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别尔嘉耶夫的神观念与创造论

世界宗教研究 2003年第1期 75-86页

作者：石衡潭中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室助理研究员

传统神义论近代以来不断受到恶与苦难现实的严峻挑战,不少神学家和思想家开始对传统的神观念和创造论进行重新反思,别尔嘉耶夫作为俄国宗教哲学的杰出代表也对之作了积极的探索。他对传统神学全知全能、水恒不变的神观念进行了严厉的批... 详细信息

传统神义论近代以来不断受到恶与苦难现实的严峻挑战,不少神学家和思想家开始对传统的神观念和创造论进行重新反思,别尔嘉耶夫作为俄国宗教哲学的杰出代表也对之作了积极的探索。他对传统神学全知全能、水恒不变的神观念进行了严厉的批判,指出这是人类理性客体化的结果,而将神视为精神与个性,并且特别强调神的爱与怜悯、痛苦与受难,强调神与人的相互依存,强调神对人的呼唤,神与人的相遇与交会。在对“从无创有”创造论的诠释中,他提出了“非被创造自由”的概念解释恶与苦难的来源,以避免传统神义论的尴尬。别尔嘉耶夫的神观念与创造论与过程神学和莫尔特曼等人的神学有相通之处,部分思想汇入了现代神学发展的巨流。

关键词：别尔嘉耶夫神学家创造物神性苦难创造论圣灵三位一体神与人宇宙

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别尔嘉耶夫哲学的终极追求

社会科学辑刊 2006年第3期 18-23页

作者：陈红哈尔滨工程大学人文社会科学学院黑龙江哈尔滨150001

对精神王国的渴望是别尔嘉耶夫哲学的终极追求。别尔嘉耶夫极力证明精神王国具有实在性,坚信这是人之生存所不可或缺的神性维度,认为只有心系精神王国,才能成为精神、灵魂和肉体相统一的完整的人。别尔嘉耶夫关于精神王国的思想为我们... 详细信息

对精神王国的渴望是别尔嘉耶夫哲学的终极追求。别尔嘉耶夫极力证明精神王国具有实在性,坚信这是人之生存所不可或缺的神性维度,认为只有心系精神王国,才能成为精神、灵魂和肉体相统一的完整的人。别尔嘉耶夫关于精神王国的思想为我们批判和扬弃乌托邦历史设计,确定新的历史哲学提供了有益的启示。

关键词：别尔嘉耶夫精神王国乌托邦

别尔嘉耶夫个体人格理论的中国意蕴:构建健全的公民人格

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南京师大学报（社会科学版） 2014年第3期 13-21页

作者：徐强南京师范大学公共管理学院

人的问题就是个体人格的问题。个体人格不是自然形成的,它需要建构。个体存在于社会,个体的社会化即奴役化。个体只有沿着超越的道路,才能摆脱奴役,实现精神的超升。别尔嘉耶夫的个体人格理论对我国的公民人格构建具有启发性。公民人格... 详细信息

人的问题就是个体人格的问题。个体人格不是自然形成的,它需要建构。个体存在于社会,个体的社会化即奴役化。个体只有沿着超越的道路,才能摆脱奴役,实现精神的超升。别尔嘉耶夫的个体人格理论对我国的公民人格构建具有启发性。公民人格培育一方面要保持个体的独立性,另一方面要实现精神的提升和超越。但公民人格与社会不是截然对立的,宗教也不是精神超升的唯一方式。只有明确个人的职责和义务,个体在人格上保持独立,精神上保持自由,才能构建健全的公民人格,推进公民文化建设,最终实现人的现代化。

关键词：别尔嘉耶夫个体人格臣民人格公民人格公民文化

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别尔嘉耶夫与俄罗斯文学——兼谈国内别尔嘉耶夫研究的一个侧面

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2006年第2期39卷 129-132页

作者：耿海英华东师范大学中文系上海200062

别尔嘉耶夫与作为一种精神的俄罗斯文学(特别是陀思妥耶夫斯基)之间,无论是从别氏的思想资源讲,还是从他对俄罗斯文学的全新阐释看,抑或是从他回应俄罗斯及世界现代性问题的主要路径来说,都存在一种血肉关系。但国内学界对别尔嘉耶夫的... 详细信息

别尔嘉耶夫与作为一种精神的俄罗斯文学(特别是陀思妥耶夫斯基)之间,无论是从别氏的思想资源讲,还是从他对俄罗斯文学的全新阐释看,抑或是从他回应俄罗斯及世界现代性问题的主要路径来说,都存在一种血肉关系。但国内学界对别尔嘉耶夫的翻译与研究,却过于侧重其哲学思想及其思想的德国来源,对其与俄罗斯文学的那种血肉关系缺乏应有的重视。其中的原因,恐怕需要从近20年来我们所形成的新文学观中去寻找。

关键词：别尔嘉耶夫俄罗斯文学陀思妥耶夫斯基

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别尔嘉耶夫人学的生存论意蕴

理论探讨 2004年第3期 22-25页

作者：陈红哈尔滨工程大学人文社会科学学院黑龙江哈尔滨150001

别尔嘉耶夫的人学思想饱含着关注每一个个体生存的深刻的生存论意蕴。这主要体现在其人学运思的基点,自由、创造、个性的人学主题,以及对客体化世界进行批判的现实关切中。别尔嘉耶夫人学的生存论意蕴表明其人学是一种不同于传统哲学的... 详细信息

别尔嘉耶夫的人学思想饱含着关注每一个个体生存的深刻的生存论意蕴。这主要体现在其人学运思的基点,自由、创造、个性的人学主题,以及对客体化世界进行批判的现实关切中。别尔嘉耶夫人学的生存论意蕴表明其人学是一种不同于传统哲学的新的哲学范式,一种理解世界的新的方式。

关键词：别尔嘉耶夫人学生存论

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别尔嘉耶夫对现代性危机的反思

学习与探索 2012年第1期 47-49页

作者：梁秋黑龙江大学哲学院哈尔滨150080

别尔嘉耶夫认为,西方社会的生存危机和人道主义危机从更深的层次上体现了现代性本身的危机。人的生存危机和哲学危机的产生都是源于人和宗教的矛盾,现代性危机的根源也就在于人与宗教的矛盾,因而解决现代性问题的出路也应该到宗教当中... 详细信息

别尔嘉耶夫认为,西方社会的生存危机和人道主义危机从更深的层次上体现了现代性本身的危机。人的生存危机和哲学危机的产生都是源于人和宗教的矛盾,现代性危机的根源也就在于人与宗教的矛盾,因而解决现代性问题的出路也应该到宗教当中去寻找。从整体上看,别尔嘉耶夫的宗教哲学体现了深刻的现代性批判维度。

关键词：现代性危机别尔嘉耶夫宗教

别尔嘉耶夫与法兰克福学派：自由观的异度与共维

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浙江学刊 2008年第6期 21-27页

作者：郑忆石华东师范大学哲学系教育部俄罗斯中心

20世纪上半叶东西方思想家从发达工业社会现实出发,自不同视角探讨人的自由问题。别尔嘉耶夫与法兰克福学派因其理论基础和理论属性的差异,在自由的主体、基础、来源、实现途径、类别等问题上,研究维度各异。但两者作为人道主义的自由观... 详细信息

20世纪上半叶东西方思想家从发达工业社会现实出发,自不同视角探讨人的自由问题。别尔嘉耶夫与法兰克福学派因其理论基础和理论属性的差异,在自由的主体、基础、来源、实现途径、类别等问题上,研究维度各异。但两者作为人道主义的自由观,又在本体论、精神追求、自觉创造、批判现实等方面具有共性。

关键词：别尔嘉耶夫法兰克福学派自由观异度共维

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别尔嘉耶夫社会主义观解析

学术论坛 2009年第1期32卷 101-105页

作者：张桂娜李尚德中山大学哲学系马克思主义哲学与现代化研究所

文章以别尔嘉耶夫的社会主义观为切入点,将他建构理论的形上层面和追求理想社会的形下层面结合起来考察,彰显出一个研究别尔嘉耶夫思想的新视角;揭示出别尔嘉耶夫以人格主义为实质的社会主义观的基本特征:即追求客体化世界终结的末世论... 详细信息

文章以别尔嘉耶夫的社会主义观为切入点,将他建构理论的形上层面和追求理想社会的形下层面结合起来考察,彰显出一个研究别尔嘉耶夫思想的新视角;揭示出别尔嘉耶夫以人格主义为实质的社会主义观的基本特征:即追求客体化世界终结的末世论色彩,兼顾人类物质需求的满足和精神价值的追求,主张通过精神变革实现社会主义;最后,反思别尔嘉耶夫人格主义社会主义观的局限性与有益启示。

关键词：别尔嘉耶夫人格主义社会主义

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别尔嘉耶夫的末世论及其人本主义上帝观

俄罗斯研究 2006年第2期 90-95页

作者：陈红哈尔滨工程大学人文社会科学学院

别尔嘉耶夫(1874～1948)作为俄罗斯白银时代宗教哲学的主要代表人物之一,始终关注末世论问题。他反对《圣经》传统对末世论的消极理解,而是坚持一种积极的末世论,这主要体现在其关于历史终结,战胜死亡,摆脱地狱之苦、创造天堂之美等诸... 详细信息

别尔嘉耶夫(1874～1948)作为俄罗斯白银时代宗教哲学的主要代表人物之一,始终关注末世论问题。他反对《圣经》传统对末世论的消极理解,而是坚持一种积极的末世论,这主要体现在其关于历史终结,战胜死亡,摆脱地狱之苦、创造天堂之美等诸多思想中。而在别尔嘉耶夫积极的末世论中,又蕴含着人本主义的上帝观,即坚持上帝的人性化特征,反对把上帝看作是强力、全能者和政权的上帝观。

关键词：别尔嘉耶夫末世论上帝观