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礼:从周公到孔子

孔子研究 2009年第4期 35-42页

作者：陈续前固原二中

中华传统文化以"礼乐"名世。考其源头,周公"制礼作乐",实现了其由宗教性向政治性、伦理性的一大转变;孔子继衰世而起,"援仁入礼",完成了其由政治性向伦理性的完全转化。自此以降,"礼"成为中华文化的核心内容,其向外"安排伦理名分以组织... 详细信息

中华传统文化以"礼乐"名世。考其源头,周公"制礼作乐",实现了其由宗教性向政治性、伦理性的一大转变;孔子继衰世而起,"援仁入礼",完成了其由政治性向伦理性的完全转化。自此以降,"礼"成为中华文化的核心内容,其向外"安排伦理名分以组织社会",向内"设为礼乐揖让以涵养理性",使全社会通过"礼"构成一上下贯通、涵浑蕴藉之伦理整体。当下高倡中华民族之伟大复兴,正须循民族文化之根本,方能有振衰发疴、继往开来之功效。

关键词：礼仁制礼作乐

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瓦石清兴——宋代文人的藏砚活动

艺术品 2016年第11期 82-87页

作者：章放童

宋代文人爱砚成风,爱之深故收而藏之。尤其是进入北宋仁宗朝,士大夫中萌发了复兴古代礼制的思想,其目的是为了革除日益显露的风俗不淳之弊。这一复古思潮引发了自神宗一朝始的制礼作乐活动,并且刺激了收藏风的流行与金石学的勃兴。

关键词：宋代文人复古思潮北宋仁宗制礼作乐神宗淄石砚澄泥砚端溪李公择鸭头绿

唐代乐舞机构下的乐舞教育研究——以太常寺为例

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人文天下 2019年第20期 31-33页

作者：李辉辉山东艺术学院

一、唐代乐舞教育兴盛的历史背景“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”.自古礼乐的繁盛印证了我国对乐舞教育的重视,另外儒家学派的两部经典著作《周礼》、《礼记》其中有不少篇幅都记载着各种典礼仪式的乐舞表演程式和教授... 详细信息

一、唐代乐舞教育兴盛的历史背景“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”.自古礼乐的繁盛印证了我国对乐舞教育的重视,另外儒家学派的两部经典著作《周礼》、《礼记》其中有不少篇幅都记载着各种典礼仪式的乐舞表演程式和教授方法.乐舞教育的繁盛与乐舞机构的发展是分不开的,在古代,乐舞机构的设立是为统治阶级的利益和政治谋略所服务的,其广收天下英才,命其“制礼作乐”,并有专门官职负责乐舞的教习与演出.更有史料研究表明,乐舞机构几乎贯穿了中国古代自“商”以后的各个时期①.

关键词：制礼作乐政治谋略唐代乐舞史料研究太常寺表演程式儒家学派《周礼》

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"久曠大儀":東漢前期的制禮實踐興衰考辨

中华文史论丛 2022年第4期 55-92,403页

作者：高瑞傑上海師範大學哲學系

兩漢君臣渴望制禮作樂,卻"久曠大儀",可謂其隱痛.今文經學家對制作禮樂的嚴苛態度,應是其不能有效制禮的重要原因.在王莽"制禮作樂"舉措的刺激下,東漢一朝興禮樂之事一再被提上議程,與政治結合密切的"慶氏制禮派",也十分希望盡快制作禮... 详细信息

兩漢君臣渴望制禮作樂,卻"久曠大儀",可謂其隱痛.今文經學家對制作禮樂的嚴苛態度,應是其不能有效制禮的重要原因.在王莽"制禮作樂"舉措的刺激下,東漢一朝興禮樂之事一再被提上議程,與政治結合密切的"慶氏制禮派",也十分希望盡快制作禮樂.但一方面,由於今文經學博士把持朝堂經學,禮樂制作所要求的權威性與系統性一直無法解決;另一方面,經學内部異説紛呈,既有今文經學内部的經義歧見,又有古文經學的讓責辯難,諸家各執一詞,"通義"往往難以達成,亦阻礙制禮作樂的進程.

关键词：東漢久曠大儀制禮作樂白虎通曹褒

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从《诗经》看春秋时期的音乐文化

芒种 2013年第1期 205-206页

作者：薛佳伟于晓杰河北工业职业技术学院河北石家庄050000 河北女子职业技术学院河北石家庄050000

春秋时期，周公制礼作乐。当时“礼乐”并称，说明人们对乐非常重视，把它与礼（法令、制度）同重。音乐也随之繁荣起来。到孔子编订《诗》的时候，将全国3000余诗歌删定成305篇，而且还按照不同的音乐风格进行分类，分为风、雅、颂三... 详细信息

春秋时期，周公制礼作乐。当时“礼乐”并称，说明人们对乐非常重视，把它与礼（法令、制度）同重。音乐也随之繁荣起来。到孔子编订《诗》的时候，将全国3000余诗歌删定成305篇，而且还按照不同的音乐风格进行分类，分为风、雅、颂三类。本文拟通过《诗经》探讨春秋时期音乐的使用场合、乐器的种类、表现形式及其内容，尽可能地再现当时的音乐文化风貌。

关键词：音乐文化春秋时期《诗经》制礼作乐音乐风格使用场合文化风貌《诗》

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中国古代礼乐文明研究

艺术品鉴 2021年第24期 36-37页

作者：白梦颖安徽师范大学

礼乐文明是我们国家早期文明的其中一个文明组成。曾经在我国的夏商时期,人们依照制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,作为一种国家文明的礼乐制度,同时又把制度上的东西上升为道德约束,并以此来维护和谐的社会秩序,以达到统治阶级统治社会以... 详细信息

礼乐文明是我们国家早期文明的其中一个文明组成。曾经在我国的夏商时期,人们依照制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,作为一种国家文明的礼乐制度,同时又把制度上的东西上升为道德约束,并以此来维护和谐的社会秩序,以达到统治阶级统治社会以及管理社会秩序的目的。一个礼一个乐可以说组成了周朝完整的社会制度。礼乐文明从过去到未来给我们国家的社会制度带来了潜移默化的影响,它的影响是源远流长绵延不断的。本文对中国古代礼乐文明做出简要分析,讨论古代礼乐文明的现实意义。

关键词：制礼作乐制度观念

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周公的教化思想研究的当代意义

周公的教化思想研究的当代意义

作者：许诺辽宁科技大学

学位级别：硕士

周公是我国历史上杰出的思想家、政治家和教育家。周初,他殚精竭虑辅佐成王,成就了一代盛世。他的勤勉从政、敬德保民主张为历代所推崇。他是我国儒学的先驱,对师保之教理论和“六艺”、“六经”教育的贡献是我国教育史上光辉的篇章。... 详细信息

周公是我国历史上杰出的思想家、政治家和教育家。周初,他殚精竭虑辅佐成王,成就了一代盛世。他的勤勉从政、敬德保民主张为历代所推崇。他是我国儒学的先驱,对师保之教理论和“六艺”、“六经”教育的贡献是我国教育史上光辉的篇章。中华民族是个伟大的民族，素有“礼仪之邦”之称。并以热爱和平、崇尚自然闻名于世。中华民族开创“礼仪之邦”的时代应非周朝莫属，从而奠定周朝伦理、政治、思想及中华民族五千年文化的功臣也应首推周公。周公以及“德治”、“仁政”的政治模式构成了中华民族和谐文化的基本框架，建立的以“德”、“孝”为核心价值的伦理道德体系和以“礼”、“乐”为载体的社交礼仪制度，并直接为儒家所传承和发展，成为影响整个中华民族文化性格和历史发展的深层根源。

关键词：周公教化思想礼仪仁政敬德保民师保之教制礼作乐

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也谈“民国范儿”

收藏与投资 2015年第8期6卷 80-85页

作者：刘伟冬

民国作为一段历史,一个"王朝",虽然离我们最近,但却被误读得最深。近些年来,陈丹青在报章杂志上时有谈到所谓"民国范儿",并把它归结为一种趣味,一种风尚和一种美学。这样的总结本身是没有错的,但一旦把它们泛化和夸大后,问题就出现了。... 详细信息

民国作为一段历史,一个"王朝",虽然离我们最近,但却被误读得最深。近些年来,陈丹青在报章杂志上时有谈到所谓"民国范儿",并把它归结为一种趣味,一种风尚和一种美学。这样的总结本身是没有错的,但一旦把它们泛化和夸大后,问题就出现了。这被雪藏了大半个世纪的所谓"民国范儿",毕竟是一种私人的历史猜想,恰如过期的老相册给人带来的回望,有种"美不自美,因人而彰"的愉情效应。而且在我看来,陈丹青对"民国范儿"的推崇和迷恋,真是有点爱屋及乌了。

关键词：陈丹青宋美龄汪精卫驻美大使我们这代人知识阶层中国总理制礼作乐基辛格周公

以文致太平--略论秦汉之际的政治走向和文化选择

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文史杂志 2015年第6期 4-14页

作者：刘勰娇北京大学哲学系

政治大统一是中国历史的第一前提。秦始皇统一天下，创造了人民生存发展的平台，但是，他在治国价值理念上却选择了法家思想，导致了剧烈的文化冲突。汉初选择黄老思想，提倡清静无为，促使社会度过了大乱之后百废待兴的短暂的特殊时期... 详细信息

政治大统一是中国历史的第一前提。秦始皇统一天下，创造了人民生存发展的平台，但是，他在治国价值理念上却选择了法家思想，导致了剧烈的文化冲突。汉初选择黄老思想，提倡清静无为，促使社会度过了大乱之后百废待兴的短暂的特殊时期。当这个大一统的国家过渡到正常状态时，必然要寻找新的立国之魂，确立远大的治国指导思想，汉武帝担当了这个历史转型的艰巨任务。董仲舒的天人三策主张“大一统”和“尊六经”，与汉武帝达成高度共鸣。确立儒家经学为国家的最高意识形态。汉武帝“置五经博士”对经学走上中国政治舞台开了先例。汉武帝的政策核心是“举贤良、明教化”和“尊儒”，但是他也“尚法”，所以，汉武帝时期的政治还算不上是“王道”政治．而被定位为“霸王道杂之”，但历史已经向前推进了一大步。纵观秦汉之际，“秦皇”解决了“以武定天下”的问题．而“汉武”则解决了“以文致太平”的问题，后来中国历代的朝野都基本认同这个“文治武功”“文韬武略”的大逻辑，成为高度的共识，产生了深远的影响。

关键词：制礼作乐封邦建国黄老政治罢黜百家