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浙江学刊 2019年第4期 204-212页

作者：沈金浩深圳大学人文学院

刘晨阮肇入天台故事是当时佛道洞穴故事、道教神仙观念流行的产物,它反映了道教或仙道信仰者对乐土世界、幸福生活的想像,其地域上的人间性、生活上的世俗性、时间上的仙俗差异性,都反映了中国本土宗教的特色。而唐以后文人诗歌中对这... 详细信息

刘晨阮肇入天台故事是当时佛道洞穴故事、道教神仙观念流行的产物,它反映了道教或仙道信仰者对乐土世界、幸福生活的想像,其地域上的人间性、生活上的世俗性、时间上的仙俗差异性,都反映了中国本土宗教的特色。而唐以后文人诗歌中对这一故事内容的世俗化的应用,则一方面进一步反映了人们对仙人世界美妙生活环境生活方式的幻想,另一方面也显示了人们对神仙世界因怀疑而随意的态度,显现了仙俗既分又合这种富有中国特色的宗教立场。而小说戏曲对刘阮故事的再创造,则又增加表达了人们对黑暗现实的批判、对远害全身的企求及对太平社会的向往。

关键词：刘晨阮肇入天台故事文化内涵

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刘阮遇仙故事源流研究

刘阮遇仙故事源流研究

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作者：岳玉雪黑龙江大学

学位级别：硕士

刘晨、阮肇在天台山偶然遇见仙女的故事最早出现在南朝时期宋刘义庆的《幽明录·刘晨阮肇》中,汉魏晋时期的一些神仙传记中已有与刘阮遇仙相类似的故事,唐宋时期的诗词中将刘阮遇仙作为典故使用,元明清时期刘阮故事又被戏曲家们演绎为... 详细信息

刘晨、阮肇在天台山偶然遇见仙女的故事最早出现在南朝时期宋刘义庆的《幽明录·刘晨阮肇》中,汉魏晋时期的一些神仙传记中已有与刘阮遇仙相类似的故事,唐宋时期的诗词中将刘阮遇仙作为典故使用,元明清时期刘阮故事又被戏曲家们演绎为场上之曲,经过历代文人墨客的不断书写,刘阮传说已然超越了最初的故事内涵,拓展出一个个更加广阔的文学空间。元杂剧中演绎刘阮遇仙故事的作品有马致远的《晋刘阮误入桃源》、汪元亨的《桃源洞》、陈伯将的《晋刘阮误入桃源》,惜均已失传。明代王子一的四折杂剧《刘晨阮肇误入桃源》是刘阮遇仙故事的典范之作,万历间尚有杨之炯的一折杂剧《天台奇遇》。在明清传奇戏曲中,今存清人张匀的《长生乐》。此外,在清代子弟书和近现代戏曲中,也有一些演绎刘阮遇仙题材的作品。刘阮故事在传播的过程中逐渐与陶渊明笔下的“桃花源”合流,“桃源仙境”成为后世刘阮故事中固定的背景,原因在于《桃花源记》与《刘晨阮肇》故事的相似性。刘阮故事的产生便伴随着道教思想的传播,在后世的刘阮故事中也有道教思想的渗透,探究各个时期刘阮故事中的道教思想,对深入挖掘文人心态和作家环境有所帮助。目前学界对刘阮遇仙题材的研究尚呈片段、零散的态势,缺少由源及流的全面系统的研究。通过对刘阮遇仙故事的整体研究,既有助于对该故事的源流演变作整体透视,也有助于对明清戏曲文学生态做深入探讨,对该题材的系统研究与个案开掘都有所裨益。

关键词：刘晨阮肇《误入桃源》《天台奇遇》《长生乐》

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