检索结果-南通市图书馆

寻找最初的“仁”对先秦“仁”观念形成过程的文化考察

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中外法学 2014年第1期26卷 128-150页

作者：武树臣山东大学

"仁"是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无"仁"字尚无定论,但是甲骨文已经有了"仁"字的原形。从"夷俗仁"、"相人耦"的风俗习惯入手,可以发现仌、夾、乘、化、尼、弔六个字形,分别是东夷民族二人相亲、抱哺其子、抵足而眠、靠... 详细信息

"仁"是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无"仁"字尚无定论,但是甲骨文已经有了"仁"字的原形。从"夷俗仁"、"相人耦"的风俗习惯入手,可以发现仌、夾、乘、化、尼、弔六个字形,分别是东夷民族二人相亲、抱哺其子、抵足而眠、靠背而卧、男女之爱、追孝父母诸风俗的写照,它们共同成为酿造"仁"的文化土壤。西周有"心"符之"德"源于并超越殷商无"心"符之"德",其强调"怀保小民"、"以民为鉴",可能系受东夷"相人偶"精神的影响。西周的"德"字与战国时的"忎"(仁的古字)之间存在联系。"忎"最早源于母亲对胎儿的关心。从人从二的"仁"字,最早见于西周晚期的《夷伯夷簋器铭》,比学术界公认的首次见于战国时期平山中山王墓铜器铭文中的"仁"字,要早约五百余年。"仁"经过孔子的加工上升为完整的思想体系和推动中国古代社会从野蛮不断走向文明的精神支柱。

关键词：仁恙夷炎爽乘化尼帚

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《荀子》人性论的实质及逻辑理路

现代哲学 2016年第6期 118-122页

作者：孙燕青中山大学哲学系广州510275 中共广东省委党校广州510053

遵循以生言性的路径,《荀子》以情欲为人性之本,将人性论与形而上相剥离。由于人的欲望具有共同性,在欲多物寡的情况下,人性之"恶端"必然勃发。"恶端"是客观的,但它不是"原罪",也不是人性中的一个部分或因素,而是一种诱因,一种在客观条... 详细信息

遵循以生言性的路径,《荀子》以情欲为人性之本,将人性论与形而上相剥离。由于人的欲望具有共同性,在欲多物寡的情况下,人性之"恶端"必然勃发。"恶端"是客观的,但它不是"原罪",也不是人性中的一个部分或因素,而是一种诱因,一种在客观条件具备的情况下的必然趋势。《荀子》由自然性的性伪分导出社会性的性伪合,再由性伪合而申礼治,其人性论的实质是性有恶端可化论。在《荀子》,化性起伪的"化"不是改变而是教化之意,性伪合依旧立足于性伪分。

关键词：性恶端伪化礼治

超越“化境”,一分为三——对钱锺书翻译思想的再思考

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外语研究 2013年第1期30卷 76-79,112页

作者：施佳胜王心洁暨南大学翻译学院广东珠海519070

"一分为三"作为一种基本的思维方式和重要的哲学命题,在翻译研究领域有着广泛的体现。本文通过重读钱锺书著作中有关翻译的论述,认为长期以来广受关注的"化境"只是钱锺书翻译思想的一个组成部分,而不是其核心内容的全部,钱锺书翻译思想... 详细信息

"一分为三"作为一种基本的思维方式和重要的哲学命题,在翻译研究领域有着广泛的体现。本文通过重读钱锺书著作中有关翻译的论述,认为长期以来广受关注的"化境"只是钱锺书翻译思想的一个组成部分,而不是其核心内容的全部,钱锺书翻译思想应视为一个由"化、讹、媒"组成的"一分为三"的体系,三者各有侧重,相辅相成,较为全面而深刻地阐述了翻译的本质属性。

关键词：一分为三化讹媒钱锺书

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诗歌翻译应是科学与艺术的结合

中国翻译 2005年第5期26卷 63-65页

作者：余富斌卢艳丽江西师范大学外国语学院江西南昌330027 商务印书馆英语编辑室北京100710

本文从翻译科学和艺术的角度探讨诗歌翻译的方法,着重从诗歌翻译的“体”、“意”、“化”及“精确”与“模糊”等几方面进行了初步的分析与研究,以期能深刻领会诗歌的意义,挖掘诗歌翻译的美学价值。

关键词：诗歌分析可译性体意化

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论张载的“穷神知化”

孔学堂 2017年第3期4卷 67-73页

作者：宁新昌佛山科学技术学院经法学院广东佛山528000

＂穷神知化＂是张载哲学的一个基本命题。它包括两方面的内容：一方面表达的是人们对于客观事物的认知,另一方面体现的是人们的思想境界。也就是说,＂神＂＂化＂不仅内含了宇宙人生的奥秘,也体现的是人们意识当中的知情意的修养水平。... 详细信息

＂穷神知化＂是张载哲学的一个基本命题。它包括两方面的内容：一方面表达的是人们对于客观事物的认知,另一方面体现的是人们的思想境界。也就是说,＂神＂＂化＂不仅内含了宇宙人生的奥秘,也体现的是人们意识当中的知情意的修养水平。这是张载哲学的特点,也是中国哲学的重要特征。

关键词：神化成性过化存神

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全球化进程中世界财富分配控制权的实现方式

世界经济与政治论坛 2013年第3期 1-19页

作者：张明之南京政治学院马克思主义学院

世界财富分配权的控制方式,其实是特定时代国际秩序的"投影"。传统财富分配权控制与转移,都是与军事力量的兴衰和战争的态势紧密关联的。随着全球化进程的深入,各国相互依赖程度日益加深。尽管传统财富分配权的控制方式仍然有着重要地位... 详细信息

世界财富分配权的控制方式,其实是特定时代国际秩序的"投影"。传统财富分配权控制与转移,都是与军事力量的兴衰和战争的态势紧密关联的。随着全球化进程的深入,各国相互依赖程度日益加深。尽管传统财富分配权的控制方式仍然有着重要地位,甚至在某些领域仍然发挥着主导作用,但非物质性权力在控制国际财富分配中的作用日益凸现,越来越成为霸权国家谋求世界经济主导权和控制权的常用手段。在现行的国际体系中,全球价值链与财富流动呈现出高端产业的价值链在发达国家内部循环、低端产业价值链在后发国家内部循环的双闭合结构,沟通这两个高低端循环的是,财富由低端循环结构向高端循环结构流动。后发国家受到更为显著的冲击,民族国家的疆界"屏障"日渐丧失,国家经济主权和传统政治权威日渐削弱;而霸权国家始终控制着"国际产权"的分配,主导世界财富的流向,尽管内容、形式在不断地扩展和变换,并且权力资源的控制方式日益被打上合法的、普遍认可的共同利益的印记。把握这些非物质性权力的作用方式与作用空间,有助于深刻理会世界财富分配权的逻辑线索,最大限度地实现和捍卫国家利益。

关键词：财富分配控制权全球化非物质性权力双闭合结构再工业化国家利益