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自由辩证法:精神的客体化及精神对客体化的战胜——别尔嘉耶夫自由哲学浅谈

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商丘师范学院学报 2014年第8期30卷 32-36页

作者：温权中国人民大学哲学院北京100872

别尔嘉耶夫在《精神与实在》一书中就精神与客体化的关系问题作了深入探讨。其中,精神在客体化过程中对客体化的战胜标识了自由的现实性。值得一提的是,自由涵义的不同方面分别为精神的客体化过程和精神对客体化的战胜过程所表征。于是... 详细信息

别尔嘉耶夫在《精神与实在》一书中就精神与客体化的关系问题作了深入探讨。其中,精神在客体化过程中对客体化的战胜标识了自由的现实性。值得一提的是,自由涵义的不同方面分别为精神的客体化过程和精神对客体化的战胜过程所表征。于是,在精神与客体化的互动关系中,就产生了对自由涵义的双重理解。依照以上线索,就能找到别尔嘉耶夫自由哲学的关键所在。

关键词：别尔嘉耶夫精神客体化自由哲学

物化与客体化——卢卡奇与别尔嘉耶夫异化思想比较研究

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西伯利亚研究 2015年第3期42卷 46-49页

作者：周来顺北京外国语大学俄语学院北京100089

20世纪初叶以来,西方马克思主义哲学的重要代表卢卡奇和俄罗斯白银时代哲学的重要代表别尔嘉耶夫,都从不同的理论视域出发,在对异化理论的继承基础上,进行了独特的理论探索。对异化理论的继承与探索在卢卡奇那里表现为"物化",而在别尔... 详细信息

20世纪初叶以来,西方马克思主义哲学的重要代表卢卡奇和俄罗斯白银时代哲学的重要代表别尔嘉耶夫,都从不同的理论视域出发,在对异化理论的继承基础上,进行了独特的理论探索。对异化理论的继承与探索在卢卡奇那里表现为"物化",而在别尔嘉耶夫那里则表现为"客体化"。通过对卢卡奇的"物化"与别尔嘉耶夫的"客体化"概念的比较性研究,发现二者学术旨趣的异同无疑是一个新的视角。

关键词：异化物化客体化卢卡奇别尔嘉耶夫

为自由而战的斗士——纪念别尔嘉耶夫逝世六十周年

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俄语学习 2008年第2期 69-71页

作者：叶丽娜北京外国语大学

1948年3月24日，别尔嘉耶夫（Н．Бердяев）在位于巴黎郊外克拉马尔的公寓中去世。他静静倒在自己长年伏案工作的书桌旁，死神的突然降临使他未来得及感到一丝痛苦。他曾说，只要我活着，就要不停地写下去，他实践了这一点，战... 详细信息

1948年3月24日，别尔嘉耶夫（Н．Бердяев）在位于巴黎郊外克拉马尔的公寓中去世。他静静倒在自己长年伏案工作的书桌旁，死神的突然降临使他未来得及感到一丝痛苦。他曾说，只要我活着，就要不停地写下去，他实践了这一点，战斗到生命最后一息。

关键词：别尔嘉耶夫逝世纪念自由实践

生存时间与自由——别尔嘉耶夫生存美学的现代性意义

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安康学院学报 2010年第3期22卷 49-51页

作者：唐圣陕西师范大学文学院陕西西安710062

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相... 详细信息

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相关的美才是真实的美;与客体性相关的美则是虚幻的美。完整的美契合于人本性的完整,破碎的美则关联于人本性的分裂。美在消解客体世界必然性的重荷和畸形的同时通过人的主动的创造性活动建构了自由的世界。而正是在此自由的世界即美的世界里,现代化世界中的无根的现代人的生命不再被抛离而悬空,而是回落至踏实,心灵不再被抽空而虚无,而是充实而永恒。

关键词：别尔嘉耶夫生存时间自由生存美学现代性

一个反诗意的存在——别尔嘉耶夫论季·尼·吉皮乌斯

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中州大学学报 2012年第6期29卷 48-54页

作者：耿海英天津师范大学外国语学院天津300387

在20世纪初俄国文化、文学的"白银时代"中,有一位女性诗人、作家季.尼.吉皮乌斯,她是当时宗教哲学领袖之一德.梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢,思维敏捷,观察准确,文笔犀利。然而,因了她冷... 详细信息

在20世纪初俄国文化、文学的"白银时代"中,有一位女性诗人、作家季.尼.吉皮乌斯,她是当时宗教哲学领袖之一德.梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢,思维敏捷,观察准确,文笔犀利。然而,因了她冷漠的个性,也因其不留情面的尖刻,以及她总有一种"小圈子"倾向的封闭,她的价值很少有人能认识,并对其做出正确评价。而且,当时各种思潮风起云涌,新宗教意识探索与神秘主义、颓废主义的迷雾混合在一起;吉皮乌斯就有"极端颓废主义"的名声。在当时对颓废派的一片责骂声中,更是少有人去触碰这朵"罂粟花"。然而,别尔嘉耶夫以其独到的视角,深刻的哲学思辨,甄辩了颓废主义的外在现象与内在本质,从而揭示了季.尼.吉皮乌斯现象及其价值,为我们认识这位女性、作家、诗人打开了一条通道。

关键词：别尔嘉耶夫吉皮乌斯反诗意的存在颓废主义

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超越生活之上——别尔嘉耶夫艺术创造论评析

乌托邦的诱惑之维:别尔嘉耶夫对乌托邦的审思

文艺理论 2016年第1期 126-131页

作者：李一帅

俄罗斯思想家别尔嘉耶夫非常重视“创造”的概念，提出了艺术创造论。他对艺术、文学、文化充满兴趣，对诸多哲学家、作家、艺术家思想、艺术流派做出评论，提出为了人的自由和解放而进行艺术创造的论点。他的艺术创造论源于德国神秘主... 详细信息

俄罗斯思想家别尔嘉耶夫非常重视“创造”的概念，提出了艺术创造论。他对艺术、文学、文化充满兴趣，对诸多哲学家、作家、艺术家思想、艺术流派做出评论，提出为了人的自由和解放而进行艺术创造的论点。他的艺术创造论源于德国神秘主义，走向人类学，其思想对艺术创造的本体论、当今文化艺术的迷失问题、艺术家对艺术价值的重新认识有着很大的启示作用。

关键词：别尔嘉耶夫艺术创造论美学自由

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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马克思主义美学研究 2017年第1期20卷 143-151,9-10页

作者：李一帅北京大学艺术学院

俄罗斯哲学家、思想家别尔嘉耶夫(1874-1948)从人格主义的角度对乌托邦进行了阐述。经历了俄国19-20世纪的革命,别尔嘉耶夫开始关注和思索乌托邦与革命的关系,批判革命幻想的乌托邦性质。他还指出劳动与创造的不同性质,乌托邦与劳动、... 详细信息

俄罗斯哲学家、思想家别尔嘉耶夫(1874-1948)从人格主义的角度对乌托邦进行了阐述。经历了俄国19-20世纪的革命,别尔嘉耶夫开始关注和思索乌托邦与革命的关系,批判革命幻想的乌托邦性质。他还指出劳动与创造的不同性质,乌托邦与劳动、创造的不同关系,乌托邦宗教理念与基督教的不同。他批判了作为集体主义代表的乌托邦对人的诱惑,他的人格主义美学带着强烈的西方近代人类学的色彩,别尔嘉耶夫的观念建立在个体、个人、个性之上,但乌托邦理念建立在集体、群体之上。他对乌托邦的批判,是人高于自然,高于一切的解读。

关键词：别尔嘉耶夫乌托邦革命劳动

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思想家和文学批评家别尔嘉耶夫

文教资料(初中版) 1999年第3期 79-83页

作者：汪介之罗贤文

别尔嘉耶夫是二十世纪初出现于俄罗斯的一个百科全书式的人物,被称为“二十世纪的黑格尔”.他的著述,涉及哲学、宗教、文学、史学、政治、人类学和伦理学等各个领域,见解深刻而精辟.然而由于种种原因,长期以来,他的名字却一直为我国读... 详细信息

别尔嘉耶夫是二十世纪初出现于俄罗斯的一个百科全书式的人物,被称为“二十世纪的黑格尔”.他的著述,涉及哲学、宗教、文学、史学、政治、人类学和伦理学等各个领域,见解深刻而精辟.然而由于种种原因,长期以来,他的名字却一直为我国读书界所不知,直到最近几年,才有他的几种著作被译介到我国.这种局面与他所取得的多方面的成就是不相称的.本文仅对他的生平与著述作一扼要评价,以期引起人们对他的关注.

关键词：别尔嘉耶夫二十世纪初陀思妥耶夫斯基文学批评家罗赞诺夫梅列日科夫斯基思想家

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人神之间别尔嘉耶夫的宗教人道主义

博览群书 2001年第1期 13-15页

作者：雷永生

别尔嘉耶夫对精神自由与独立的追求,通过拙文《一个俄国哲学家的遭遇》(载于《博览群书》2000年第8期)当可非常清楚,正是这种自由与独立的精神使他不囿于某一种学说和理论,而是在浩瀚的学海中博采众家之长,努力创造自己的学术体系。因... 详细信息

别尔嘉耶夫对精神自由与独立的追求,通过拙文《一个俄国哲学家的遭遇》(载于《博览群书》2000年第8期)当可非常清楚,正是这种自由与独立的精神使他不囿于某一种学说和理论,而是在浩瀚的学海中博采众家之长,努力创造自己的学术体系。因而他对马克思主义也如对其他学术理论一样,把其当作一种非常重要的哲学和社会学理论,但并不把其神化、绝对化。据统计,别尔嘉耶夫一生的学术论著近400种,其中著作在50种以上。在此我想对其理论的重要组

关键词：别尔嘉耶夫俄罗斯人道主义尼采哲学