细信息
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从华严宗悲智圆融说看中国悲剧的特质
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云梦学刊 2016年 第2期37卷 109-117页
作者： 汤凌云 湖南理工学院中国语言文学学院 湖南岳阳414006
在20世纪中国美学史上,王国维、朱光潜、唐君毅等学者都对中国悲剧做过专门研究。他们在西方悲剧观念的背景下讨论中国有无悲剧,分析中国悲剧的特质,却对中国悲剧特质的成因缺乏合理的解释。从华严宗悲智圆融说看中国悲剧的特质,有望深... 详细信息
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华严宗与般若中观思想
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中华文化论坛 1996年 第4期 74-78页
作者： 姚卫群 北京大学哲学系
华严宗与般若中观思想姚卫群华严宗是中国佛教中的重要宗派。它以《华严经》为其学说的主要依据，努力在中国传播弘扬这一系统的佛教思想。然而该宗属大乘佛教，如同一般的大乘佛教学说都或多或少地与般苦思想有关联一样，华严宗亦受般... 详细信息
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华严宗“一多”哲理对《红楼梦》创作的影响
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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2004年 第5期24卷 51-52页
作者： 朱引玉 巢湖学院 安徽巢湖238000
唐代华严宗“圆融无碍”的佛理非常深邃 ,其中所包含的“一多”哲理对唐宋以后的文学艺术影响至深。曹雪芹的《红楼梦》正是以“一多”哲理的思维方式构思而创作的 ,小说所描写的贾府不是普通意义的一个家庭 ,而是升华到宗教、哲学的高... 详细信息
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