检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北方游牧民族工艺文化的发展历史与现状

大连大学学报 2008年第5期29卷 94-98页

作者：张景明大连大学美术学院辽宁大连11662

北方草原地区的原始时期,已经形成了比较发达的工艺文化,随着北方游牧民族的诞生,创造了游牧式的文化内涵,成为草原文化的核心所在。北方游牧民族的工艺文化为游牧文化的重要组成部分,在历史的发展进程中越来越显示出区域性和民族性的... 详细信息

北方草原地区的原始时期,已经形成了比较发达的工艺文化,随着北方游牧民族的诞生,创造了游牧式的文化内涵,成为草原文化的核心所在。北方游牧民族的工艺文化为游牧文化的重要组成部分,在历史的发展进程中越来越显示出区域性和民族性的文化特征,诸民族先后继承与创新,对现今草原民族的工艺文化产生了深远的影响。在现代工业化的冲击下,许多工艺文化的内涵都失去了原有的性质,甚至处于消失和濒危的状态,需要建立长效的机制来抢救与保护。

关键词：北方游牧民族工艺文化发展历史文化特性现状

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北方游牧民族墓葬壁画的造型艺术与象征表意

中国民族博览 2023年第19期 185-187页

作者：郭婷银川科技学院宁夏银川750021

北方游牧民族墓葬壁画作为古代艺术品,具有独特的造型艺术和象征表意,反映了游牧民族的文化和生活方式。本文对游牧民族墓葬壁画的造型艺术特点、象征表意分析以及对不同游牧民族墓葬壁画的比较研究进行了分析,旨在深入了解北方游牧民... 详细信息

北方游牧民族墓葬壁画作为古代艺术品,具有独特的造型艺术和象征表意,反映了游牧民族的文化和生活方式。本文对游牧民族墓葬壁画的造型艺术特点、象征表意分析以及对不同游牧民族墓葬壁画的比较研究进行了分析,旨在深入了解北方游牧民族的文化传承和交流。

关键词：北方游牧民族墓葬壁画造型艺术象征表意

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北方游牧民族骑射文化源流考

北方游牧民族骑射文化源流考

第十一届全国体育科学大会

作者：丛密林邓星华华南师范大学体育科学学院

史籍中常以"长城以北,引弓之国""逐猎往来,居无常处""儿童能走马,妇女亦腰弓"等记载来描述我国北方游牧民族的特征,又以"控弦""弓马"等词汇来指代骑兵与骑射。骑射文化贯穿于古代北方游牧民族的生产生活、狩猎娱乐、祭山祭祖以及骑兵作... 详细信息

史籍中常以"长城以北,引弓之国""逐猎往来,居无常处""儿童能走马,妇女亦腰弓"等记载来描述我国北方游牧民族的特征,又以"控弦""弓马"等词汇来指代骑兵与骑射。骑射文化贯穿于古代北方游牧民族的生产生活、狩猎娱乐、祭山祭祖以及骑兵作战等诸多领域,可谓之游牧文化的典型代表,是中华民族优秀传统文化的组成部分,共筑了中国古代文明。中国古代体育史,不只是汉民族的体育史,亦是55个少数民族的体育史,而北方游牧民族骑射文化则是中国体育史、民族史和军事史等学科研究中不可或缺的组成部分,在历史中占有重要地位。但就目前的研究成果来看,相关问题的研究尚显薄弱,尤其是在骑射文化的起源与发展演变等问题的研究上还存在着诸多学术疑惑和争议。鉴于此,运用文献资料法、二重证据法和实地调查访谈法等研究方法,结合当时的自然环境与生产力的发展,围绕骑射本身的构成要素对北方游牧民族骑射文化的源流进行历史学考证。在于阐释北方游牧民族骑射文化的形成与发展演变过程,揭示地理环境和生产力发展对骑射文化的影响,以此来窥测骑射文化在北方游牧民族的狩猎生产、宗教祭祀、休闲娱乐及军事战争中的作用。通过研究亦有助于挖掘北方民族体育文化资源,丰富中华民族优秀传统化内容,拓宽中国体育史的特色研究领域,加强基础性理论研究,促进相关学科建设与发展。其主要结论如下:第一,北方游牧民族是指曾活跃在我国北方蒙古草原及东北森林边缘地带,过着"随水草迁徙""居无定所"的诸多阿尔泰语系骑马民族,主要包括东胡、匈奴和突厥三个族系。北方游牧民族骑射文化本身是由人、马、马具、弓矢及技艺等要素构成。第二,火、弓箭的发明与马的驯化是骑射形成的先决条件。经考古发现,大约在2.8万年前,山西朔州峙峪文化遗址的"猎马人"已经开始使用弓箭和石镞。中国是东方马种一重要的起源地,北方民族大约在5000-6000年前已驯化了马匹,河北桑干河流域发现的三门马被公认为是现代马的祖先。第三,气候变冷是北方地区由原始农业向半农半牧的定居型经济方式转变的直接原因,马衔马镳的发明是为了更好驯服烈马,亦是骑马民族和骑射形成的先决条件。中国北方民族中最早骑在马背上进行骑射的是夏家店上层文化人群,她们可能是山戎而后融入东胡族系。在此之后,北方民族的游牧程度逐渐加深,由东向西传播,直至最为强大的草原游牧民族匈奴的诞生。北方民族半农半牧的经济方式是指农业兼畜牧业,过着定居生活,畜牧业主要从事动物的饲养与放养。专业化的游牧业则以骑马为标志,过着居无定所,随水草迁徙的游牧生活。从这个意义上讲,北方民族骑马骑射的出现要早于北方游牧民族的形成。第四,东胡、匈奴、鲜卑、突厥和契丹等北方游牧民族先后崛起于蒙古草原,随着三系民族政权的更迭,各阶段生产力发展水平不尽相同,在弓马用具上不断被发明、创造和完善,促进了骑射文化的发展演变。东胡族系创造和改进了控马的衔和镳,成为中国北方最早的骑马民族,对北方草原鞍马文化的兴起具有开创性的历史作用。匈奴时期马具最大的进步则是改进了鞍饰、攀胸、腹带、马络头以及骑士的弓箭武器,对北方草原游牧民族鞍马文化的兴盛和古代骑兵的发展具有重大贡献。此时期的骑射技艺更加娴熟、精湛和生活化,是匈奴武力强盛的重要因素。鲜卑作为北方最为强大的一个族群,在汉晋十六国时期称霸蒙古草原。这一时期,马具趋于完备,最大的变革是出现金属马镫、高鞒马鞍及马铠（具装铠）,对骑射文化产生了较大影响。马镫和高鞒马鞍的出现,使马具更加完备,加之马铠的使用,催生了重甲骑兵的形成。隋朝时期,马铠继承了南北朝时的样式得到空前发展。唐朝之后,骑兵多效仿突厥,轻骑兵取代重甲骑兵,继而掀开了新的历史篇章。契丹的骑射文化在东胡、匈奴、鲜卑、突厥等游牧民族的基础上有一定的继承性和发展,并受到唐宋的影响,使弓矢马具的制作更加精湛,开始向精美和繁复方向创新发展,契丹鞍更是获"天下第一"的美誉。经文献查找和实地踏查,大致归纳出契丹的箭镞有铲形、三角形、三角倒钩形、鱼尾形、月牙形、U形、尖驼峰形、柳叶形、三棱形、凿形、三翼形、桂叶形、扁圆形、多锋尖形及鸣镝15种类型。契丹的箭镞用于骑射有三种用途,一是用于骑兵杀敌、攻城;二是用于射杀动物;三是用于礼射和习射。以契丹为代表的北方游牧民族在繁盛时期,其箭镞的形制类型非常丰富,亦因此造就了骑射在狩猎、战争及祭祀娱乐等活动中的多样用途。第五,北方游牧民族的马衔马镳是为了驯服、控制马匹,马镫和高鞒马鞍则是为了维持骑者在马上的纵向和横向平衡,保持身体在马上的稳定性。这不仅有利于马上骑射技能的发挥,也促进了马上弓矢武器和马甲的改进和使用,进而促进了北方游牧民族骑射文化在狩猎生产、宗教祭祀、休闲娱乐及军事战争等活动中不断发展演变。

关键词：北方游牧民族骑射文化构成要素民族体育史

来源： cnki会议评论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

中世纪北方游牧民族与中原王朝关系新探

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第6期19卷 29-31页

作者：葛根高娃

中世纪一般是指从公元4世纪至公元15世纪这段时间。虽然匈奴人在公元1世纪时就已衰落,但由于中世纪北方游牧文化是发端于公元前3世纪兴起的匈奴人,且其兴起时间正好是古代和中世纪的交替时期,因此在本文中匈奴人也属探讨之列。中世纪北... 详细信息

中世纪一般是指从公元4世纪至公元15世纪这段时间。虽然匈奴人在公元1世纪时就已衰落,但由于中世纪北方游牧文化是发端于公元前3世纪兴起的匈奴人,且其兴起时间正好是古代和中世纪的交替时期,因此在本文中匈奴人也属探讨之列。中世纪北方游牧民族与中原王朝的关系实际上从一个侧面体现了游牧文化与农耕文化的关系,体现了二者之间的差异及游牧民族与农耕民族间那种既相互矛盾,又相互依存的关系。本文拟从抄掠、和亲、内附三个方面展开论述。

关键词：北方游牧民族中世纪游牧文化匈奴人农耕文化王朝农耕民族公元前游牧经济战争

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象

解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象

作者：丽娜内蒙古师范大学

学位级别：硕士

漫游游牧民族动物艺术的长廊，通览其各个发展阶段的艺术风貌，就会发现游牧民族的造型艺术观念中，鹿的形象经过原始社会的长期孕育积累，结构成型，有自己的独特形象。使人感受到形象的真实多姿，图案的多彩画面，有立体或平面的“鹿... 详细信息

漫游游牧民族动物艺术的长廊，通览其各个发展阶段的艺术风貌，就会发现游牧民族的造型艺术观念中，鹿的形象经过原始社会的长期孕育积累，结构成型，有自己的独特形象。使人感受到形象的真实多姿，图案的多彩画面，有立体或平面的“鹿”的形象，又能体现出意味深长的美学意蕴。北方游牧民族造型艺术中的“鹿形象”主要呈现在鹿石、青铜器、岩画、萨满教仪式及纹饰、图腾崇拜、工艺品、雕刻、饰牌等等。在北方古现代游牧民族中，“鹿文化”十分发达，并延传至今。本文着重讨论以鹿的各形象的界定，文化背景，象征意义，宗教神话观念等全方位的视角去解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象，进一步探讨鹿形象的象征意义、造型方法及审美象征意蕴。用艺术的多样性思维去解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象的象征性与女性因素的隐喻及美丽的文化思想。论文由五个部分组成，第一部分为导论，主要介绍研究现状、研究方法、论文结构等。第二部分介绍北方游牧民族造型艺术中的鹿形象的研究概述;第三部分是分析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象的象征意义;第四部分是探讨北方游牧民族造型艺术中的鹿形象与艺术特征;第五部分是解析北方游牧民族造型艺术中鹿的形象思想观念，同时分析与中原文化艺术中的鹿形象的比较。整体构思以鹿形象的象征性文化为切入，最后两个章节为重点，解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象的艺术特征、造型方法及审美意蕴，利用原始人的思想观念来分析宗教神话观念和美丽的神话传说当中的文化思想及与中原文化艺术中的鹿形象的比较性，同时揭开鹿形象背后的文化内涵、艺术象征以及为人们了解崭新的视野。也对研究北方游牧民族的文化与历史有着重要的意义。

关键词：北方游牧民族鹿形象象征性文化思想观念

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

北方游牧民族古代壁画及其发展现状

艺术家 2022年第4期 31-33页

作者：石惠杰艾妮莎内蒙古工业大学建筑学院

20世纪50年代以来,我国的田野考古逐渐步入正轨,北方游牧民族壁画慢慢呈现在世人面前。当前,北方游牧民族壁画在类别上主要包括建筑壁画(石窟壁画、寺庙壁画)和墓室壁画。这些壁画大都特色鲜明,从营造法式和形制特色看,部分壁画在一定... 详细信息

20世纪50年代以来,我国的田野考古逐渐步入正轨,北方游牧民族壁画慢慢呈现在世人面前。当前,北方游牧民族壁画在类别上主要包括建筑壁画(石窟壁画、寺庙壁画)和墓室壁画。这些壁画大都特色鲜明,从营造法式和形制特色看,部分壁画在一定程度上还融合了中原农耕文明绘画的风格和技艺,北方游牧民族的画师们在不断的民族融合交流过程中形成了具有本民族风格和特色的壁画艺术。它们反映了中国古代北方游牧民族的精神面貌和生活场景,具有非常重要的历史研究价值。

关键词：北方游牧民族墓室壁画田野考古营造法式古代壁画石窟壁画壁画艺术农耕文明

佛教传播北方游牧民族的不同命运研究 ——以突厥佛教和蒙古佛教为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛教传播北方游牧民族的不同命运研究 ——以突厥佛教和蒙古佛教...

作者：张怡中南民族大学

学位级别：硕士

佛教在突厥族中的传播经历反复,有三次大的传播,但都没有持续下来。佛教在突厥族中传播具有临时性、局部性的特点,从未出现全民接受的局面。最有可能出现全民信仰的是在佗钵可汗时期,但因佗钵死去而未果。此后,佛教的重现都是与周边文... 详细信息

佛教在突厥族中的传播经历反复,有三次大的传播,但都没有持续下来。佛教在突厥族中传播具有临时性、局部性的特点,从未出现全民接受的局面。最有可能出现全民信仰的是在佗钵可汗时期,但因佗钵死去而未果。此后,佛教的重现都是与周边文化接触的结果,是局部地区的信仰和部分人群所信仰。佛教在蒙古族中的传播有两个重要时期。佛教在蒙古族的传播开始与阔端,忽必烈统治下流行一时,但是这一时期佛教只是在蒙古王公贵族等上层中流行,并没有在蒙古民众中广泛传播。元朝之后,佛教在蒙古族中的传播中断。直到俺答汗时,藏传佛教格鲁派才较稳定的传播开来,扎根蒙古社会,延续至今。佛教在同是古代北方游牧民族中传播,为什么会出现不同的命运呢?这是因为佛教在两族中传播存在许多不同之处,这些诸多不同之处就是佛教传播不同命运的原因。首先,佛教传入突厥、蒙古两族时的政治背景不同。从突厥族而言,突厥政局不稳,政治持续性不强,不利于佛教传播。而且突厥政权结构分散,大可汗下有小可汗,也不利于外来文化全面传播;就蒙古族而言,俺答汗时期,俺答汗兄弟及其家族牢牢掌握着右翼蒙古统治权,长期秉政,内讧较少,有利于佛教传播,而且俺答汗强大势力和威望保证了佛教在漠南地区的深入传播。政治背景的差异,也使得两族不同时期的当政者对佛教传播给予不同的推动,体现出政治因素对佛教传播具有主导性作用。佛教在突厥族中传播经历反复,就是不同时期的突厥统治者对佛教选择扶持和反对交替影响的结果。而佛教在蒙古族中延续至今,与其在蒙古族中传播的两个重要时期都得到当政者带有政治目的大力扶持密不可分。蒙元时代,蒙古社会关注其在西藏的经略,需要利用萨迦派在藏区的势力来建立和巩固他们对西藏的统治。俺答汗大力支持格鲁派,则希望利用格鲁派势力达成蒙藏联合,消除战乱统一蒙古诸部于自己的麾下,实现“长北方诸部”的政治抱负。这种政治因素对佛教传播的主导作用,在古代北方游牧民族的回鹘和契丹亦有体现。其次,突厥佛教与蒙古佛教的来源不同。突厥佛教主要来自内地。内地佛教传入突厥后,因为时间短促,未来得及改造变通,与突厥本土文化反差较大,不适应当地生活环境。蒙古佛教源自西藏佛教,能适应牧区社会,比较容易为蒙古游牧社会接受。再次,突厥、蒙古佛教的经济基础不同。突厥族是典型的游牧经济,在后突厥汗国时期,引入农业,但是所占比重非常小。蒙古族也以游牧经济为传统,但是在俺答汗时期,农业发展很快,出现了半牧半农的经济趋势。这种不同反映出住牧相对固定化和农业的引入对佛教传播有积极作用。后突厥时,默棘连“欲城所都”,反映出此时突厥已有与农业生产相适应的定居化倾向,此时佛教在突厥族重现。俺答汗时丰州滩出现了归化城,有了农业,而这一时期也是佛教在蒙古族民众中广泛传播的时期。回鹘、契丹大兴佛教,也与住牧地相对稳定和引入农业相对应。从文化传播学角度来看,通过对突厥、蒙古佛教命运的比较研究,可得出四点理论启示。一是宗教传播需要内在动力;二是宗教传播需要文化融合;三是宗教传播需要文化价值的评估;四是地理空间对宗教传播有很大影响。

关键词：北方游牧民族突厥族蒙古族佛教传播比较研究

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

北方游牧民族家具与形制研究

内蒙古艺术 2011年第2期 78-80页

作者：赵一东内蒙古大学艺术学院

内蒙古高原地处中国北方,先后有猃狁、匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古等多个民族崛起,至今依然生活着蒙、满、回、朝鲜、鄂温克、达斡尔、鄂伦春、汉等多个民族。依历史时期的不同。

关键词：北方游牧民族柔然契丹人历史时期辽代毡铺乡内蒙古文物棺床鹤纹墓主人

北方游牧民族弓马文化铸牢中华民族共同体意识的实践路径

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代体育科技 2024年第8期14卷 114-117页

作者：潘仲华李凤新内蒙古师范大学体育学院内蒙古呼和浩特010022

我国北方游牧民族是中华民族共同体的重要组成部分,其弓马文化见证了各民族的交往、交流、交融,在铸牢中华民族共同体意识建设中发挥了不可替代的作用。该文以北方游牧民族的弓马文化为研究对象,运用文献研究法、逻辑分析法对北方游牧... 详细信息

我国北方游牧民族是中华民族共同体的重要组成部分,其弓马文化见证了各民族的交往、交流、交融,在铸牢中华民族共同体意识建设中发挥了不可替代的作用。该文以北方游牧民族的弓马文化为研究对象,运用文献研究法、逻辑分析法对北方游牧民族弓马文化的时代价值进行深入挖掘,并分析其传承的导向,从而提出新的科学发展路径,助力铸牢中华民族共同体意识的建设。研究发现,北方游牧民族的弓马文化在日常生活、军事、民族融合、相关产业发展中具有重要价值,在传承中需增强北方游牧民族弓马文化的自觉、认同、自信。建议深挖弓马文化资源,推进弓马文化申遗;以打造北疆文化为抓手,推动区域经济发展;举办区域性赛事活动,加强弓马文化交流;培育和践行社会主义核心价值观;构建自媒体多元化传播服务体系;积极开展弓马文化学术研究,进一步使北方游牧民族的弓马文化在铸牢中华民族共同体意识建设中贡献重要力量。

关键词：北方游牧民族弓马文化时代价值中华民族共同体意识实践路径

维普期刊数据库博看期刊