检索结果-南通市图书馆

化俗为雅的艺术风格——五论“京味小说”的艺术特征

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北京社会科学 1993年第3期 108-120页

作者：吕智敏

京味小说艺术对象的地域化、主体视角的文化化、表现为民族传统小说叙述方式开放性结构的艺术形式以及文学语言的方言口语化等特征,使其呈现出一种鲜明的艺术风格。这种风格集中体现了京味小说的审美风貌,从而成为这类作品总体艺术特征... 详细信息

京味小说艺术对象的地域化、主体视角的文化化、表现为民族传统小说叙述方式开放性结构的艺术形式以及文学语言的方言口语化等特征,使其呈现出一种鲜明的艺术风格。这种风格集中体现了京味小说的审美风貌,从而成为这类作品总体艺术特征的有机体现。与那些格调单纯的作品相比,京味小说的艺术风格要显得更复杂,更深邃,从而也就更耐人琢磨寻味。然而,要想恰如其分地对京味小说的艺术风格做出把握与概括,又绝非轻而易举之事。具体地说,它不是单一品味的,也不是相近品味的连锁聚合。

关键词：艺术风格化俗为雅小说风格世俗化功能机制文学语言艺术特征表层特征作品审美情趣

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

曲贵口语化俗为雅——戏曲语言文学性漫谈

艺术百家 1992年第1期8卷 9-15页

作者：苏位东

一、新感触引出的老问题参加过一些戏曲剧本修改加工的讨论会,往往遇到一种较为普遍的情况:许多剧本选材很有新意、富有时代精神,也就是通常所说的“基础不错,有挖头,有希望”,于是,帮助“诊断”的专家、同行,就作品的主题思想、人物... 详细信息

一、新感触引出的老问题参加过一些戏曲剧本修改加工的讨论会,往往遇到一种较为普遍的情况:许多剧本选材很有新意、富有时代精神,也就是通常所说的“基础不错,有挖头,有希望”,于是,帮助“诊断”的专家、同行,就作品的主题思想、人物塑造、结构谋篇、冲突设置等方面。你一言他一语地出主意、想办法,各人都能开出一张“药方”。

关键词：戏曲语言化俗为雅人物塑造文学性时代精神主题思想讨论会口语作品选材

再谈“京味小说派”──兼评《化俗为雅的艺术─京味小说特征论》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北京社会科学 1995年第2期 52-58页

作者：许自强

再谈“京味小说派”──兼评《化俗为雅的艺术─京味小说特征论》许自强如今，“京味小说”无论在质量还是数量上都已成了蔚为可观的群体。不仅如此，带有浓郁“京味”的其它文艺，如京味散文，京味小品、京味歌曲、京味话剧、京味电影... 详细信息

再谈“京味小说派”──兼评《化俗为雅的艺术─京味小说特征论》许自强如今，“京味小说”无论在质量还是数量上都已成了蔚为可观的群体。不仅如此，带有浓郁“京味”的其它文艺，如京味散文，京味小品、京味歌曲、京味话剧、京味电影、京味电视也大量涌现，深受群众的喜...

关键词：小说作家化俗为雅特征论地域特色文学流派方言土语地域文学地域风北京话文学观念

轻巧尖新、化俗为雅——李清照词的审美特质及其成因初探

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

沧桑 2009年第5期 228-229页

作者：何秋瑛湖南第一师范学院小教大专部

李清照词的审美特质在于其创意构思的轻巧尖新,诗歌语言的化俗为雅。其审美艺术成就无不与其深厚的家学渊源、自身天才的感受力与卓越的文字驾驭能力以及词学理论主张有关。

关键词：李清照词审美特质化俗为雅

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

刘勰雅俗论的美学意义

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2005年第2期44卷 110-115页

作者：李天道四川师范大学文学院四川成都610068

在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一... 详细信息

在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一,指出文艺创作主体应注重品德修养,必须“儒雅”与“文雅”,提倡“括乎雅俗之际”,隆雅轻俗,并且具体论述一系列雅俗审美命题,如“典雅”、“温雅”、“和雅”,常常“振叶以寻根,观澜以索源”,把《诗经》中来自民间、化俗为雅的诗作的审美经验作为论述的基础。

关键词：雅俗之争尚雅崇雅 “圣文之雅丽” “櫽括乎雅俗之际” 化俗为雅

语言神话的终结——王朔作品中的调侃及其美学功能

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学习与探索 1999年第3期 110-115页

作者：王一川北京师范大学·中文系

“王朔神话”可以理解为一种语言的神话,其具体表现是调侃的运用。调侃的突出特点在于它根本上是一种生存状态,是主人公们独特生存状态的基本标志。调侃的主要美学功能是以俗戏雅,体现出狂欢化、消解和整合等效果。但当调侃成为竞相仿... 详细信息

“王朔神话”可以理解为一种语言的神话,其具体表现是调侃的运用。调侃的突出特点在于它根本上是一种生存状态,是主人公们独特生存状态的基本标志。调侃的主要美学功能是以俗戏雅,体现出狂欢化、消解和整合等效果。但当调侃成为竞相仿效的流行时尚时也就失去其原初合理性,而王朔在这方面流于自我复制少有创新时,其魅力必然消散;更由于基本价值体系上的虚空,其在整合未来方面自然语调乏力。王朔语言神话走向终结是必然的,既暴露出中国90年代文化在基本价值问题上的贫乏,也体现为王朔语言内部的自我终结。

关键词：语言行为王朔小说生存状态想像界政治话语美学功能象征界政治国家化俗为雅汉语形象

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论艺术的雅化——“月色能移世界”

文艺研究 1993年第2期 44-50页

作者：吕嘉健

一雅化三义明朝张大复《梅花草堂笔记》有“月色能移世界”一则: 邵茂齐有言:“天上月色能移世界。”果然,故夫山石泉涧。

关键词：张大复梅花三义化俗为雅语言境界古典主义朱自清象征陶渊明

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

朱自清雅俗一元化的语言艺术初探

河北大学学报（哲学社会科学版） 1991年第2期16卷 31-34,30页

作者：宋连生

文艺作品向来有雅俗之分.雅文学与俗文学是两种不同文路的作品.然而,熟谙风土民情及群众语言、博通古今中外多种文学形式的现代著名作家朱自清先生,在一九四七年评论陈独秀和胡适之的作品时指出:“他们将雅俗一元化,而注重在‘明白’或... 详细信息

文艺作品向来有雅俗之分.雅文学与俗文学是两种不同文路的作品.然而,熟谙风土民情及群众语言、博通古今中外多种文学形式的现代著名作家朱自清先生,在一九四七年评论陈独秀和胡适之的作品时指出:“他们将雅俗一元化,而注重在‘明白’或 ‘懂得性’ 上,这可以说是平民化.”这是他根据别人和自己创作雅俗共赏文学的丰富经验,第一次将哲学领域的“一元化”这个属语,化用于文艺理论的研究及作品分析上,创造性地提出了“雅俗一元化”的新概念、新理论.

关键词：朱自清俗语语言艺术朱先化俗为雅俗词化雅为俗雅文学朗润文言

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

新词时语入诗词之雅化途径研究

修辞研究

修辞研究 2023年第2期 2-8页

作者：罗积勇武汉晴川学院传媒艺术学院

当我们创作中华诗词时，如何运用新词时语同时又能维持整首诗的典雅风格?本文以湖北省诗词学会九头鸟诗阵中部分作者的诗词作品为例，归纳出五种方法：第一，我们可以采用正对或反对；第二，我们可以将新词时语放在韵脚并且使它增添意... 详细信息

当我们创作中华诗词时，如何运用新词时语同时又能维持整首诗的典雅风格?本文以湖北省诗词学会九头鸟诗阵中部分作者的诗词作品为例，归纳出五种方法：第一，我们可以采用正对或反对；第二，我们可以将新词时语放在韵脚并且使它增添意义色彩；第三，我们可以用有趣的方式来叙述日常事情；第四，我们可以以雅写俗；第五，我们可以从现代生活场景中发现古诗意境并将它表现出来。以上的经验有助于我们解决旧文体与新内容的矛盾，有助于促使诗人在其中华诗词的创作中守正创新。

关键词：中华诗词新词入诗化俗为雅