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华严宗与禅宗“体用”观之管窥

五台山研究 2022年第3期 34-38页

作者：吴小丽贵阳学院贵州贵阳550005

在佛教思想体系中,华严宗与禅宗的理论反映了较高的中国化思想,其中将中国哲学的“体用”范畴引入到中国佛教宗派思想之中。就学理而言,“体用”被作为基本范畴之一,对各宗派的哲学理论及修持理论建构起到过重要的作用。同时,在各派思... 详细信息

在佛教思想体系中,华严宗与禅宗的理论反映了较高的中国化思想,其中将中国哲学的“体用”范畴引入到中国佛教宗派思想之中。就学理而言,“体用”被作为基本范畴之一,对各宗派的哲学理论及修持理论建构起到过重要的作用。同时,在各派思想体系中,又凸显出不同的特色。

关键词：华严宗禅宗体用

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唐代华严宗道统构建省思

浙江社会科学 2022年第12期 113-122,159页

作者：王雪梅曹振明西北大学哲学学院西安710127

学界一般认为,以杜顺为首的华严宗道统是唐中期以后逐步构建的。但传世文献和碑刻资料显示:杜顺的华严宗道统地位受到尊奉和推崇并不是唐中期突然出现的,而是此前即已获得承认和尊崇;换言之,自唐初的智俨开始,唐代华严宗即已开启了道统... 详细信息

学界一般认为,以杜顺为首的华严宗道统是唐中期以后逐步构建的。但传世文献和碑刻资料显示:杜顺的华严宗道统地位受到尊奉和推崇并不是唐中期突然出现的,而是此前即已获得承认和尊崇;换言之,自唐初的智俨开始,唐代华严宗即已开启了道统的自觉构建,经过几代华严宗人的持续努力,其道统构建最终在唐宋之际取得巨大成功。华严宗此一道统自觉史迹为学界重新审视中国佛教研究中的“宗派模式”问题不无裨益。

关键词：唐代宗派华严宗道统

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梦喻:禅宗与华严宗心性理论的差异

世界宗教文化 2023年第3期 117-123页

作者：聂清上海科技大学人文科学研究院

禅宗和华严宗都借助梦喻来阐发心性学说。两者使用梦喻的不同方式,反映出双方心性理论的差异。禅宗主要通过强调梦、醒无法共存,指明心识活动与般若智慧对立的一面。华严系思想家则借助睡梦同清醒的关联,来呈现心识与佛性贯通的一面。

关键词：梦喻禅宗华严宗意识

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华严宗的“事事无碍”与万物互通观

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2018年第5期39卷 82-86页

作者：沈顺福山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨儒学高等研究院

四法界说是华严宗的核心学说。其中的事事无碍法界说与中国传统哲学的天人观相关。事泛指现实中的一切事和物。它们或以心为本源,或者以性为究竟。在这一形而上学思辨体系中,不仅理与事产生了关联,事与事也相互融通,事事无碍,形成一个... 详细信息

四法界说是华严宗的核心学说。其中的事事无碍法界说与中国传统哲学的天人观相关。事泛指现实中的一切事和物。它们或以心为本源,或者以性为究竟。在这一形而上学思辨体系中,不仅理与事产生了关联,事与事也相互融通,事事无碍,形成一个意义整体。这便是万物互通与圆融。这种意义论视域中的万物互通观不同于生存论视域下的万物一体观。

关键词：华严宗事事无碍天人观存在论中国化

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净源与义天:宋丽华严宗的互动及共荣

世界宗教文化 2022年第5期 149-156页

作者：吕肖奂四川大学中国俗文化研究所四川大学文学与新闻学院

华严信仰因为受到新罗、高丽王室重视,在朝鲜半岛成为主导性信仰;而宋朝华严宗在唐武宗灭佛后一蹶不振,到宋神宗时期尚未复兴。晋水净源通过江浙舶客将声名远播海外,甚至传法于高丽王子僧统义天,义天应其力邀入宋拜师求法护法,其行为与... 详细信息

华严信仰因为受到新罗、高丽王室重视,在朝鲜半岛成为主导性信仰;而宋朝华严宗在唐武宗灭佛后一蹶不振,到宋神宗时期尚未复兴。晋水净源通过江浙舶客将声名远播海外,甚至传法于高丽王子僧统义天,义天应其力邀入宋拜师求法护法,其行为与实力襄助振动朝野,极大提升了净源声誉并促进宋华严宗复兴。宋、高丽华严宗通过净源和义天的互动而共同繁荣。

关键词：晋水净源高丽义天华严宗互动共荣

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华严宗史略

华严宗史略

2017年

作者：李春尧

华严宗是以《华严经》为*经典的佛教宗派。它以“法界缘起”为核心教义，以“四法界观”为修道理论，以“五教十宗”为判教体系。本书梳理了《华严经》的思想源流，回顾了华严宗的盛衰隆替，并介绍了华严学的传承历史。

关键词：华严宗佛教史中国

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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华严宗“体、相、用”思想初探

五台山研究 2018年第2期 7-11页

作者：曹振明南京大学哲学系/宗教学系南京210023

通过"体""相""用"三大,华严宗对其核心范畴——"法界"("一心")作了独到地理论探讨。"体"即缘起性空基础上的物我万法的实际本质与究竟体性,依"体"之"用"即众生转净还灭和诸佛功德教化及其宇宙万法与究竟体性的二而不二,"相"是"自体相"... 详细信息

通过"体""相""用"三大,华严宗对其核心范畴——"法界"("一心")作了独到地理论探讨。"体"即缘起性空基础上的物我万法的实际本质与究竟体性,依"体"之"用"即众生转净还灭和诸佛功德教化及其宇宙万法与究竟体性的二而不二,"相"是"自体相"即宇宙物我万法所构成与展示出的无尽缘起样态的旨趣追求。"法界"("一心")之"体""相""用"的"三维一体"构成了华严宗思想的基本体系。

关键词：《大乘起信论》三大华严宗法界体相用

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华严宗圆融思想的现代意义

中国宗教 2020年第2期 44-45页

作者：吴言生陕西师范大学佛教所

《华严经》第五十一卷记载说,古印度的悉达多太子出家后,在菩提树下打坐了七天七夜,思考人生的哲理,在第七天清晨,看到了东方的启明星,大彻大悟,说:"无一众生,而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着,而不证得。"意思是说,所有的生命,都有... 详细信息

《华严经》第五十一卷记载说,古印度的悉达多太子出家后,在菩提树下打坐了七天七夜,思考人生的哲理,在第七天清晨,看到了东方的启明星,大彻大悟,说:"无一众生,而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着,而不证得。"意思是说,所有的生命,都有觉悟者的智慧德行相状,都原本纯净无染。但是由于有了妄想颠倒执着,而迷失在红尘,不能回到初心。

关键词：《华严经》悉达多华严宗无染七天七夜菩提树下圆融思想德行

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华严宗与五台山文殊信仰

五台山研究 2020年第3期 50-53,57页

作者：韩焕忠苏州大学宗教研究所江苏苏州215123

华严宗与五台山文殊信仰之间有着千丝万缕的联系.文殊菩萨在《华严经》中的地位非常重要,他不仅是第二会普光明殿会的会主,是第九会逝多林给孤独园会中指导善财童子广参大善知识的导师,而且还是在清凉山讲经说法和领众修行的住持,《华... 详细信息

华严宗与五台山文殊信仰之间有着千丝万缕的联系.文殊菩萨在《华严经》中的地位非常重要,他不仅是第二会普光明殿会的会主,是第九会逝多林给孤独园会中指导善财童子广参大善知识的导师,而且还是在清凉山讲经说法和领众修行的住持,《华严经》为五台山的文殊信仰提供了极其权威的经典依据.华严宗是以《华严经》为宗经成立起来的中国佛教宗派,该宗祖师特别强调《华严经》所说清凉山就是山西五台山,而且还将五台山打造成了华严宗弘宗演教、讲经说法的基地.文殊信仰是包括华严宗在内的中国佛教内部一种非常普遍的信仰形态,但由于华严宗与文殊信仰既有共同的经典依据——《华严经》,又有共同的核心区域——五台山,因此华严宗的文殊信仰较之中国佛教其他宗派具有更为丰富和更加深刻的思想内涵.

关键词：华严宗五台山文殊信仰