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前燕与河北——探析河北成为前燕新中心地域的原因

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嘉应学院学报 2022年第2期40卷 55-60页

作者： [韩]李椿浩惠州学院政法学院广东惠州516007

慕容儁结合国内外实际情况,决定在永和六年二月走出辽邦开始南下,试图将其政权中心转移到河北。及至永和八年十一月,他在坚信能够对河北进行有效治理时,自称燕皇帝,并在次年二月将都城从龙城迁至蓟城。蓟城作为由辽邦进入河北的门户,从... 详细信息

慕容儁结合国内外实际情况,决定在永和六年二月走出辽邦开始南下,试图将其政权中心转移到河北。及至永和八年十一月,他在坚信能够对河北进行有效治理时,自称燕皇帝,并在次年二月将都城从龙城迁至蓟城。蓟城作为由辽邦进入河北的门户,从被攻占再到成为新都城的三年,再加上定都后实际统治的四年零八个月,这段时间是慕容鲜卑继续追随华夏文化并积蓄力量入主中原的关键节点。其间,慕容宗室及汉人士族分别对河北汉人豪强采取军事征伐及绥抚之策,取得了较好效果。多数汉人豪强及百姓归降而来,认可慕容儁“以义取天下”,希望安定北中国、拯救人民的历史使命由他来完成。由归降的汉人豪强与已具备“有事干”的汉人士族出任河北地方官,以前燕的名义安抚当地汉人,能为河北这块汉人居住地逐步成为前燕新的中心地域起到决定性作用。

关键词：前燕河北慕容儁慕容鲜卑蓟城

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西北至东北之间:前凉与代、前燕的政治互动

兰州文理学院学报（社会科学版） 2023年第2期39卷 26-31页

作者：司豪强兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

西晋末至十六国前期,前凉张氏割据西北,鲜卑拓跋代称雄塞外,慕容燕则由东北入主北方成为中原大国。通过考察发现,西北—塞外—东北诸地方政权之间存在跨越地域距离的政治联系。代、前燕两国与前凉关联程度较低,在前凉对外关系中仅处于... 详细信息

西晋末至十六国前期,前凉张氏割据西北,鲜卑拓跋代称雄塞外,慕容燕则由东北入主北方成为中原大国。通过考察发现,西北—塞外—东北诸地方政权之间存在跨越地域距离的政治联系。代、前燕两国与前凉关联程度较低,在前凉对外关系中仅处于边缘地位,且前凉与代国的政治联系多于前燕方面。凉、代交往前期,前凉与拓跋部修好主要是为减轻拓跋部对其北方的威胁,后期凉、代交好则与后赵、前秦这等强国在侧的形势有关。至于凉、燕交往最初是在东晋武昌地方主导下,分别与凉、燕组成对抗后赵的同盟,其后前燕越过东晋直接与前凉交通,欲共伐后赵,交涉失败后,凉、燕间的政治互动趋于停止。

关键词：前凉代前燕政治互动

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锦州地区西晋至前燕时期的汉人墓葬

北方文物 2020年第1期 48-58页

作者：潘玲郭丽娜吉林大学考古学院 130012

锦州地区的西晋至前燕时期的汉人墓葬有砖室墓和石室墓两种,其中侧壁外弧的顺长方形单室砖室墓为来自幽州的移民所遗留,带前、后室的砖室墓也来源于中原地区,砖室墓的年代在前燕建国前后;石室墓为来自辽东地区的汉人所遗留,年代在前燕... 详细信息

锦州地区的西晋至前燕时期的汉人墓葬有砖室墓和石室墓两种,其中侧壁外弧的顺长方形单室砖室墓为来自幽州的移民所遗留,带前、后室的砖室墓也来源于中原地区,砖室墓的年代在前燕建国前后;石室墓为来自辽东地区的汉人所遗留,年代在前燕建国前夕、前燕中晚期。锦州地区这一时期的汉人墓葬均以中原文化为主体,多数墓葬在一定程度上接受了慕容鲜卑的文化影响。

关键词：锦州地区前燕砖室墓石室墓幽州辽东

前燕正统观的发展变化——兼及中原士人出仕前燕心态

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北方论丛 2011年第6期 74-77页

作者：赵红梅吉林省社会科学院民族研究所

3—5世纪,慕容鲜卑人的正统观念在"华夷观"、"正闰观"、"道统观"的阶段性变化中,体现出前燕政权"勤王杖义"、"自称燕王"、"已为天子"的历史性转变。在这一转变过程中,中原士人出仕前燕的心态也经历了由慕容廆时期受"华夷之辨"影响流寓... 详细信息

3—5世纪,慕容鲜卑人的正统观念在"华夷观"、"正闰观"、"道统观"的阶段性变化中,体现出前燕政权"勤王杖义"、"自称燕王"、"已为天子"的历史性转变。在这一转变过程中,中原士人出仕前燕的心态也经历了由慕容廆时期受"华夷之辨"影响流寓前燕多为避乱保宗族,到慕容皝时期欣然接受慕容氏政权,甘心情愿建立功勋,再到慕容儁时期认同前燕承续正统的转变。其最为直观的表现即为前燕的德运之争,由四库馆臣在《永乐大典》中辑出的《大金德运图说》的图表中前燕奉行"木德",入燕出仕的中原士人在前燕德运之争中为慕容儁出谋献策,使前燕由慕容儁朝时期所奉行的"水德"最终实现了在慕容暐朝改奉"木德"的转变。

关键词：前燕正统观中原士人

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抚顺新宾的前燕“慕容长城”

侨园 2023年第10期 20-21页

作者：张松不详

传奇慕容也建长城?答案是肯定的.这等于提示朝阳学界,研究辽西三燕,同样要关注辽东,既然前燕建长城,慕容后燕及北燕冯氏承继之,那么以后的三燕研究当加入长城研究,三燕遗迹不只在朝阳,还在抚顺.这一新认知,将辽宁省内的三燕文化由朝阳... 详细信息

传奇慕容也建长城?答案是肯定的.这等于提示朝阳学界,研究辽西三燕,同样要关注辽东,既然前燕建长城,慕容后燕及北燕冯氏承继之,那么以后的三燕研究当加入长城研究,三燕遗迹不只在朝阳,还在抚顺.这一新认知,将辽宁省内的三燕文化由朝阳域内的凌河流域,瞬间拓展至六七百里之外的浑河流域.据史料记载,前燕"慕容长城"修筑于东晋永和元年(345年)十月,是燕王慕容皝派慕容恪攻陷南苏城后修筑的,史书中留下非常重要的四个字:置戍而还.

关键词：前燕浑河流域长城凌河流域史料记载

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前燕慕容氏世系考

民族研究 2010年第5期 78-86页

作者：陈勇中国社会科学院民族学与人类学研究所民族历史研究室

史籍所见前燕慕容氏族人为数众多,其中与历代燕主有血缘关系者近四十人,其称谓从"曾祖"、"祖"、"父"、"叔父"、"庶兄"、"母弟",到"子"、"第二子"、"第三子"、"第四子"、"第五子"、"少子",几乎涵盖父系亲属的所有层面。3世纪后期至4世纪... 详细信息

史籍所见前燕慕容氏族人为数众多,其中与历代燕主有血缘关系者近四十人,其称谓从"曾祖"、"祖"、"父"、"叔父"、"庶兄"、"母弟",到"子"、"第二子"、"第三子"、"第四子"、"第五子"、"少子",几乎涵盖父系亲属的所有层面。3世纪后期至4世纪前燕的政治演变,与慕容氏内部的权力分配、角逐密切相联。笔者梳理以唐修《晋书》诸慕容《载记》为中心的各类前燕史资料,解释中古史家有关记载中的种种疑点,排定前燕慕容氏从第一代莫护跋(慕容廆曾祖)到末代慕容日韦(慕容廆曾孙)七代的世系,意在为前燕政治史研究提供一项基础性的资料。至于本文在姓氏、行辈、生前最高官爵之外,简略陈述所涉人物仕履,与现存中古谱牒体例有所不同,则是由于作为前燕政治发展主线之一的前燕与东晋的宗藩关系,一直处在不断的变化之中,慕容氏所封、所拜或为晋爵、晋官,或为燕爵、燕官,其名号、职掌也随前燕及前燕主地位的升降而更新,需要考证、说明。

关键词：前燕慕容氏世系政治史

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前燕中原时期胡汉分治制度考

内蒙古社会科学 2011年第2期32卷 53-57页

作者：李海叶华南师范大学旅游管理系广东广州510631

史学界一般认为,五胡十六国时期,在中原建立政权的前燕不实行胡汉分治。实际上,在前燕中原时期,职官系统在形式上已完全汉化,但承袭了辽东时期的军户制,军队内部鲜卑和汉人分别编制,形成了胡汉分治的格局,任鲜卑族为军府将领。这既是鉴... 详细信息

史学界一般认为,五胡十六国时期,在中原建立政权的前燕不实行胡汉分治。实际上,在前燕中原时期,职官系统在形式上已完全汉化,但承袭了辽东时期的军户制,军队内部鲜卑和汉人分别编制,形成了胡汉分治的格局,任鲜卑族为军府将领。这既是鉴于冉闵之乱的教训而取消大单于台缓和民族矛盾的做法,又在中原汉人集中的地区保存了本民族的核心军事及政治力量,成为五胡十六国时期极具民族融合特色的政治制度。

关键词：前燕中原时期军户制度胡汉分治

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十六国前燕疆域、政区考

中国历史地理论丛 2014年第3期29卷 69-88页

作者：高然西华师范大学历史文化学院四川南充637000

慕容鲜卑所建立的前燕政权经历了从弱到强的发展过程,与之相伴的是其疆域向西、向南的不断扩展,和统治中心逐步南移,最终从一个入塞的弱小部落发展为实力强大的割据政权,对十六国时期政治、经济、文化均产生了较大影响。而前燕的政区管... 详细信息

慕容鲜卑所建立的前燕政权经历了从弱到强的发展过程,与之相伴的是其疆域向西、向南的不断扩展,和统治中心逐步南移,最终从一个入塞的弱小部落发展为实力强大的割据政权,对十六国时期政治、经济、文化均产生了较大影响。而前燕的政区管理体系也包含了州郡县传统管理体系、遥领、虚封、侨置,刺史加将军号、持节都督诸军事,以及鲜卑特色地方管理机构等等内容,反映了前燕政区发展中的适应性和变异性特征。

关键词：十六国前燕疆域变迁政区

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后赵、前燕、前秦政治制度差异及成因

后赵、前燕、前秦政治制度差异及成因

作者：史振明内蒙古大学

学位级别：硕士

后赵、前燕、前秦是十六国时期分别由羯族、慕容鲜卑、氐族建立的少数民族政权。这三个政权都对中原地区进行过统治,为了更好的进行统治,三个政权都实行了带有汉化成分的政治制度,将三个政权所实行的政治制度进行比较可以发现,其中的汉... 详细信息

后赵、前燕、前秦是十六国时期分别由羯族、慕容鲜卑、氐族建立的少数民族政权。这三个政权都对中原地区进行过统治,为了更好的进行统治,三个政权都实行了带有汉化成分的政治制度,将三个政权所实行的政治制度进行比较可以发现,其中的汉化程度是由低到高变化的。析其成因有三,首先,建立三个政权的民族在统治中原地区以前其民族的汉化程度与最高统治者的汉文化素养不同;其次,三个政权入主中原时的社会状况不同;最后,不同时期汉族士人对待三个政权的态度不同。这三条原因造成了三个政权政治制度上的差异。本文分为三个部分。第一部分评述后赵、前燕、前秦的政治制度;第二部分深层次的比较三个政权主要政治制度的异同;第三部分探究造成三个政权政治制度差异的原因。以求给读者展现出一条由浅入深的民族融合的基本脉络。

关键词：后赵前燕前秦政治制度比较成因