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    • 1 篇 教育学
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主题

  • 11 篇 列异传
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  • 1 篇 善恶美丑
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  • 1 篇 价值功能
  • 1 篇 陈宝
  • 1 篇 搜神后记
  • 1 篇 魏晋志怪小说
  • 1 篇 思想领域
  • 1 篇 魏晋人
  • 1 篇 《世说新语》
  • 1 篇 谈生
  • 1 篇 魏文帝

机构

  • 1 篇 昆明学院
  • 1 篇 南京大学
  • 1 篇 东北师范大学
  • 1 篇 《鸡社会科学》编辑...
  • 1 篇 西北第二民族学院
  • 1 篇 曲阜师范大学
  • 1 篇 山东师范大学
  • 1 篇 潍坊科技学院

作者

  • 1 篇 杨松山
  • 1 篇 婷婷子
  • 1 篇 孙淑娟
  • 1 篇 欧学静
  • 1 篇 武在平
  • 1 篇 孔德明
  • 1 篇 牛程
  • 1 篇 左宏阁
  • 1 篇 王宏波
  • 1 篇 谈荣开
  • 1 篇 曹红亮

语言

  • 11 篇 中文
检索条件"主题词=列异传"
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《列异传》文学形象及创作观念研究
《列异传》文学形象及创作观念研究
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作者： 欧学静 曲阜师范大学
学位级别：硕士
魏晋志怪小说是中国文学史上一枝奇异瑰丽的花朵,它将古人对生老病死、天地万物的恐惧和想象转化成文字,为后世这一文学类型的发展壮大打下了坚实的基础。相传魏文帝曹丕所撰的《列异传》,是目前文学界可以考证的首部魏晋志怪小说集,虽... 详细信息
来源： 同方学位论文库 同方学位论文库 评论
《列异传》研究
《列异传》研究
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作者： 牛程 东北师范大学
学位级别：硕士
本文对《列异传》这部小说的进行了全方位的讨论,主要有以下几个部分: 第一部分介绍了列异传的成书过程和它产生的文化背景。正如鲁迅先生所说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,... 详细信息
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论《列异传》与曹丕文章价值观念的抵牾和契合
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昆明学院学报 2018年 第5期40卷 123-128页
作者： 孔德明 昆明学院人文学院 云南昆明650214
《列异传》中的主题思想与曹丕文章的价值观念是相背离的,但却和他崇尚文章奇异美的审美功能相暗合。正因为曹丕思想通达又好奇异之美,所以有些奇美的文字和故事可不受文章为政教服务思想的束缚,有其独立艺术审美娱乐价值。因此,讲故事... 详细信息
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试析《列异传》的自觉性
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兰台世界 2015年 第26期 159-160页
作者： 孙淑娟 杨松山 山东师范大学 潍坊科技学院
本文立足于对小说内容的分析,从宣泄生命情感、展示博学才华、笔补史传遗漏及影彻天人哲学四个方面论述了《列异传》创作的自觉性,有助于更好地把握《列异传》在中国小说发展史上的地位和价值。
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麻姑考辨
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宗教学研究 2006年 第1期 121-125页
作者： 曹红亮 南京大学
麻姑是道教著名的女仙,现可考的关于麻姑的最早记载见于《列异传》蔡经条,而麻姑形象的确立是在葛洪的《神仙传》中,后代关于麻姑的记载多源于《神仙传》。麻姑原型应当是远古流传于中国东方或南方的一个女仙。麻姑与南城麻姑山关系的... 详细信息
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“志怪小说“谈
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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1990年 第1期 24-30页
作者： 左宏阁 西北第二民族学院汉语言文学系
“志怪小说”中的“鬼”与“神”是人们给“灵魂”安排的两个归宿,这归宿正体现了人们对世间善恶美丑的划分。人们在安排“灵魂”归宿时必然要给以编排、给以附会、给以解说,从而形成故事和传说。鬼神故事在秦汉已大量产生,到魏晋南北... 详细信息
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“人妖恋”不如“人鬼恋”?
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中华遗产 2021年 第5期 88-89页
作者： 婷婷子 不详
魏文帝曹丕写了本《列异传》,其中的《列异传·谈生》,讲述了一则人鬼恋奇缘。谈生是个穷书生,快四十岁了还没娶妻。一天深夜,突然飘来一位年轻女子,姿色服饰都是天下无双。一开口,就要和谈生结为夫妻。女子叮嘱谈生说:“夫君,请不要用... 详细信息
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不怕鬼的故事——毛泽东与何其芳的交往
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党史纵横 1994年 第6期 12-14页
作者： 武在平
在毛泽东的个人气质中有一种超凡魅力的个人自信,以及几乎是与生俱来的“不怕鬼”、不信邪的性格特点。早在1919年,当中国还是魔鬼当道、魑魅横行的时候,毛泽东在他主办的《湘江评论》创刊号就向世人发出号召:“什么不要怕?天不要怕,鬼... 详细信息
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宗教与魏晋南北朝志怪小说
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湖北科技学院学报 1991年 第2期22卷 159-162,166页
作者： 谈荣开
中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中上,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 —一鲁迅《中国小说史略》 一 通常所谓的魏晋南北朝小说,即指从东汉末年魏、蜀... 详细信息
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“成王称霸”——逐渐形成的民间故事
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宝鸡社会科学 2007年 第4期 27-30页
作者： 王宏波 《鸡社会科学》编辑部
葛剑雄先生中指出:'民间故事和神话又有所不同,民间故事一般是指在非官方的途径产生和流传,在流传中又经过传播者的不断加工,经非正式的历史记载保存下来的内容,由于其民间性,我们称之为民间故事.'
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