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莱布尼茨力本论与张载气本论比较研究

科学技术哲学研究 2016年第4期33卷 96-100页

作者：张璐谷晓芸中国石油大学(华东)马克思主义学院山东青岛266580

莱布尼茨力本论自然哲学与北宋张载气本论思想具有很强的理论亲和性,从二者作为世界本源的"气"与"力"的分析入手,解释二者以"努力"与"性"为实体核心以及建立的"努力/形体"与"性/形"为实体结构的理论通融性,在双向比较的基础上揭示其本... 详细信息

莱布尼茨力本论自然哲学与北宋张载气本论思想具有很强的理论亲和性,从二者作为世界本源的"气"与"力"的分析入手,解释二者以"努力"与"性"为实体核心以及建立的"努力/形体"与"性/形"为实体结构的理论通融性,在双向比较的基础上揭示其本体论的立论基础、结构层次、逻辑进路和理论面向,在批判的基础上分析二者殊途同归后为何又南辕北辙,为西方科学哲学以及中国儒家自然哲学应对当代现实问题提供某种建设性的观点。

关键词：莱布尼茨力本论张载气本论比较

力本论底盘上的微观政治游戏——德勒兹政治哲学的后现代地平线

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重庆大学学报（社会科学版） 2004年第3期10卷 37-40页

作者：程党根浙江大学哲学系浙江杭州310028

德勒兹的微观政治哲学是后现代语境中政治思想的阐释 ,其中心是从尼采权力意志理论中提炼出来的力本论。德勒兹视差异、欲望、解码或解辖域化因素为主动和肯定的力量 ,在伦理和政治上倡导一种差异、欲望和解辖域化的政治试验。

关键词：力本论差异欲望辖域解辖域鸟托邦

现代性的歧路：清末民初的社会达尔文主义思潮

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史学月刊 2010年第2期 48-61页

作者：许纪霖华东师范大学历史系中国现代思想文化研究所

自进化论传入中国,斯宾塞的社会达尔文主义提供了一条物竞天择、适者生存的富强之路。斯宾塞的竞争进化论,与中国文化传统中儒家的经世致用、法家的富国强兵相结合,形成了近代中国物质主义与功利主义的狂潮。社会达尔文主义颠覆了两千... 详细信息

自进化论传入中国,斯宾塞的社会达尔文主义提供了一条物竞天择、适者生存的富强之路。斯宾塞的竞争进化论,与中国文化传统中儒家的经世致用、法家的富国强兵相结合,形成了近代中国物质主义与功利主义的狂潮。社会达尔文主义颠覆了两千年来中国传统的礼的秩序,代之以竞争为核心的力的秩序,并产生了以强者为主导的新国民人格。然而,这一去价值、去伦理的力的秩序,在清末民初产生了严重的政治后果,它造就了民国,却毁了共和。五四知识分子痛定思痛,重新思考中国的复兴之路,开始了从富强到文明的历史转变。

关键词：社会达尔文主义力本论物质主义功利主义

近代“文明论”的兴起与清末小说中关于“文明”的歧见——以《瓜分惨祸预言记》和《新石头记》为例

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社会科学研究 2017年第4期 168-177页

作者：耿传明于冰轮南开大学文学院

近代文学不同于传统文学的一大变化在于其内在文化价值观念的变化。近代价值观变化的第一次大潮表现为"以西洋文明为目标"的文明论的兴起,它颠覆了中国人既往对于"文明"和"野蛮"的理解和判断,改变了中国人的自我定位及看待世界的基本方... 详细信息

近代文学不同于传统文学的一大变化在于其内在文化价值观念的变化。近代价值观变化的第一次大潮表现为"以西洋文明为目标"的文明论的兴起,它颠覆了中国人既往对于"文明"和"野蛮"的理解和判断,改变了中国人的自我定位及看待世界的基本方式。《瓜分惨祸预言记》与《新石头记》都以其对"文明"的理解和想象来与时代对话,前者认同于西方现代性的文明观,为中国设计、想象了一条通过自身主动的"文明化"来免于灭亡的途径;后者则延续了传统德本论的文明观,向往一种德力兼胜、始终由道德来统摄一切的"真文明",并以此来超越现代西方文明中的力本论倾向。这两种对于文明的理解和想象都存在着各自的洞见和盲区,由此可以启发我们将文明作为一种未完成的目标而非已固化的现实来进行重新理解和思考。

关键词：清末小说文明论《瓜分惨祸预言记》《新石头记》德本论力本论

清末小说中的“文明”想象——以《文明小史》、《瓜分惨祸预言记》、《新石头记》为例

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清末小说中的“文明”想象——以《文明小史》、《瓜分惨祸预言记...

作者：刘伟吉林大学

学位级别：硕士

传统中国对“文明”的理解是从道德层面出发的,而西方则以富强作为衡量文明的尺度。清末社会面临着西力东侵的空前民族危机,西方文明以汹汹之势席卷中国,在西方文明的冲击下,中国固有的思想文化和价值观念出现了分化和对立,这种分化和... 详细信息

传统中国对“文明”的理解是从道德层面出发的,而西方则以富强作为衡量文明的尺度。清末社会面临着西力东侵的空前民族危机,西方文明以汹汹之势席卷中国,在西方文明的冲击下,中国固有的思想文化和价值观念出现了分化和对立,这种分化和对立在文学家的笔下被生动地表现出来,从清末小说中我们得以一窥其时社会思想交锋的管豹。本文通过探寻清末小说家们对“文明”的想象,透视清末士人面对强势西方文明时内心的复杂暧昧心态以及他们对中国走向“文明”之路的不同设想。第一章“基于日常经验建构的文明想象”从西潮、西俗、西洋器技、西洋之人四个方面对清末小说中西方文明形象进行了概述与分析,呈现了清末社会将西方文明作为文明的范本而疯狂追慕效仿的复杂图景。第二章“文明之镜下的自我审视”对西方文明映照下的自我形象进行了概括与分析,清末小说家们对西方文明的纷繁想象,其最终指向是自我审视。小说家们对西方文明这个大他者的美化,其目的是为了警醒国人,激发自我的反思与变革意识。在西方中心论的文明观下,中国已经被自觉置于野蛮的一方。第三章通过对《文明小史》的分析,呈现了清末社会的知识分子对西方文明的清醒认识与思考。李伯元从道德的失范、时间的迷失、认同的困惑三个层面描绘了在西方文明的冲击下中国本土文明混乱失序的复杂图景,并对西方文明这一普遍唯一的世界性文明提出了质疑,西方文明是否真的适合于中国社会?中国的文明之路应如何走?在第四章中,《瓜分惨祸预言记》、《新石头记》这两本小说展示了清末社会在文明观和救国想象上的典型分歧。《瓜分惨祸预言记》认可西方文明是普适于世界的唯一文明,并从力本论的角度出发,对当时中国所面临的列强瓜分之野蛮世界、将要亡国灭种之现实危机,提出了他所主张的救国之策,郑权认为中国只有通过主动地西化来使自己符合“文明”的标准,这样西方列强将会受制于“文明”的公理约束,中国即可避免被西方列强瓜分豆剖殆尽的结局。而《新石头记》则站在中国传统的道德本位文明观的立场,对以富强为衡量标准、弱肉强食的西方力本论文明观提出了质疑和追问,对真正的“文明”进行了乌托邦的想象与探寻。文明对人类生存有着重要意义,当下的我们并不能停止对文明真谛的思考,因为文明对于今天的我们而言并非是已实现的现实,仍旧是需要持续探求的目标。

关键词：清末小说文明想象力本论德本论

睡狮新解:兼论梁启超1898～1903年间的革命倾向

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学术探索 2018年第10期 99-106页

作者：毕坤首都师范大学文学院北京100089

本文围绕梁启超与"睡狮",与"睡狮"相关的"傀儡""病夫""乳虎"等一系列国族形象的密切关系,结合梁启超的个人经历,与睡狮一喻的历史成型语境,对目前流行的睡狮形象提出新的见解:睡狮在梁氏笔下是取外强中干、老大腐朽的傀儡义,是具有强烈... 详细信息

本文围绕梁启超与"睡狮",与"睡狮"相关的"傀儡""病夫""乳虎"等一系列国族形象的密切关系,结合梁启超的个人经历,与睡狮一喻的历史成型语境,对目前流行的睡狮形象提出新的见解:睡狮在梁氏笔下是取外强中干、老大腐朽的傀儡义,是具有强烈负面意涵的国族形象。以睡狮为切入口,对梁启超在戊戌变法失败后,流亡日本最初的几年内其思想的异变,尤其是与革命派及革命思想的暧昧关系,进行深入分析。

关键词：睡狮梁启超革命力本论破坏主义