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俄罗斯研究 2017年第6期 57-112页

作者：袁勋莫斯科大学政治学系

在列夫·古米廖夫的"民族过程"理论中,民族有固定的生命周期,其从出现到消亡的过程就是"民族过程"。"民族过程"的内在动力是一种特殊的生物-化学能量——"进取精神"。从"进取精神震荡"开始,完整的"民族过程"一般会经历上升时期、巅峰时... 详细信息

在列夫·古米廖夫的"民族过程"理论中,民族有固定的生命周期,其从出现到消亡的过程就是"民族过程"。"民族过程"的内在动力是一种特殊的生物-化学能量——"进取精神"。从"进取精神震荡"开始,完整的"民族过程"一般会经历上升时期、巅峰时期、裂变期、惯性发展时期、蒙昧时期和追忆时期六个阶段,大约持续1200-1500年左右。在古米廖夫看来,"罗斯民族体"的"民族过程"从公元1世纪斯拉夫人出现开始,到公元13-15世纪左右的基辅罗斯彻底解体结束;13世纪初,伴随着新一轮的"进取精神震荡","俄罗斯超级民族体"的"民族过程"开始,并一直延续至今。古氏认为,民族接触是"民族过程"的重要影响因素和推动力,"民族场"和"迎合性"是民族接触的基础;民族之间积极地接触模式会促进民族进程的顺利进行,反之,消极的接触模式会阻碍"民族过程",使得民族抵抗力下降,甚至走向衰亡。在古米廖夫的理论中,13-15世纪罗斯与蒙古民族之间的接触,就是典型的积极接触模式,对俄罗斯超级民族体的形成有着重要的意义。然而,古米廖夫的理论阐述过程中存在着诸多问题,尤其是从自然科学角度对"进取精神"的论述,受到广泛的批评,因此其学说并非"自然科学理论",只能被看作是一种社会科学领域的学说。

关键词：欧亚主义俄罗斯民族列夫·古米廖夫

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列夫·古米廖夫的欧亚主义学说及其对当代影响

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俄罗斯东欧中亚研究 2012年第6期 81-89页

作者：粟瑞雪中国社会科学院研究生院

2012年是俄罗斯历史学家列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫(1912～1992)100周年诞辰。他进一步发展了20世纪20年代在俄国侨民中产生的古典欧亚主义(核心是地缘政治思想)哲学思想,认为欧亚主义思想的最大价值是实现了历史、地理和自然学等科... 详细信息

2012年是俄罗斯历史学家列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫(1912～1992)100周年诞辰。他进一步发展了20世纪20年代在俄国侨民中产生的古典欧亚主义(核心是地缘政治思想)哲学思想,认为欧亚主义思想的最大价值是实现了历史、地理和自然学等科学的联合。作为承前启后的代表,古米廖夫为俄罗斯新欧亚主义的产生发挥了巨大的作用。新欧亚主义关注的也是全球地缘政治问题,它继承和发展了古典欧亚主义的救世主义传统,认为俄罗斯有能力振兴自己,拯救世界。

关键词：俄罗斯列夫·古米廖夫古典欧亚主义新欧亚主义

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列夫·古米廖夫的欧亚主义思想评析

列夫·古米廖夫的欧亚主义思想评析

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作者：马权政北京外国语大学

学位级别：硕士

20世纪初,在俄国动荡变换的社会背景下,大批流亡于海外的俄国知识分子积极探寻国家和民族的发展道路,试图以理论的构建推动俄罗斯走出时代的困境,创立了欧亚主义思想。欧亚主义者致力于以全新视角对俄国历史发展进程进行再认识。他们认... 详细信息

20世纪初,在俄国动荡变换的社会背景下,大批流亡于海外的俄国知识分子积极探寻国家和民族的发展道路,试图以理论的构建推动俄罗斯走出时代的困境,创立了欧亚主义思想。欧亚主义者致力于以全新视角对俄国历史发展进程进行再认识。他们认为,不能孤立地看待俄国历史,必须把它放到欧亚洲的历史框架下去审视,旨在建立一整套具有俄罗斯特色的思想体系和意识形态,用以维护俄罗斯生活的精神基础和身份认同,创造一种崭新的不同于欧洲文化或东方文化的俄罗斯文化。但由于20世纪20年代末欧亚主义者内部发生分裂等复杂原因,到了 30年代欧亚主义只作为一个学术流派存在,至1939年二战前夕归于沉寂。直到20世纪50年代以后,俄罗斯著名历史哲学家、东方学家、民族学家列夫·古米廖夫(1912-1992)才重新挖掘欧亚主义思想的价值,使得欧亚主义在俄罗斯重获复兴的可能。列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫(1912-1992),是俄罗斯白银时代伟大诗人尼古拉·古米廖夫和安娜·阿赫玛托娃的儿子。列夫·古米廖夫在继承发展了传统欧亚主义学者的理论观点后,创立出具有欧亚主义特色的“民族过程”理论,从独特的角度解释了俄罗斯民族的起源与发展,并勾画了世界民族图景。他还将自然科学研究方法引入到人文社会科学的研究之中,极富特色。列夫·古米廖夫否定了俄罗斯狭隘的民族主义,对于人文社会科学的研究方法进行了创新。在他的论证中,欧亚民族的共同体和一体化理论得到了全面的解析和发展。他的理论为欧亚国家一体化的进程奠定了基础,为许多俄罗斯主导的地区及国际合作组织提供了思想指导。本文通过对古米廖夫主要专著的研读,探悉古米廖夫的民族主义思想,对古米廖夫视野中的民族观、历史观和哲学观的形成与发展脉络做出归纳和总结,对一些概念进行解释和理论分析,并将其思想与当下俄罗斯的国家和民族现实相结合,探究古米廖夫的欧亚主义思想的当代意义和价值。本论文共由前言、正文三章和结语五部分构成。前言主要论述本文的选题意义、与论题相关的国内外研究现状、研究方法与创新之处。正文第一章从主客观结合的方法论基础出发,分节阐释古米廖夫本人的家庭成长经历、古米廖夫所经历的时代变迁以及古米廖夫的欧亚主义思想地位的重要基础——与萨维茨基、维尔纳茨基等欧亚主义思想奠基者的交流和沟通,全方位展现其欧亚主义思想独特性的各方面来源。第二章阐释古米廖夫的欧亚主义思想核心内涵。首先,对论述可能涉及的古米廖夫提出的理论名词或术语进行集中归纳及解释。其后,以民族主义视角为主线,分节详细阐述“哺育性地理景观”(Вмещающий ландшафт)、“元气”学说(пассионарность)、“民族过程”(этногенез)理论、民族互动理论以及列夫·古米廖夫的蒙古-鞑靼史观。第三章侧重对古米廖夫的欧亚主义思想进行评价并探究其当代价值。结合第二章所分析的理论内容对古米廖夫的欧亚主义思想进行评价,同时从对俄罗斯国内及欧亚区域一体化角度分析其当代价值。结语部分是对全文的系统总结,在归纳古米廖夫的欧亚主义思想主要理论观点、从整个欧亚主义思想发展历史的纵向及横向比较出发,指出古米廖夫的欧亚主义思想在当今时代背景和国际格局下的重要价值,并分析古米廖夫作为“最后一位欧亚主义者”的特殊历史角色和背后的时代底蕴。笔者希望通过古米廖夫的代表性作品引起更多人对整个欧亚主义思想理论发展的关注,对俄罗斯当代政治社会发展背后的思想支撑有更深刻的认识。同时,也希望本文能在某种程度上为加强国内古米廖夫的欧亚主义思想研究尽绵薄之力。

关键词：俄罗斯列夫·古米廖夫古典欧亚主义俄罗斯文化民族过程

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