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青少年法治教育 2024年第3期 47-47页

针对子孙在父母、祖父母在世时自立门户和自有财产而设置的罪名。禁止别籍异财于隋唐时开始入律。《唐律·名例律》“十恶”中“不孝”罪第一条就是“父母在,别籍异财”,此后历代法典也都明令禁止别籍异财,其目的在于维护大家族制。

关键词：名例律十恶唐律祖父母别籍异财自立门户入律法典

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唐宋时期“别籍异财”之禁研究

唐宋时期“别籍异财”之禁研究

作者：朱旭亮辽宁大学

学位级别：硕士

本文在全面梳理唐宋时期“别籍异财”之禁的律文基础上,对于“别籍异财”之禁的律文予以溯源,对于“别籍异财”之禁的法律内涵进行解读,对于唐宋时期“别籍异财”之禁的律文演变过程及其演变的原因予以剖析,对于“别籍异财”之禁中所体... 详细信息

本文在全面梳理唐宋时期“别籍异财”之禁的律文基础上,对于“别籍异财”之禁的律文予以溯源,对于“别籍异财”之禁的法律内涵进行解读,对于唐宋时期“别籍异财”之禁的律文演变过程及其演变的原因予以剖析,对于“别籍异财”之禁中所体现出来的理想倡导以及在社会实际情况中的司法实践予以探讨。本文认为是法律的儒家化导致秦代的“分户令”逐渐演变成为“别籍异财”之禁。而在《唐律疏议》中成为正式法律的“别籍异财”之禁,其实质是“强行法律化的道德”。由唐至宋“别籍异财”之禁主要是对于“别籍”之禁重点关注,但是在司法实践中民间普遍以“异财”为争讼的焦点。“别籍异财”之禁在由唐至宋的演变过程中受到“同居共财”大家庭观念难以践行以及家庭财产观念的变迁两方面的影响,导致了律条最终沦为具文的结果。由于“别籍异财”之禁所倡导的理想化社会与现实司法实践之间的矛盾,在广泛的分家现实以及实际行政治理的双重影响下,国家在执行“别籍异财”之禁时往往采用威刑兼用,宽严相济的司法方式。本文希望通过对于唐宋时期“别籍异财”之禁的研究,能够丰富中国古代史唐宋史方向的社会史、家庭史以及法律史等领域的研究成果。

关键词：唐宋时期别籍异财同居共财礼法合流

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唐代禁止“别籍异财”之法考论

唐代禁止“别籍异财”之法考论

作者：傅钰钦西南政法大学

学位级别：硕士

我国古代关于禁止“别籍异财”行为的立法源远流长,及至唐代发展成为成熟完备的法律制度。“别籍异财”从概念上应当分为“别籍行为”和“异财行为”,“别籍行为”常被法律所严禁,而“异财行为”则在一定条件下被法律所许可。从时间上划... 详细信息

我国古代关于禁止“别籍异财”行为的立法源远流长,及至唐代发展成为成熟完备的法律制度。“别籍异财”从概念上应当分为“别籍行为”和“异财行为”,“别籍行为”常被法律所严禁,而“异财行为”则在一定条件下被法律所许可。从时间上划分,“别籍异财”行为又可划分为“祖父母、父母在世时别籍异财”与“祖父母、父母去世后的服丧期内别籍异财”这两种类型,不同时间段发生的“别籍异财”行为所面临的罪刑也是不相同的。本文主要对唐代对于“别籍异财”行为的法律规制进行探究,剖析唐代“别籍异财”的概念,从《唐律》以及相关敕令中进行法条归纳、罪刑分析,再从史料中梳理出关于唐代禁止“别籍异财”法律的社会实行情况并进行评析。本文主要由引言、四个主要部分,以及结语组成:引言,明确研究对象,简述禁止“别籍异财”之法在唐代之前的历史沿革情况;对现有相关研究进行综述,写明研究目的和本文的创新点及价值。第一章,“别籍异财”概念剖析。本部分从概念入手,对“别籍”和“异财”行为分别进行探讨,以作为本文研究的基础。首先论述“别籍”的前提条件、后续要求,厘清唐代“同籍”“同居”“同住”三者间的关系,明晰“别籍行为”的概念;其次对“异财行为”的内容、形式、原则进行分析,明晰“异财行为”的概念。第二章,唐代禁止“别籍异财”的立法和罪刑分析。唐代禁止“别籍异财”的立法可看作由三个部分组成,分别是:唐代禁止“别籍异财”的基本罪刑规定、唐代禁止“别籍异财”的特殊规定,以及与禁止“别籍异财”相关的法条规定。本章对这三个组成部分进行法条梳理和罪刑分析,探讨立法的特点、刑罚的执行、一般法与特别法的关系。第三章,唐代禁止“别籍异财”之法的实践状况。主要通过敦煌文书中所见的唐代籍帐信息以及宏观的户口、人口数统计,来论述唐代禁止“别籍异财”的法律执行颇有成效;但在法律禁止的范围之外,民间累世同居大家庭依然很少,与统治者的愿景相差较远,究其原因主要是因为经济税赋原因、亲情伦理因素等方面。统治者因此也通过旌表义门为代表的多种方式来鼓励、宣扬同居大家庭生活模式。第四章,唐代禁止“别籍异财”之法的立法目的及精神渊源。首先探讨其立法的现实目的,包括巩固税收、维护社会稳定、兼顾养老等方面;其次挖掘立法的精神渊源,主要是儒家孝悌思想与和合思想的理论支撑。结语,对唐代禁止“别籍异财”之法和中国古代“别籍异财”行为的实质进行总结。总的来说,古代民间家产易割,但血缘关系是难以割舍的,分家之后亲情关系仍在,主要通过祭祀祠堂等方式体现。再简要阐述孝道精神对当今社会特别是养老问题的启示。

关键词：别籍异财户籍分家唐律疏议

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唐代别籍异财罪研究

唐代别籍异财罪研究

作者：李畅安徽大学

学位级别：硕士

唐朝处于中国封建社会发展的顶峰,其完备而先进的法律是宋元明清学习借鉴的主要依据,也是日本等国家远渡重洋来华取经的动力,更是今天我们研究中国古代法律的蓝本和传承中华民族璀璨文化的骄傲。《唐律》为现今尚存于中国最完善之一部法... 详细信息

唐朝处于中国封建社会发展的顶峰,其完备而先进的法律是宋元明清学习借鉴的主要依据,也是日本等国家远渡重洋来华取经的动力,更是今天我们研究中国古代法律的蓝本和传承中华民族璀璨文化的骄傲。《唐律》为现今尚存于中国最完善之一部法典,其内容上承战国《法经》以降诸律,下启宋元明清之制,俨然为中华固有法系之代表作。且流风所及,影响周边东亚诸国法制之发展。纵观中国传统法律,与家庭有关之条文,多半于唐朝完成法制化之历程,且为后世封建社会奠定基础。禁止别籍异财是中国封建社会统治者规范家族财产、维护家族制度、实现国家对家族控制的一项重要举措。在唐朝之前,立法中并未出现类似规定,与之相应的表述是秦朝的“异子之科”,即秦朝通过“商鞅变法”在全国强制推行父子分异,迫使家庭成年之子与父亲分家。直至曹魏时期,正式从法律上废除“异子之科”。但是,从国家立法的层面直接禁止别籍异财的规定首创于唐朝。唐高宗永徽年间,正式颁布《唐律》,严禁亲在别籍异财之家庭情形,并对违犯之人重刑科罪。本文选取了唐朝这一典型封建王朝,以别籍异财为主题,围绕《唐律疏议·户婚律》之“子孙别籍异财条”、“居父母丧生子条”以及《唐律疏议·名例律》之“十恶”条、“免所居官条”等相关律文,在挖掘史料的基础上,结合当代刑法犯罪构成理论对别籍异财罪进行分析和探讨。家是社会的细胞,是国家的基本组成单元,家庭和睦是社会和谐的应有之义,今日之家庭观念与封建社会的家存在天壤之别,但家的背后所折射的文化内涵却是相通的,希望通过本文的撰写,能对当今和谐社会之建构有所启发。

关键词：唐律别籍异财子孙别籍异财条

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陆游的家庭开销

各界 2022年第5期 51-53页

作者：山己不详

陆游34岁出仕,86岁去世.期间的52年中,陆游仕少闲多,总计在家闲居近30年.这样的一个"闲人"陆游,到底是怎么养活四十口人的大家庭,实现经济自由的呢?中国古代法律规定:家中祖父辈尚在时,子孙不得"别籍异财".因此,一个大家庭往往是由多个... 详细信息

陆游34岁出仕,86岁去世.期间的52年中,陆游仕少闲多,总计在家闲居近30年.这样的一个"闲人"陆游,到底是怎么养活四十口人的大家庭,实现经济自由的呢?中国古代法律规定:家中祖父辈尚在时,子孙不得"别籍异财".因此,一个大家庭往往是由多个小家庭联合组成的,一个家族的人口往往可以达到十数人.当时,一家人的主要经济来源大多依赖有能力的、特别是有固定收入的男主人.陆游的家庭就是一个典型例子.虽说陆游半生居于乡野,但生活也算滋润.他娶有一妻一妾,除第五子早夭之外,其余六个儿子成年后都娶妻生子,且没有分家.孙辈仅出现在陆游诗文中的就有七八个,此外还有曾孙、曾孙女等.

关键词：陆游主要经济来源娶妻生子固定收入别籍异财小家庭

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唐宋时期分家律法演进趋势论析

人文杂志 2016年第4期 79-86页

作者：王美华吉林大学文学院辽宁大学唐宋史研究所

唐宋时期分家律法的发展演变呈现出鲜明的时代印记。唐代分家律法重点在于强调父母在世时子孙不得别籍异财,积极倡导共财同居的家庭模式;北宋分家律法重点则扩展到对父母亡后的分家活动进行干预限控,意在通过保留墓地、祖宅以及设置祭... 详细信息

唐宋时期分家律法的发展演变呈现出鲜明的时代印记。唐代分家律法重点在于强调父母在世时子孙不得别籍异财,积极倡导共财同居的家庭模式;北宋分家律法重点则扩展到对父母亡后的分家活动进行干预限控,意在通过保留墓地、祖宅以及设置祭田保障祭祀、周济族人,来建构家族宗法体制、维持家族延续;南宋时代的分家律法着意于宣明亲在即许分家析产的合法性,坚持以"生分"之制安定家族秩序,并规定预留养老田以作赡养之资,确保诸子析产之后父母老有所依。由唐至宋,分家律法的关注点,从父母在世时到父母逝世后;分家律法的内容,从简单到周备,从宏观调控到细致规制,从强调礼教原则到重视实际操作,清晰表露出国家对家族干预的日趋强化。

关键词：国家干预别籍异财析产分居家族宗法礼仪教化

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中国传统社会家庭的维系与离析

社会学研究 1993年第1期 100-107页

作者：王跃生中国社会科学院人口研究所编辑

本文认为,在中国传统社会中,家庭的“维系”是指各种社会力量设法维持联合家庭、直系家庭的存在;而“离析”则反其道而行之。“维系“与“离析”一直是传统社会作用于家庭形态的两种基本力量,不过在不同的历史时期,彼此的强弱程度互异... 详细信息

本文认为,在中国传统社会中,家庭的“维系”是指各种社会力量设法维持联合家庭、直系家庭的存在;而“离析”则反其道而行之。“维系“与“离析”一直是传统社会作用于家庭形态的两种基本力量,不过在不同的历史时期,彼此的强弱程度互异。传统社会中的政府、宗族是维系大家庭的主要力量。他们通过保持家庭财产的完整、严肃家内管理秩序、伦理道德倡导、表彰典型大家庭等方式来达到这一自的。然而,中国传统社会自给自足的小农经济是对大家庭的主要分化力量,同时,政府的苛政、伦理道德的约束力的减弱趋势以及各个家庭具体经济状况的变化也不断侵蚀着联合家庭、直系家庭的存在基础,核心家庭在整个传统社会中的比例呈愈益扩大之势,并最终成为主流家庭形态。

关键词：中国传统社会共食封建社会封建制社会别籍异财家庭财产同居共财

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宋代分家析产中的纠纷与诉讼

宋史研究论丛 2013年第1期 238-260页

作者：高楠河北经贸大学法学院

分家析产是民间的说法,与之对应的法律语言是"别籍异财"。北宋时,为解决江南地区父母健在时的"生分"问题,多次调整"别籍异财法"及对这种行为的刑事处罚,但因它是自北魏就有的习俗,最终也没能做到移风易俗。南宋孝宗淳熙年间是别籍异财... 详细信息

分家析产是民间的说法,与之对应的法律语言是"别籍异财"。北宋时,为解决江南地区父母健在时的"生分"问题,多次调整"别籍异财法"及对这种行为的刑事处罚,但因它是自北魏就有的习俗,最终也没能做到移风易俗。南宋孝宗淳熙年间是别籍异财法发生重大转折的时期,在这之前的"生分"仍属违法行为,之后需区分不同情况,若父母主动、自愿析产,"别立户籍",则是合法的。但由当时的司法实践来看,法令的修订没能有效遏止此类纷争:有的法官以北宋"别籍异财"法为判决依据,且出现了同案不同判现象。

关键词：北宋南宋分家析产别籍异财争讼

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《分户令》辨疑

船山学刊 2011年第2期 152-155页

作者：尹成波河南师范大学法学院河南新乡453007

学界对商鞅变法中颁布的《分户令》颇有分歧:一些学者认为根本就不存在强制析户;另有一些则认为强制析户毋庸置疑,但其内部又有彻底析户和不彻底析户之争。通过研读史籍和出土文献,并结合当代学者的研究成果,小家庭不利于垦荒、赘婿问... 详细信息

学界对商鞅变法中颁布的《分户令》颇有分歧:一些学者认为根本就不存在强制析户;另有一些则认为强制析户毋庸置疑,但其内部又有彻底析户和不彻底析户之争。通过研读史籍和出土文献,并结合当代学者的研究成果,小家庭不利于垦荒、赘婿问题、赋役问题均不能支撑第一种观点;《分户令》和《均出余子之使令》迫使百姓将其成年子弟全部分出,造就了"父子异籍"、"兄弟各户",核心家庭成为社会主流。

关键词：《分户令》《均出余子之使令》别籍异财核心家庭

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略论唐宋明清的析产制度

青海社会科学 1997年第3期 81-85页

作者：魏道明青海师范大学历史系