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吉礼用乐的民间传承

中华文化画报 2018年第3期 18-23页

作者：王丹丹郭威

自周以降，礼乐文化是传统社会时期社会秩序的集中体现。无论朝代怎样更替，新政权成立的第一项大事即是制礼作乐。

关键词：传承民间吉礼社会秩序礼乐文化制礼作乐朝代

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孔祭乐章

意林文汇 2016年第2期 65-67页

据史书载“周公制礼作乐”，是指周公为了巩固周王朝的统治，加强对分封诸侯的控制，由政治及文化方面制定一套完整的典章制度。周公依据周制，参酌殷礼，首先确立周王为天下共主，称天子。又以天子为大宗，而与周天子同姓的诸侯，因与... 详细信息

据史书载“周公制礼作乐”，是指周公为了巩固周王朝的统治，加强对分封诸侯的控制，由政治及文化方面制定一套完整的典章制度。周公依据周制，参酌殷礼，首先确立周王为天下共主，称天子。又以天子为大宗，而与周天子同姓的诸侯，因与天子为叔伯、兄弟，为小宗，从而形成以血缘关系为联系的“宗法制”。天子之下有诸侯，诸侯内部又有爵位、等级之分，形成阶梯式的等级制度。由宗法制和等级制结合，就产生出一套完整的、严格的礼仪制度。

关键词：乐章等级制度制礼作乐典章制度血缘关系礼仪制度周王朝宗法制

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中国音乐学院雅乐团的实践与反思

乐器 2016年第8期 41-43页

作者：杨春薇中国音乐学院音研所雅乐研究中心

周公制礼作乐,开创了中华＂礼乐＂文明。人与天地的和谐,人与人的和谐,一直是中华文明关注的核心。雅乐（宫廷音乐的统称）便是在这样的认知体系中孕育的产物,而随着王朝统治的结束,雅乐也在中国土地上消失了。一般而言,狭义的雅乐特指... 详细信息

周公制礼作乐,开创了中华＂礼乐＂文明。人与天地的和谐,人与人的和谐,一直是中华文明关注的核心。雅乐（宫廷音乐的统称）便是在这样的认知体系中孕育的产物,而随着王朝统治的结束,雅乐也在中国土地上消失了。一般而言,狭义的雅乐特指在古代宫廷的祭天、祭地、祭祖先等仪式中使用的音乐,它伴随着礼及仪式的仪程展开。广义的雅乐被认为是除祭祀时所使用的礼乐外,运用在军队、宴飨、朝会等活动中使用的音乐和舞蹈。

关键词：中国音乐学院宫廷音乐中国土地 “礼乐” 认知体系制礼作乐周公朝会燕乐祭地

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《诗经》与礼制

中国社会科学文摘 2018年第11期 55-56页

作者：邵炳军上海大学诗礼文化研究院

本文拟以《诗经》与礼制的共生互动关系为切入点,来探讨“诗礼文化”的生成路径,以求教于方家。“五礼”与周代的礼仪制度规范周礼既包含制度层面的国家制度规范、政教典章与礼仪制度规范,又包含仪式层面的在贵族阶层中施行的典礼、在... 详细信息

本文拟以《诗经》与礼制的共生互动关系为切入点,来探讨“诗礼文化”的生成路径,以求教于方家。“五礼”与周代的礼仪制度规范周礼既包含制度层面的国家制度规范、政教典章与礼仪制度规范,又包含仪式层面的在贵族阶层中施行的典礼、在一般民众中流行的礼俗与社会行为规范。西周立国初年,周人对前代礼制进行了重大改造。他们在继承殷商宗法制的基础上,融入了更加浓厚的宗法封建制内涵与“亲亲”“尊尊”之义,即以血缘关系为纽带,以嫡长子继承制为核心,建立起行辈年齿、大宗小宗、封建身份、爵位等级等一系列别尊卑贵贱的制度,从而成功地实现了由血缘关系的“亲亲”向政治关系的“尊尊”转化。尤其是周公旦主持“制礼作乐”时,在“损益”夏礼与殷礼的基础上,创立了以“德”为根基、以“五礼”——“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”为核心的礼仪制度规范。

关键词：制礼作乐社会行为规范礼仪制度嫡长子继承制血缘关系贵族阶层生成路径宗法制

德主刑辅,道一风同——《周礼》所见古代地方首长的治政理念

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人民论坛 2013年第A6期 208-209页

作者：彭林清华大学人文学院历史系

《周礼》一书体大思精,宏纤毕贯,"周家法度尽在里",历来被视为周公制礼作乐的煌煌大典,对后世官政制度影响极大,如隋唐以后历代中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工等六部,就是比照《周礼》六官设立的;故宫与北京城的格局,也源自此书。本... 详细信息

《周礼》一书体大思精,宏纤毕贯,"周家法度尽在里",历来被视为周公制礼作乐的煌煌大典,对后世官政制度影响极大,如隋唐以后历代中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工等六部,就是比照《周礼》六官设立的;故宫与北京城的格局,也源自此书。本文主要讨论地官大司徒治理民政的有关内容。

关键词：德主刑辅大司徒周公世官制礼作乐周家秋官大司寇战国晚期冢宰政典

文明进程与文化特质——陈致《从礼仪化到世俗化——〈诗经〉的形成》读后

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古典文献研究 2010年第1期 545-553页

作者：朱淵清

陈致《从礼仪化到世俗化——〈诗经)的形成》一书,对夏商周文明融合演进的一个特别重要的面向——"音乐"展开了层次丰富的开掘。《诗经》无疑是中国读书人最熟悉的经典;周公"制礼作乐",也是国人不假思索的历史常识。王国维研究商周之变... 详细信息

陈致《从礼仪化到世俗化——〈诗经)的形成》一书,对夏商周文明融合演进的一个特别重要的面向——"音乐"展开了层次丰富的开掘。《诗经》无疑是中国读书人最熟悉的经典;周公"制礼作乐",也是国人不假思索的历史常识。王国维研究商周之变,他对于《诗经》

关键词：文化特质商周历史常识周公制礼作乐一侗六持文王颂三成王

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古为今用:声乐教育改革的另类途径

华南师范大学学报（社会科学版） 2008年第2期 154-156页

作者：白小琴华南师范大学音乐学院广东广州510631

一、古代声乐教育的特点中国传统音乐文化，溯流探源，最早可从先秦的历史中寻找她的发端：夏代已有了专职的音乐奴隶和乐官，并创立了声乐的若干音节调式；周代制礼作乐，运用礼乐并施来作为治理国家的一项重要举措；

关键词：声乐教育教育改革古为今用中国传统音乐文化制礼作乐

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论先秦音乐艺术家——瞽矇

人民音乐 2009年第9期 78-81页

作者：陈四海李小虎陕西师范大学音乐学院甘肃天水师范学院

“瞽矇”早在尧、舜、夏时期就已有之，他们是从巫乐中分离出来的，瞽矇精通伎艺、乐器，审音辨律，服务于先秦宫廷诸多仪式中，承担着国家礼乐大典，并“掌播鼗、祝、敌、埙、箫、管、弦、歌”及传承与传播工作。周公旦制礼作乐，“瞽... 详细信息

“瞽矇”早在尧、舜、夏时期就已有之，他们是从巫乐中分离出来的，瞽矇精通伎艺、乐器，审音辨律，服务于先秦宫廷诸多仪式中，承担着国家礼乐大典，并“掌播鼗、祝、敌、埙、箫、管、弦、歌”及传承与传播工作。周公旦制礼作乐，“瞽矇”则是礼乐执行者的群体之一，他们有着自身独特的宗教、祭祀及教育等功能，其社会地位相当高。

关键词：先秦艺术家音乐传播工作制礼作乐执行者礼乐巫乐

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“六艺之学”的教育思想及其现代价值

华夏文化 2018年第2期 9-13页

作者：张俊杰陕西省西安市西北大学艺术学院 710069

一、＂六艺之学＂的实践模式＂六艺之学＂是古代教育的核心内容,它发轫于商周之际的神权道德,周公通过＂制礼作乐＂,减损了殷礼中的宗教神权意识,增益了周人的宗法道德观念,形成了＂民之秉彝,好是懿德＂（《诗·大雅·烝民》）的教化主... 详细信息

一、＂六艺之学＂的实践模式＂六艺之学＂是古代教育的核心内容,它发轫于商周之际的神权道德,周公通过＂制礼作乐＂,减损了殷礼中的宗教神权意识,增益了周人的宗法道德观念,形成了＂民之秉彝,好是懿德＂（《诗·大雅·烝民》）的教化主张,由此原始礼乐的宗教仪式逐渐让位于礼乐的道德教化.

关键词：现代价值教育思想六艺道德观念道德教化宗教仪式古代教育制礼作乐