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刘熙载《艺概·经义概》探微

刘熙载《艺概·经义概》探微

作者：肖营内蒙古师范大学

学位级别：硕士

刘熙载是清末著名的文论家,其代表性论著《艺概》,以其体系之完整,内容之广泛,观点之新颖而独树一帜,被认为是“中国最早的文学概论”。《经义概》为《艺概》卷六,辞少意精,自成体系。刘熙载针对当时科考举业之八股文,融经义于艺文之列... 详细信息

刘熙载是清末著名的文论家,其代表性论著《艺概》,以其体系之完整,内容之广泛,观点之新颖而独树一帜,被认为是“中国最早的文学概论”。《经义概》为《艺概》卷六,辞少意精,自成体系。刘熙载针对当时科考举业之八股文,融经义于艺文之列,寓文艺于经义之中,尊儒宗经,艺道合一,探究论文之旨趣,为文之用心,诚可谓别具慧眼,灵心独抒。所谓文可明道,文可致用,而《经义概》文章理论之精髓,因知音者而自明。本文将立足文论角度,从审题、主意、格局、字句四方面着手,参照《艺概》中其他“五概”及刘熙载的《持志塾言》、《游艺约言》、《昨非集》等论著,发掘刘熙载文论之精髓,阐明刘氏的独特理论贡献,为今天的文论建构及其创作提供借镜。全文分为三部分:序论、本论和结论。序论简要介绍刘熙载的生平、《艺概》的版本、《经义概》研究的意义和价值及学界的研究现状、本文的研究角度和方法。本论从审题论、主意论、格局论、字句论四个方面对《经义概》文论思想做较为详尽的阐释:一、审题论。刘氏认为“文贵如题”。要做到“如题”,首先要“尊题”;其次要善于“认题”和“肖题”。二、主意论。刘氏认为“文之有要三”,首先便是“主意要纯一而贯摄”,“主意”即“主脑”。因此本文将从“百变不离其宗”之“主脑”论以及如何揭示“主脑”的“顾注”论两方面来阐释刘熙载的文论思想。三、格局论。刘氏论格局不仅处处从整体观照,而且以水喻格局,来谋求“动”中的“整齐”,“整齐”中的“变化”。本文从“整齐”和“变化”两个方面分别来揭示刘氏格局论的辩证艺术。四、字句论。刘氏认为“字句要刻画而自然。”“刻画”即“人饰”;“自然”即“天饰”,刘氏这一认识可谓是全面而辩证地调和了“人工与自然”之间的对立关系。结论指出《经义概》的价值、局限及其现实意义。

关键词：刘熙载《经义概》审题主意格局字句

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刘熙载《艺概》词学理论研究

刘熙载《艺概》词学理论研究

作者：江兴棕浙江师范大学

学位级别：硕士

晚清著名的文艺理论批评家刘熙载所著《艺概》,是我国继刘勰《文心雕龙》后又一系统的文艺理论批评著作。《艺概》中的《词曲概》论词部分,是刘熙载词论思想的核心,在我国词论发展史上占有重要地位。本文立足刘熙载的个人生平和学术思想... 详细信息

晚清著名的文艺理论批评家刘熙载所著《艺概》,是我国继刘勰《文心雕龙》后又一系统的文艺理论批评著作。《艺概》中的《词曲概》论词部分,是刘熙载词论思想的核心,在我国词论发展史上占有重要地位。本文立足刘熙载的个人生平和学术思想,结合中国古代词学理论的发展状况,以《词曲概》为依归,重点剖析刘熙载对词的理论探讨及其理论特色。文章共由四部分组成。第一部分主要对刘熙载《艺概》词学理论进行溯源。刘熙载生活于晚清社会统治极不稳定而词学理论却高度繁荣的时期,这种特殊的时代背景,对其词学思想的形成影响深远。另外,在此之前,中国的词学理论已经历经了宋、元、明及清前中期的发展,有着深厚的理论基础。刘熙载在不断汲取我国传统文艺批评思想与历代词论家理念的基础之上,融合时代文化的学术因子,构建起了自己独具特色的词学理论体系。第二部分主要分析刘熙载对词的理论探讨,也是本文的核心部分。由于此部分论说内容较长,为文章叙述之便,故将分上下两部分进行分说。此处主要探讨刘熙载对词体本身以及词的创作与欣赏的认识。在《艺概》中,刘熙载不仅对词体有着清晰的认识,还为词的具体创作提供了诸多可行的理论指南,为后世学词者指出了入学法门。他不仅对词的创作主体作了严格的道德衡量,对词的接受者,他也有着严格明确的理论要求。第三部分主要论述刘熙载《艺概》词学理论的特色。《艺概》虽诞生于词论著作繁盛的清代,但刘熙载却以其独特的理论批评视角,构建起了不流于时弊的理论主张。他综合当时各派理论的合理因素,熔铸到自己的词论体系之中。第四部分主要阐述刘熙载《艺概》词学理论的地位与影响。刘熙载《艺概》中所体现出的词学理论,虽未能成为一时词坛思想的主流,但亦为后学称道,谢章铤、冯煦、沈曾植、陈廷焯、江顺诒等都对其给予了高度评价;沈祥龙、王国维等,更深受其启发。刘熙载词论颇系统而精深,富有识见,对后世具有较大的影响,但其亦未能跳脱出我国传统文艺批评模式的束缚。

关键词：刘熙载学思理念《艺概》《词曲概》词学理论

刘熙载散文理论探微 ——兼论刘熙载在文论史上的定位

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刘熙载散文理论探微 ——兼论刘熙载在文论史上的定位

作者：廖妍南湖南师范大学

学位级别：硕士

本文虽题名为“刘熙载散文理论探微”,本意并不在于刘熙载散文理论的系统整理,而是试图以刘熙载的散文理论为切入点,探索刘熙载是如何在前贤的基础上使得中国古代文论的一些基本范畴得到充分发展与完形的。亦即:我探索的重点在于刘熙载... 详细信息

本文虽题名为“刘熙载散文理论探微”,本意并不在于刘熙载散文理论的系统整理,而是试图以刘熙载的散文理论为切入点,探索刘熙载是如何在前贤的基础上使得中国古代文论的一些基本范畴得到充分发展与完形的。亦即:我探索的重点在于刘熙载散文理论与前代文论思想之间的内在联系及其发展,并从中窥探刘熙载是如何“集大成”的。虽然刘熙载的《艺概》写得非常简略,我们在《艺概》的文本之内并找不到证明二者之间关系的有力佐证,但我相信这种勾勒依然是有意义的,它至少让我们看到刘熙载是如何在一定历史条件下发展前人的一些文论思想的。本文以刘熙载的散文理论为切入点,抽取其四个比较具典型性的观点,并对其理论渊源作了一番梳理。第一章“物我摩荡说”。我系统梳理了刘熙载的“物我摩荡说”与传统的“物感说”“情景说”“发愤著书说”“不平则鸣说”之间的关系,我认为刘熙载的“物我摩荡说”不仅合理吸收了“物感说”“情景说”“发愤著书说”“不平则鸣说”合理的理论内核,还从本质上揭示了文学创作的动因,并从创作方法、创作构思、创作心境等方面拓展了“物我摩荡”说的外延,从而把中国古代文论中的“动因说”提到了一个新的高度。第二章“先意法而后气象说”。我认为,刘熙载的“先意法而后气象说”,在前人“文以气为主”与“文以意为主”的基础上,对“文意论”与“文气论”作了历史性的总结。他明确指出,文章写作中,要先“意法”而后“气象”,并对“意”与“气象”的内涵及外延意义作了深刻独到的阐释。第三章“扩之则为千万言,约之则为一言说”。刘熙载的“扩之则为千万言,约之则为一言说”,不仅反映出明清“文以结构为第一”的结构主义思想,同时还与中国古代文论中的“诗眼说”、“一字立骨说”有着密切的理论渊源;它既体现了传统的美学追求,又昭示了传统文论思维方式向现代转化的某种信息。第四章“文之神妙,莫过于能飞说”。刘熙载的“文之神妙,莫过于能飞说”与皎然的“状飞动之趣说”、刘勰的“神思说”、古代的文体风格论联系紧密。刘熙载以“飞”作为散文创作的最高标准是深刻把握了散文这种文体自由的本质特征,也是对创作主体的主体精神的彰显,是刘熙载“文,心学也”的创作主体论的体现。在以上的基础上,我还兼及了刘熙载在文论史上的定位问题。我认为,长久以来,刘熙载在中国古代文论史上找不到合适的定位主要来自两方面的原因:一方面是刘熙载的《艺概》写得过于简略,他提出的许多命题既没有明确的界定也没有系统的论述,使我们很容易忽略其理论价值;另一方面则来自研究者本身,我们往往局限于《艺概》文本之内去整理挖掘他的思想,而疏于其命题的历史逻辑。因此,在我看来,要科学确定刘熙载在文论史上的定位,还有待于更进一步的研究。

关键词：刘熙载《艺概》理论价值历史定位

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刘熙载及其诗歌简论

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1999年第1期15卷 67-70页

作者：曹东洛阳解放军外语学院 471003

刘熙载诗歌能真实地反映社会现实、人民苦难和个人经历与情感 ,具有多样的艺术风格 ,情感与理趣合一的诗歌意境 ,以及较纯熟的艺术技巧 ,在近代诗坛上具有一定地位。

关键词：刘熙载《艺概》刘熙载诗

《艺概·诗概》的诗歌叙事理论——刘熙载叙事观探索之一

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文学遗产 2012年第4期 122-129页

作者：董乃斌上海大学文学院

中国文学史贯穿着抒情和叙事两大传统。两大传统同源、共生、相益而又互竞,并且在各文体、各历史时期有着不同的具体表现,从而形成中国文学史的丰富多采、错综复杂和波澜起伏。以诗文为正统和主流的古文论对抒情传统论述甚多,而对叙事... 详细信息

中国文学史贯穿着抒情和叙事两大传统。两大传统同源、共生、相益而又互竞,并且在各文体、各历史时期有着不同的具体表现,从而形成中国文学史的丰富多采、错综复杂和波澜起伏。以诗文为正统和主流的古文论对抒情传统论述甚多,而对叙事传统的阐发相对薄弱。但如果转换思路认真阅读,古文论中的叙事思想其实大有挖掘余地。清人刘熙载的《艺概》作为具有总结性的古文论著作,在这方面就极有价值。我们试从其中的《诗概》来着手这项重读经典和重新发现的工作。

关键词：《艺概》叙事刘熙载

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刘熙载《艺概》中的援《易》立说

福建论坛（文史哲版） 1999年第5期 74-76页

作者：黄黎星

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刘熙载美学思想与道家影响

山西大学学报(哲学社会科学版) 1989年第1期 11-15页

作者：李德仁

刘熙载是中国十九世纪颇有代表性的美学理论家,他的美学思想较为集中地反映着中国美学以道论为核心的特点,这些都集中体现于他的“艺者道之形”的命题。他的美学体系不仅具有个人特色,而且在一定程度上反映着中国艺术思维的高度成就,体... 详细信息

刘熙载是中国十九世纪颇有代表性的美学理论家,他的美学思想较为集中地反映着中国美学以道论为核心的特点,这些都集中体现于他的“艺者道之形”的命题。他的美学体系不仅具有个人特色,而且在一定程度上反映着中国艺术思维的高度成就,体现着中国美术的内在本质。刘熙载字融斋,号寤崖,江苏兴化人,生于嘉庆十年(1813),卒于光绪七年(1881)。道光廿四年中进士,改庶吉上,授编修,咸丰二年,直上书房。因不乐为吏,请假客山东授徒自给,又主湖北江汉书院。同治三年征为国子监司业,督学广东,历迁左春坊、左中允。所至萧然如寒素,行囊唯襆被书箧而已。晚年主讲上海龙门书院。论者谓其“贞介绝俗,学冠时人。”一生主要从事学术研究与教育授徒生涯。

关键词：刘熙载《文概》美学辩证法美学思想道家

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刘熙载美学思想探微

艺术百家 2009年第A2期25卷 101-102,116页

作者：王春鸣南通市文化局剧目工作室江苏南通226018

本文以词学为依据,参以书论,重点论述了刘熙载《艺概》中所体现出来的"厚而清,婉而劲"的美学追求,分析其立足当代,折中群言,而自成其于实求空,兼采众长,并向壮美豪放倾斜的风格理论。进而指出,刘氏论词既重豪放,推崇苏辛的不羁率真,反... 详细信息

本文以词学为依据,参以书论,重点论述了刘熙载《艺概》中所体现出来的"厚而清,婉而劲"的美学追求,分析其立足当代,折中群言,而自成其于实求空,兼采众长,并向壮美豪放倾斜的风格理论。进而指出,刘氏论词既重豪放,推崇苏辛的不羁率真,反映到文艺创作上就是倡导本色自然。其提出的"出色而本色"的论点,既借鉴总结前人,又自成一说,表现了丰富的文艺美学思想。其立论往往以诗词为主,意义却超出该领域,涵揽了诗词曲赋书画各种文艺类型。

关键词：刘熙载美学思想厚而清婉而劲自然本色

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辩证:刘熙载书艺之审美理想

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第6期31卷 113-117页

作者：周斌华东师范大学文学院上海200062

刘熙载的书法美学思想可谓中国古典书法美学的总结。本文拈出“观物”与“观我”、“对待”与“旁通”、“物一无文”与“物无一则无文”三对范畴，对其关于书艺之本质论、发展论和章法论的审美理想作了简要考察，认为“辩证”是刘熙载... 详细信息

刘熙载的书法美学思想可谓中国古典书法美学的总结。本文拈出“观物”与“观我”、“对待”与“旁通”、“物一无文”与“物无一则无文”三对范畴，对其关于书艺之本质论、发展论和章法论的审美理想作了简要考察，认为“辩证”是刘熙载书艺思想最突出的表征，而且刘氏对艺术创作中一系列矛盾关系的辨证本性的探讨，较其前人更为自觉、深刻和全面。本文同时指出，刘熙载关于书艺的理想境界是“中和”，而“中和”也是其辩证思想的最终价值取向，

关键词：刘熙载书艺辨证中和