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《庄子》“化”概念与“物化”思想的多层结构

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人文杂志 2023年第8期 1-15页

作者： [日]佐藤将之台湾大学哲学系中国台湾

文章透过现本《庄子》中的“化”“变”“物化”“变化”以及与此相关的用例之分析,欲阐明《庄子》“物化”论的多层意涵及其独特思想意义。文章首先将“化”论分成四种涵义:生物体本身的变化、“生死”过程以及不同生物之间连环、意识... 详细信息

文章透过现本《庄子》中的“化”“变”“物化”“变化”以及与此相关的用例之分析,欲阐明《庄子》“物化”论的多层意涵及其独特思想意义。文章首先将“化”论分成四种涵义:生物体本身的变化、“生死”过程以及不同生物之间连环、意识的变化、境界和想象中全部“物”之间的转换。接着指出《庄子》的“物化”论还具有论述上的两种重要功能:“主题的转换”和“不同主题的整合”。基于此分类,文章试图论证《庄子》中多样多层的“化”论成为“因为万物化成其他物,不同物实为同一物”之思维方式的基础。若从其“物化”论的发展来看,在《天地》的“其死也物化”一句中所看到的其生体变化和生死意涵的“物化”论可能很早就存在,而《逍遥游》“北冥有鱼”和《齐物论》“庄周梦蝶”所追求的在“万物齐同”的境界中融于“齐一”境界的“物化”论则因与《天下》“庄周论”的内容相呼应,其撰写时期应该在现本内容形成过程中属于较晚期,当为战国晚期。

关键词：道家《庄子》变化齐物物化

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化其道:论庄子的“撄宁”

江海学刊 2023年第5期 47-52页

作者： [美]任博克许家瑜(译) 美国芝加哥大学神学系中山大学哲学系(珠海)

关于什么是终极实在与终极价值,人们一般更多关注名词性的那部分内容。如果转换思路,考察与之相关的动词性内容,会发现道家思考“道”的关键在于反转西周以来该词所具有的目的论层面的规范性内涵。从“得道”“谋道”“循道”“行道”,... 详细信息

关于什么是终极实在与终极价值,人们一般更多关注名词性的那部分内容。如果转换思路,考察与之相关的动词性内容,会发现道家思考“道”的关键在于反转西周以来该词所具有的目的论层面的规范性内涵。从“得道”“谋道”“循道”“行道”,到《道德经》的“道可道,非常道”和“大道泛兮,其可左右”,进而到《庄子》的“不道之道”“浮游于道”“不如两忘而化其道”等,可以看出,道家总是以一种旨在颠覆和重新定义“道”的方式扬弃它先前的含义,并将“道路”的规范性隐喻转变为“撄宁”之“水”的隐喻。“道”原本是朝向预期价值的有意识行动或特定的理想政治秩序,但在老庄哲学中却具有完全相反的意味:通过消除所有作为目标的、有意识的价值,以实现其无目的的行为。庄子将“忘”与“化其道”关联起来,提出非目的性的创造性转化,使充实的无意识经验从道德性判断与社会性功能中解放出来,并以此作为万物相互创造的生命力之渊。

关键词：庄子道化撄宁

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“化”与“积”-荀子人格养成的两种路径

“化”与“积”-荀子人格养成的两种路径

作者：芦越山东大学

学位级别：硕士

德性修养与人格塑造一直是儒家思想的重点话题。作为时代之集大成者,荀子亦从自身角度出发,建构了一套以“礼”为核心的道德修养体系,提出了“化”与“积”两条人格养成路径。在人格养成理论的建构中,荀子首先从对于心性概念的解读入手... 详细信息

德性修养与人格塑造一直是儒家思想的重点话题。作为时代之集大成者,荀子亦从自身角度出发,建构了一套以“礼”为核心的道德修养体系,提出了“化”与“积”两条人格养成路径。在人格养成理论的建构中,荀子首先从对于心性概念的解读入手,为此思想奠定理论前提。荀子认为,人之性天生无所谓的善恶分别,但其在与外物的交合感应中,极有可能因为情感欲望的无节制扩张而招致混乱争斗,在此意义上人之性恶,因此,为了对这种无限制的人性欲望加以管控,需要提出一定的方法来矫化人性,从而推动主体化性起伪以成善,由此,人格养成提出的必要性前提得以引出。另一方面,主体人心是一种可以做出判断选择的自为主宰的存在,且其通过与道的互动,而存在能够认识并坚守正道的可能性,故而在此意义上,主体可以在后天通过一定的方式来助力人心与道的互动,从而使其做出合于善道的价值选择,进而养成理想道德人格。此即是说,人心的可选择性为主体人格养成提供了可能性前提。结合心性论的阐释,荀子为“化”与“积”的路径提出奠定了必要性与可能性基础,并在此基础上来展开对二者的分析。一方面,“化”之路径强调主体在人格养成的阶段,需要通过一定的方式来对可能流于恶的人性加以治理,化性以治恶是其目的所在。而由于人性与心存在互动联系,人们能够通过对于人心的养护而进一步影响主体之性的矫化过程,因而可以将“化”之着力点聚焦于如何养心之上,此处便可将其与“治气养心”之术相联系,在一定意义上,“化”之方法便可解读为通过一定的方式来使得主体顺气以择善道。在具体实践过程中,“化”主要通过师法教化、环境渐化而对主体产生影响,从而为礼乐发挥感化作用提供助力渠道。另一方面,“积”则将重点落脚于主体如何行善之上,其背后所彰显的积累与聚集之义也蕴含了道德价值,它能够通过助力人心对礼义文学的积累,借助真积力久的学习精神、虚壹而静的专一态度与注错习俗的环境培养以推动主体积善成德,在质变的过程中实现自觉而主动地行善。在此过程中,“化”与“积”虽展开为两条路径,却并非无所关联,其差别主要体现在侧重之上,前者重在治恶,体现出对主体的外力介入与规范;后者强调行善,力求实现主体自觉而主动地为善,二者的共同运作推动了主体实现从被动治恶向主动行善的跃升。此过程不仅彰显着荀子对于礼之精神的弘扬,还体现出其对人的主观能动性的信任,他通过对于时间绵延性的把握,通过两条可行的路径来让主体在潜移默化的知识与经验的累积中,实现向未来至善人格的质变。相较于前人对于心、性、情等静态概念的重视,本文将荀子人格养成的思想聚焦于“化”与“积”两个动态概念之上,将之联系定义为助力人格养成的两条路径,着眼于对此二者概念的单独考察。诚然,对于心性等静态概念性质的把握是探究主体人格养成的重要方面,但与此同时,对于主体通过何种方式、以何种手段来推进人格向善的探究也应当予以充分且专门的理论研究,“化”与“积”便从一种动态发生的角度出发,向我们诠释了如何对待心、性、情的过程,此种动态表达让我们看到了荀子人格思想在后天实践中的可实施性与必要性。“化”与“积”作为互为联系的两条路径,将荀子关乎人伦道德的诸多概念串联,为主体理想人格何以养成提供了后天可行的方法指导,其背后所涵盖的内容展开为一个动态的、进行中的过程,此过程的常态性、长期性发展是推动理想人格得以养成的关键,两条路径不仅为我们进一步研究荀子的整体哲学理论提供了新的可能入手角度——从动态方式入手来分析人格理论,同时也为当代社会的人才培养、文化建设予以了传统文化的理论支撑,其蕴含的诸多理论价值仍能够跨越古今,为当代社会的人才培养提供思路借鉴。

关键词：荀子化积人格养成礼

日语汉字接尾词的研究——以“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”为中心

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日语汉字接尾词的研究——以“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”为...

作者：刘婉晴辽宁师范大学

学位级别：硕士

日语接尾词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”在表示“属性、类型”时具有共同点,同时也具备各自特征。纵观国内、对四者进行分别研究的论文很常见,但比较研究的论文却很少。汉字接尾词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”究竟有哪些相似... 详细信息

日语接尾词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”在表示“属性、类型”时具有共同点,同时也具备各自特征。纵观国内、对四者进行分别研究的论文很常见,但比较研究的论文却很少。汉字接尾词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”究竟有哪些相似之处,又有哪些独特的意义和用法?另外,这四种汉字接尾词前不仅可以接“词”,还可以接“短语”,那么在“短语统括”方面四者又有怎样的特点?ー系列问题还有待研究。首先,本文使用国语国立研究所的《现代日语书面语均衡语料库》(BCCWJ)的中纳言,抽取由汉字接尾词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”形成的词语各1500个,调查前接词根的种类、前接词根的意义、语法功能及“短语统括”用法。其次,使用计量方法,对“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”进行个别考察。在先行研究的基础上,笔者利用茶豆形态素分析系统调查前接词根的语义。进而,本研究还从语法功能的角度考察四个接尾词。比较四者在语法功能上的共同点和不同点,并研究其各自不同语法功能所占的比例。此外,四者“短语统括”的能力也不尽相同。本文拟从“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”的语法功能和意义两个角度研究四者的“短语统括”的异同点。最后分析了“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”各自内容,明确了四者的共同点和不同点。本论文以接词“ー的”“ー式”“ー风”“ー化”为研究对象,关注其各自的意义和用法,以研究其相同点及各自的特征为目的。通过对照四种相似的汉字接尾词,分析其各自特征与共同之处。有助于在今后日语学习和教学中把握相关问题点,对这四种日语汉字接词更好的学习和教授。

关键词：汉字接尾词的式风化

融媒体视域下主持人IP化的“破圈”之道——以央视频“央young”系列节目为例

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声屏世界 2022年第21期 79-81页

作者：曹馨月北京印刷学院

在媒介深度融合背景下,中央广播电视总台作为中央级主流媒体,不断探索融媒化发展的创新之路,试图打破圈层壁垒,进一步提升主流媒体的影响力。由央视频推出的“央young”系列融媒体节目,整合总台主持人资源,通过主播才艺秀的原创形式,推... 详细信息

在媒介深度融合背景下,中央广播电视总台作为中央级主流媒体,不断探索融媒化发展的创新之路,试图打破圈层壁垒,进一步提升主流媒体的影响力。由央视频推出的“央young”系列融媒体节目,整合总台主持人资源,通过主播才艺秀的原创形式,推动主持人IP化,促进融媒体品牌建设。文章从主体建构、语态变革、跨屏互动三个方面分析媒介融合背景下主持人IP化的“破圈”之道,探讨主持人IP化的反哺效应。

关键词：主持人 IP 化媒介融合主流媒体央视频

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有线电视网络直播IP化改造建议

广播电视网络 2022年第5期29卷 39-41页

作者：汤新坤徐颖杨茜泽国家广播电视总局广播电视科学研究院

在当前融合媒体与视频业务迅速发展的背景下,传统广电面临诸多挑战,超高清内容制播、多融合业务、4K/8K、VR和AI等业务与内容的出现对带宽提出了更高的要求。目前,广电双向化、光纤化改造取得全面进展,城域网建设也颇具规模,具备开展IP... 详细信息

在当前融合媒体与视频业务迅速发展的背景下,传统广电面临诸多挑战,超高清内容制播、多融合业务、4K/8K、VR和AI等业务与内容的出现对带宽提出了更高的要求。目前,广电双向化、光纤化改造取得全面进展,城域网建设也颇具规模,具备开展IP化直播的网络条件。同时,已建成的门户、CDN、内容运营等系统可灵活接入IP化改造中,全IP化网络直播的发展成为大势所趋。本文针对有线电视直播业务发展现状,结合现有网络情况,提出了有线电视网络直播IP化改造建议。

关键词：有线电视互联互通 IP 化

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从“化”视角审视庄子的技术思想

延安大学学报（社会科学版） 2022年第1期44卷 33-37页

作者：孙守领陈发俊安徽大学哲学学院安徽合肥230039

“化”是庄子哲学思想中的一个重要概念,它具有“自化”“转化”以及“教化”等多重含义。从“化”的视角看,庄子的技术思想大致涵盖技术的生成、使用以及治理等三个层面的内容。庄子认为,技术是从材料的选择到操作的方法再到长期的训练... 详细信息

“化”是庄子哲学思想中的一个重要概念,它具有“自化”“转化”以及“教化”等多重含义。从“化”的视角看,庄子的技术思想大致涵盖技术的生成、使用以及治理等三个层面的内容。庄子认为,技术是从材料的选择到操作的方法再到长期的训练,并实现某种目的的人为活动。在技术的使用时,世人因“人”而异,因“利”视导,不关注物物之间的共性。因此,对技术的治理,既不能过于乐观,也不能完全弃之不用,退回到“至德之世”,而应“与时俱化”,顺势而为。“化”这一研究视角不仅使庄子的技术思想呈现出更为丰富的内容,而且还对超越“道”“技”之间对立关系起到重要作用。

关键词：庄子化技术物道

共固定化酶对反胶束体系油酸酯化的催化条件优化

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环境工程学报 2016年第4期10卷 2016-2022页

作者：包姗袁兴中彭馨刘欢马玉洁曾光明湖南大学环境科学与工程学院长沙410082 湖南大学环境生物与控制教育部重点实验室长沙410082

采用吸附共固定化纤维素酶和脂肪酶的双酶体系,同时采用生物表面活性剂鼠李糖脂(rhamnolipid,RL)构建RL/异辛烷/正己醇反胶束体系.考察共固定化双酶在RL/异辛烷/正己醇反胶束体系中对油酸酯化催化的优化条件和共固定化双酶的稳定性。结... 详细信息

采用吸附共固定化纤维素酶和脂肪酶的双酶体系,同时采用生物表面活性剂鼠李糖脂(rhamnolipid,RL)构建RL/异辛烷/正己醇反胶束体系.考察共固定化双酶在RL/异辛烷/正己醇反胶束体系中对油酸酯化催化的优化条件和共固定化双酶的稳定性。结果表明,以生物炭作为载体的催化效果优于活性炭和明胶。在p H=6,临界胶束浓度(CMC)为60,反应2 h,温度45℃时共固定化双酶在反胶束体系对油酸的酯化效果最好,动力学米氏常数K_m=26.6,v_(max)=50 mmol/(L·min·mg)。共固定化酶在反胶束体系中重复利用的稳定性优于固定化单酶,重复使用8次后,酶活力仍保持60%以上,研究证明,共固定化双酶具有优越的可重复利用性和广阔的应用前景。

关键词：鼠李糖脂反胶束共固定化双酶酯化

试论《本朝一人一首》中“彼化归”训注的可能性

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铜陵职业技术学院学报 2022年第1期21卷 54-57,90页

作者：袁薇薇南开大学外国语学院天津南开区300071

本文将目光着眼于小岛宪之先生对于《杂言于神泉苑侍花宴赋落花篇应制》的训注,其中的“方知彼化归”一句,小岛宪之先生将其训为“方に知る化に乗じて帰ることを”,添加了新语意——“乘”,可见他对于“化”字有自己的理解。笔者通过文... 详细信息

本文将目光着眼于小岛宪之先生对于《杂言于神泉苑侍花宴赋落花篇应制》的训注,其中的“方知彼化归”一句,小岛宪之先生将其训为“方に知る化に乗じて帰ることを”,添加了新语意——“乘”,可见他对于“化”字有自己的理解。笔者通过文献对比分析后得出结论,认为“彼化归”最有可能直接出自道家,其次受儒家影响,并且除小岛训以外,还有“彼は化より帰る”和“彼化して帰る”两种训的可能性,其中“彼化して帰る”训最贴合原意。

关键词：彼化归化道家思想儒家思想