检索结果-南通市图书馆

中学政治教学参考（下旬） 2015年第3期 73-75页

作者：殷娇南京信息工程大学

当今时代，受各种因素影响，教育功利化倾向较为明显，尤以家庭教育为甚。当前，家庭教育呈现出各种功利化表现形态，应当引起重视。本文分析了当前我国功利化家庭教育观的诸多表现形态，在对其反思的基础上，提出构建现代家庭教育观念... 详细信息

当今时代，受各种因素影响，教育功利化倾向较为明显，尤以家庭教育为甚。当前，家庭教育呈现出各种功利化表现形态，应当引起重视。本文分析了当前我国功利化家庭教育观的诸多表现形态，在对其反思的基础上，提出构建现代家庭教育观念的策略。

关键词：功利思想家庭教育理念构建

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦法家功利思想的结构性矛盾及其演进

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期73卷 91-100页

作者：王浦劬赵滕北京大学政府管理学院北京100193 北京大学国家治理研究院北京100193

传统中国以术驭法而非以法抑术的政治实践,凸显了法家思想法与术之间的矛盾关系。那么,为何术能够替代法成为法家思想的主要实践形式?为何法的治理主张和精神未获承继,而势最终变成了君主专制之势而并非法治之势?实际上,先秦法家思想存... 详细信息

传统中国以术驭法而非以法抑术的政治实践,凸显了法家思想法与术之间的矛盾关系。那么,为何术能够替代法成为法家思想的主要实践形式?为何法的治理主张和精神未获承继,而势最终变成了君主专制之势而并非法治之势?实际上,先秦法家思想存在公共利益与君主利益两种不同取向,从而形成了结构性矛盾,厘清这两种取向及其结构性矛盾发展的脉络,进而解构其法、术、势的阐述,不失为解答这些问题的路径。一般来说,公共利益取向的法家强调道的客观确定性,认为应以规范促进共同利益,主张公共利益优先,强调君臣共治、法治为主,因此,势即法之势。而君主利益取向的法家则利用道的主观玄虚性,基于利益冲突不可避免的逻辑,主张君主利益优先,强调君主独裁和术治为主。这时,势就成为君主之势。申不害、商鞅、慎到等的功利思想虽然各有侧重,但在基本逻辑上体现着两种取向的结构性矛盾。作为法家集大成者,韩非竭力融合君主利益与公共利益,化解两者之间的结构性矛盾,达成了其思想在逻辑上的自洽。但是,在君主至上的传统政治实践中,韩非以道的主观玄虚性吸纳其客观确定性,实际上使得君利与公利之间的冲突更加凸显,从而使得君主利益处于优先地位。这就为法家侧重君主利益的论证与儒家主张君主专制的学说融通苟合,进而为传统中国专制政治的统治奠定了思想基础。

关键词：先秦法家功利思想君主利益取向公共利益取向法术势

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论叶适的历史哲学与功利思想

云南社会科学 2000年第1期 35-40页

作者：汤勤福上海师范大学古籍研究所上海201102

叶适的历史哲学的核心概念是“人心”,他认为历史发展的趋势是:三代以上是人心所止,春秋以来人心渐失,而战国以后则是背心离性了。他以道德、义礼、智巧来区分前代与后世的差异,确实很不科学;他将历史的发展描绘成是一种倒退的趋势,可... 详细信息

叶适的历史哲学的核心概念是“人心”,他认为历史发展的趋势是:三代以上是人心所止,春秋以来人心渐失,而战国以后则是背心离性了。他以道德、义礼、智巧来区分前代与后世的差异,确实很不科学;他将历史的发展描绘成是一种倒退的趋势,可概括为道德衰退论。他强调“人道为主,不求天道”,实际是忽视了人类社会发展的客观规律,而代之以道德标准。他的历史哲学又与功利思想密切联系。在义利王霸问题上,叶适以为三代行王道,后世以霸道。他以先王之道兴废来讨论王霸关系,认为管仲是破坏王道的始作俑者,商鞅李斯等人继之,于是王道衰败,人心散坏,争霸求利,世道衰坏而一蹶不振。但是,叶适并非完全放弃功利之说,而是要求在实行王道的基础上来求得功利。

关键词：叶适历史哲学功利思想 "人心" 王道功利论

关注人自身──略论战国功利思想在《吕氏春秋》中的体现

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

山西师大学报(社会科学版) 2001年第1期15卷 69-74页

作者：张焕君山西师范大学历史系!山西临汾041004

《吕氏春秋》编纂于秦统一全国的前夜,尽管书成众手,但体例严谨,有机地融合了当时各派的思想,形成一家之言,能较全面地反映战国时期思想自由、讲求个性与实用的整体特征。本文正是通过对该书的研究,试图了解战国社会功利思想,尤其关注... 详细信息

《吕氏春秋》编纂于秦统一全国的前夜,尽管书成众手,但体例严谨,有机地融合了当时各派的思想,形成一家之言,能较全面地反映战国时期思想自由、讲求个性与实用的整体特征。本文正是通过对该书的研究,试图了解战国社会功利思想,尤其关注战国时期人作为个体的出现与特征:个体自我意识的形成,人对自我的肯定以及与群体—社会既独立又迎合的关系,从中看出在一个传统秩序与信仰缺席的时代人的处境与心态。

关键词：功利思想吕氏春秋个体社会自省

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子功利思想辨析

西南民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年第7期24卷 64-69页

作者：余仕麟西南民族大学社会学系四川成都610041

求仁至圣是孔子全部学说的终极目标 ,而求仁至圣并非是虚幻的理念 ,必须是体现善的行为事实。在孔子看来 ,最大的善的行为事实就是实现民顺国安。故孔子的全部学说始终都是在强烈的功利思想的观照之下阐释的。无论是仁爱思想 ,还是忠、... 详细信息

求仁至圣是孔子全部学说的终极目标 ,而求仁至圣并非是虚幻的理念 ,必须是体现善的行为事实。在孔子看来 ,最大的善的行为事实就是实现民顺国安。故孔子的全部学说始终都是在强烈的功利思想的观照之下阐释的。无论是仁爱思想 ,还是忠、孝、信、礼、义等等道德规范 ,随处可见其功利思想的痕迹。可以说 ,正是具有这种功利色彩 ,使孔子的儒学理论与后世所谓正统的重义务耻功利的儒学思想有着较大的区别。

关键词：孔子道德功利思想善

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

消除功利思想促进我国体育事业协调发展

广州体育学院学报 1999年第2期19卷 53-56页

作者：刘昕刘刚华南理工大学体育部广州体育学院游泳教研室

列举了功利思想在我国体育事业发展过程中的表现及危害，探讨了功利思想产生的根源，提出了消除功利思想的途径。揭示了只有消除功利思想，才能促进我国体育事业的协调发展。

关键词：体育金牌意识功利思想改革

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

叶适功利思想研究

叶适功利思想研究

作者：周文雅河南大学

学位级别：硕士

南宋时期，政治形势稳定，经济繁荣，同时，朝廷也面临着一系列严重的社会问题和外患危机。学者们提出了解决内忧外患的各种方法和理论，叶适认识到当时危机的严重性，深知朝廷弊政所在。他在功利思想的指导下，冷静、理性地分析了现实... 详细信息

南宋时期，政治形势稳定，经济繁荣，同时，朝廷也面临着一系列严重的社会问题和外患危机。学者们提出了解决内忧外患的各种方法和理论，叶适认识到当时危机的严重性，深知朝廷弊政所在。他在功利思想的指导下，冷静、理性地分析了现实情况，指出了政治上的腐败，经济上的贫困，军事上的柔弱，教育制度上的不合理等弊端，并向朝廷提出了改革这些弊端的具体措施，力图改变这种积贫积弱的现象，达到富国强兵、恢复故土的目的。本文除了阐述他的功利思想的内容外，试图从整体上来把握叶适功利思想产生原因，包括外在条件和内在因素，以及在学术和政治上对当时和后世产生的影响。主要分为以下几个部分：一、绪论。主要分析了有关叶适功利思想的前人研究成果，及功利思想产生的外在因素和内在条件，包括社会政治文化基础、出生地域、学术传承以及人生阅历等。二、叶适功利思想产生的哲学理论基础。叶适是唯物论者，他的认识论有唯物色彩，认为只有将外界客观对象与人的思维二者结合起来，才能全面地了解事物。对于传统的义利关系问题，叶适提出了崇义以养利的观点，这也成为叶适功利思想的出发点和立足点。三、叶适功利思想在政治、经济、军事、教育等方面的具体体现，以及功利思想指导下相应的改革措施。四、叶适功利思想在当时产生的影响以及历史上的地位。客观评价了叶适功利思想的利弊，找出这种思想最终衰落的原因。叶适的功利思想在当时独树一帜，他抨击当时主流的理学，认为他们空谈性命，于实际无用，提出“务实不务虚”的功利主张。叶适的哲学思想丰富，其中对义利关系的见解十分深刻。这种功利道义兼顾的理论，使后人对功利的概念有了全新的认识，对我们了解宋代儒学的全貌也提供了一个新的角度。但是由于时代原因和叶适功利思想本身存在的缺陷，功利之学并没有成为当时学术的主流。叶适的功利思想对后世的影响很大，清初经世致用思想的产生与此有一定的渊源关系。

关键词：叶适功利思想社会背景影响

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

浅析韩非大一统的功利思想

浅析韩非大一统的功利思想

作者：徐晗溪海南大学

学位级别：硕士

在古朴粗犷的铁器农耕时代,秦国问鼎中原结束战国割据建立统一的大秦帝国;另一时空纬度,罗马帝国亦在缔造着属于他的时代。大秦帝国与罗马帝国都曾显赫一时,不同的是：罗马帝国的政权虽存在数百年之久,但是恺撒死后,帝国分崩离析,始终... 详细信息

在古朴粗犷的铁器农耕时代,秦国问鼎中原结束战国割据建立统一的大秦帝国;另一时空纬度,罗马帝国亦在缔造着属于他的时代。大秦帝国与罗马帝国都曾显赫一时,不同的是：罗马帝国的政权虽存在数百年之久,但是恺撒死后,帝国分崩离析,始终未能建立一脉相承的统一文明;秦王朝虽二世而亡,昙花一现十五年,但是秦始皇建立起的国家体制与文明体系,奠定了中华文明的根基,绵延不断,延至今日。当今社会,战争与恐怖主义的威胁,自然生态环境的恶化,人类道德底线的沦丧……·西方世界主导着话语权,“凯歌般”地行进了一百多年。中国人每论及学习西方总是与“救亡图存”、“富国强兵”联系在一起,在被西方殖民统治的恐慌与灾难之中接受了西方思想。我们已然淡忘了那个逐鹿中原百家争鸣的伟大时代,淡忘了帮助始皇帝一统天下的韩非思想,淡忘了向原生文明寻求“凤凰涅槃”的再生动力。“变法图强”是韩非思想的精髓,实际上,此种精神一以贯之地显现于中国历史的发展之中,本文从中国先秦百家争鸣入手,梳理先秦儒法两家对人性论的看法,在此基础上回归先秦法家韩非的功利思想,尝试还原韩非面对功利的态度。试图借助古人的眼光,反观当今社会“改革图治,变法图强”的问题,尝试着寻求人类解决问题的道路。

关键词：韩非子法家思想人性论功利思想

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

论墨子功利思想主导下的修辞观

管子学刊 2007年第1期 50-53页

作者：丁秀菊山东大学学报哲社版编辑部山东济南250100

作为墨家学派的代表人物,墨子非常崇尚实用和功利,并以此作为衡量一切事物、一切行为的标准。墨子这种功利思想,对其语言观、修辞观也产生了极大的影响。墨子认为,言谈辩说具有强大的社会功用,人们要重视辩说、谨慎言语;要以有利于国家... 详细信息

作为墨家学派的代表人物,墨子非常崇尚实用和功利,并以此作为衡量一切事物、一切行为的标准。墨子这种功利思想,对其语言观、修辞观也产生了极大的影响。墨子认为,言谈辩说具有强大的社会功用,人们要重视辩说、谨慎言语;要以有利于国家、百姓为准则,注意言说的时机、场合、对象,在“言之有物”的基础上酌情修饰,“先质后文”。

关键词：墨子功利思想修辞观 “先质后文”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

休谟与叶适功利思想之比较

休谟与叶适功利思想之比较

作者：袁浩江西师范大学

学位级别：硕士

休谟与叶适是中西方哲学史上两位十分重要的哲学家,他们二人同时又是中西方功利思想对此之前的总结性人物,都在吸取前人功利思想的基础上,开启了后世功利思想研究的高潮,他们在各自的时代扮演着功利思想承上启下的重要角色。正是基于此... 详细信息

休谟与叶适是中西方哲学史上两位十分重要的哲学家,他们二人同时又是中西方功利思想对此之前的总结性人物,都在吸取前人功利思想的基础上,开启了后世功利思想研究的高潮,他们在各自的时代扮演着功利思想承上启下的重要角色。正是基于此,本文尝试对西方的休谟与中国的叶适的功利思想进行比较。以此来深入地探究二人在此思想上形成的碰撞,做出详尽对比找出其中的异同。进一步挖掘功利思想在今天的意义,以及对我们特色社会主义建设的指导作用。本文首先阐述了休谟与叶适所生活时代的历史背景与二者主要的哲学思想。他们所生活其中的政治、经济、文化背景无疑对他们功利思想的产生有很大的影响,是他们功利思想产生的现实源泉。而他们在其他方面的哲学思想也渗透进了他们的功利思想之中,为功利思想的产生提供了正确的哲学思维。对于他们生活背景与哲学思想的阐述,就是为以后详细论述他们的功利思想做好铺垫。第二章为本文的主题所在,主要对休谟与叶适在功利思想阐述上的异同进行详尽比较。结合不同的历史背景深入分析他们二者在此思想上的相似之处,比较他们在一些论述上的差异之处,真正形成他们在功利思想上碰撞的火花。不同的时代、不同的国度、相差甚大的文化背景,却在同一思想点上形成了有趣的交叉。深层次的比较会更加了解到功利思想在中西方发展的道路,以及所蕴含的不同内涵。第三章为本文的点睛之笔,将休谟与叶适功利思想所产生的影响延伸至后世,论述二者功利思想给后世带来的道德伦理上正反两方面的启发,这又包括理论与实践两方面。另外结合我国道德伦理的发展现状,提出休谟与叶适功利思想给予我们的现实指导意义。这种现实性的思考无疑又给他们二者的思想注入了新鲜的血液,让功利思想重新焕发出青春。

关键词：功利思想利己公利义利和效用