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出世与入世

中州统战 1999年第7期 34-35页

作者：曹顺利

我特别喜欢这样一段公案──一个叫道信的小沙弥，问三代师祖僧璨：“请大师慈悲，教导我解脱的法门！”大师问：“谁绑了你，你干吗要求解脱？”道信说：“没人绑我呀？”大师说：“既然没人绑你，你还求什么解脱的法门。”道信听了这... 详细信息

我特别喜欢这样一段公案──一个叫道信的小沙弥，问三代师祖僧璨：“请大师慈悲，教导我解脱的法门！”大师问：“谁绑了你，你干吗要求解脱？”道信说：“没人绑我呀？”大师说：“既然没人绑你，你还求什么解脱的法门。”道信听了这番话后，顿觉开悟，成了四代师祖。这...

关键词：精神境界精神疾病出世与入世唯物主义扬善抑恶道信世间万物矛盾和问题大自在无法控制

从诗文角度看林则徐谪戍新疆时出世入世的抉择

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新楚文化

新楚文化 2023年第30期 25-27页

作者：赵姗姗范学新伊犁师范大学

林则徐在遣戍新疆后，不被君主信任的失落、政局的变化以及身体的多病使其内心充满出世之念，他在新疆的很多诗歌有所记述，其中《放鱼》《调鹤》《笼鹅》三首较完整地记录了林则徐出世与入世的抉择历程、最终结果，深入了解林则徐出世... 详细信息

林则徐在遣戍新疆后，不被君主信任的失落、政局的变化以及身体的多病使其内心充满出世之念，他在新疆的很多诗歌有所记述，其中《放鱼》《调鹤》《笼鹅》三首较完整地记录了林则徐出世与入世的抉择历程、最终结果，深入了解林则徐出世与入世的抉择能更真切体会林则徐在谪戍新疆时的内心感受。

关键词：林则徐谪戍新疆出世与入世抉择

“即世而超越”:论道教的出世与入世——读马克斯·韦伯《儒教与道教》

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2011年第2期28卷 22-28页

作者：孙亦平南京大学哲学系江苏南京210093

道教信仰是人对超越有限存在的无限整体——道的体悟和把握。这种体悟和把握既超越世俗之人的经验之外,又是生活于具体时空中的世俗之人通过日常的修道来实现的,因此,出世与入世就构成了道教宗教生活之两极。古代道教在出世与入世中倡"... 详细信息

道教信仰是人对超越有限存在的无限整体——道的体悟和把握。这种体悟和把握既超越世俗之人的经验之外,又是生活于具体时空中的世俗之人通过日常的修道来实现的,因此,出世与入世就构成了道教宗教生活之两极。古代道教在出世与入世中倡"即世而超越",表达了立于人世间以追求"得道成仙"的信仰特色。本文以马克斯.韦伯《儒教与道教》为出发点,通过分析道教的出世与入世,来说明当代道教所面临的挑战是在伴随着现代化而出现的宗教世俗化潮流中,如何既从理性角度为人们提供一种生存意义与文化价值,又保持道教本有的出世性与神圣性之特点,以在今天的新文化建设中更好地发挥自己的作用。

关键词：道教出世与入世即世而超越马克斯.韦伯《儒教与道教》

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徜徉在出世与入世之间

读书 2019年第10期 123-128页

作者：李海波

作为以出世解脱为目标的佛教,又必须立足现世生活,服务于现世人群,从而不可回避其入世的情怀。从理论和实践上弥合这一逻辑的冲突,一直是佛教的一项重要任务。发展到大乘佛教时期,佛教的理论框架最终得以在"般若"与"方便"不一不二、不... 详细信息

作为以出世解脱为目标的佛教,又必须立足现世生活,服务于现世人群,从而不可回避其入世的情怀。从理论和实践上弥合这一逻辑的冲突,一直是佛教的一项重要任务。发展到大乘佛教时期,佛教的理论框架最终得以在"般若"与"方便"不一不二、不即不离的辩证呼应中建构起来。般若指向性之空,性之空则必然身心无住,身心无住则导向出世;方便源于相之有,相之有则必然

关键词：大乘佛教出世与入世

出世的理想与入世的精神—梁漱溟伦理思想研究

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出世的理想与入世的精神—梁漱溟伦理思想研究

作者：徐欣成东南大学

学位级别：硕士

梁漱溟既是现代新儒学的开山人物,同时又深受佛教人生观的影响。其早期专注于佛学思想研究,以出世哲学立身,之后因社会、个人等原因转向儒家。但这种转向并没有让他真正的抛弃佛学,而是促使他将儒佛思想一起融合进他的思想体系中。从伦... 详细信息

梁漱溟既是现代新儒学的开山人物,同时又深受佛教人生观的影响。其早期专注于佛学思想研究,以出世哲学立身,之后因社会、个人等原因转向儒家。但这种转向并没有让他真正的抛弃佛学,而是促使他将儒佛思想一起融合进他的思想体系中。从伦理学角度看,这种融合表现为出世的理想和入世的精神的统一。梁漱溟在“究元决疑”的基础上确立了出世的价值取向,认定人生无意义。但同时他也感受到佛家的悲悯情怀,将出世伦理引向了“出而不出”,使出世伦理带有不舍世间的社会责任感。但忧国忧民的他还是从佛教出世伦理中跳出来,选择了具有入世精神的传统儒家伦理。他以全新视角阐释了儒家入世伦理精神中向上奋进的人生观,以社会国家为重的入世精神以及“返躬修己”的德性修养观。入世和出世两种人生哲学,它们的伦理精神展现出完全不同的价值倾向,但是梁漱溟却能穿梭于两者之间,并融合为一体。他站在生命关怀的高度来审视儒佛伦理,探讨其中异同。两者虽然在人生基本价值判断、具体道德路径上都有不同,但是在对生命的终极关怀上一致的。他以佛教伦理的超越精神来体悟儒家的道德关怀,以儒家伦理的责任感来理解佛家的慈悲之心。在他身上儒佛本是相通,出世入世亦可统一。本文就是以伦理精神为切入点,探讨出世与入世人生哲学的不同价值倾向,并以此为基础找到梁漱溟会通儒佛伦理的依据。

关键词：梁漱溟儒家佛家出世与入世伦理精神

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何日扁舟还旧隐:王阳明思想的另一面

宁波通讯 2024年第9期 68-68页

作者：傅齐纨不详

在儒学史上,王阳明是为数不多成就了“三不朽”的儒者。但在其思想深处,始终有隐逸情结。王阳明称自己为“吏隐”,“常有烟霞物表之思”几乎构成了他的思想底色。纵观王阳明一生,贯穿着出世与入世的矛盾。王阳明从小洒脱豪放,喜求仙问... 详细信息

在儒学史上,王阳明是为数不多成就了“三不朽”的儒者。但在其思想深处,始终有隐逸情结。王阳明称自己为“吏隐”,“常有烟霞物表之思”几乎构成了他的思想底色。纵观王阳明一生,贯穿着出世与入世的矛盾。王阳明从小洒脱豪放,喜求仙问道。年长后虽批评老、释“不可以治天下”,但依旧欣赏二氏的“自得”境界,感叹“人生动多牵滞,反不若他流外道之脱然也”。三十岁左右,王阳明决囚江北,事毕后游九华山,在山水中幻想“遗世而独立”“永离乎豗嚣”。山中遇道士蔡蓬头,被点出“终不忘官相”。回京复命后,他告病归乡.

关键词：三不朽王阳明思想儒学史隐逸情结九华山出世与入世三十岁另一面

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李贽出世入世思想研究

李贽出世入世思想研究

作者：王荣霞河南大学

学位级别：硕士

李贽生活的晚明社会处于历史重要的转型期。随着社会经济的发展,社会阶层不断分化。尤其是市民阶层的崛起,人的主体自觉意识逐渐觉醒,随之而来的就是价值观的多样化与复杂化。单靠儒家既成的道德规范已经无法应付复杂的现实状况,思想之... 详细信息

李贽生活的晚明社会处于历史重要的转型期。随着社会经济的发展,社会阶层不断分化。尤其是市民阶层的崛起,人的主体自觉意识逐渐觉醒,随之而来的就是价值观的多样化与复杂化。单靠儒家既成的道德规范已经无法应付复杂的现实状况,思想之间的交流与会通成为一种必然的趋势与潮流。王学会通派推动了会通思潮的发展,其主要特征是:在学术上会通三教、诸子甚至西学;在行动上会通出世与入世。李贽就是会通派的主力之一。把“道德性”看成人的本质属性是儒家一贯传统的观点,李贽则打破了这种道德本位的限制,直接把人的本质属性扩充到自然人性论上。李贽肯定私心、私欲的价值,诠释了人们追求私利的可行性与正当性,把求得自身的适宜当成为学的最终目的。李贽主张“人人皆能成为圣人”,所以不愿只做一世完人,有着济世成圣的追求。但是无论追求自适超脱的出世之法,还是济世成圣的入世之法,在李贽看来都别无二致。他视“成己成物”为一体之学,追寻的是“出世圣人”的境界。不同于传统严苛的参禅修道,李贽倡导随性适宜的修行方式。所修之佛不是高高架空于现实生活的彼岸之佛,而是此岸的俗世之佛。“有身是苦”是发愿求佛的现实导源,人只有真切体会到了人生苦海的痛苦难耐,才会生出坚定地寻求出世解脱之法的心念来。只要“发愿苟真”,不管是僧是俗、在家出家皆可证得佛法,各人各取自己方便罢了。李贽还主张“世情过得,便是道情”与“佛事无碍”,认为不但出家在家的外在形式不必在意,就连俗世之事、人伦之情都不用舍下。李贽在解老与解庄时虽然各有侧重,但都表现出了对个体价值的关注。解老时侧重对“无为而治”的治世思想的阐释,提倡治理者顺从民众的自然之性,不过多的干预,使其自由的发展。通过姚安的政治实践,李贽将“无为而治”发展成了对个体更为关注的“至人之治”的思想。李贽在解庄时吸收并发挥了庄子自适逍遥的思想主旨,同样主张只有泯灭是非、生死的界限才能获得与天地一体的大自在。李贽的解庄与解老试图从内外两方面创造条件来保证个体价值的实现。李贽的思想看似庞杂甚至前后矛盾,但通过解析仍然可以概括为“贵真”与“自立”的个体哲学。“凡为学者皆为穷究自己生死根因,探讨自家性命下落。”是他始终坚持的宗旨。李贽在当时乃至后世很长一段时间被目之为“异端”,主要的原因就是他对“私心、私欲”无所掩饰的肯定。但是这恰恰也是李贽最为可贵的贡献,它实现了李贽自身理论的道德人性论向自然人性论的转变。这种转变又牵连着传统价值观向现代观转换的历史性课题,所以李贽的价值被定性为:16世纪的启蒙思想家。

关键词：李贽出世与入世启蒙

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论苏轼出世与入世的矛盾情结

重庆城市管理职业学院学报 2003年第1期3卷 49-53页

作者：杨汉瑜重庆社会工作职业学院重庆400055

一代文豪苏轼,诗文书画,样样精通,然而命运蹭蹬,宦海沉浮,思想上常有出世和入世的矛盾。本文通过对他那矛盾纠集的内心世界的剖析,揭示他那奉儒而不者执,好道而不厌世,参禅而不虚佞的出世与入世的矛盾情结。

关键词：苏轼出世与入世矛盾情结

“出世”与“入世”:福建古田临水宫雕刻艺术特征与文化内涵研究

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艺术与设计（理论版） 2017年第6期 113-115页

作者：王隽彦福建工程学院建筑与城乡规划学院福州350118

福建古田临水宫是一座有着千年文化底蕴的道教宫庙,宫庙中的雕刻精致古雅、工艺精湛、内涵深刻,体现了中国道教艺术与文化的完美统一。文章从艺术审美和题材特征两个方面对古田临水宫的雕刻进行深入剖析,探究雕刻具有的文化特质,进而从... 详细信息

福建古田临水宫是一座有着千年文化底蕴的道教宫庙,宫庙中的雕刻精致古雅、工艺精湛、内涵深刻,体现了中国道教艺术与文化的完美统一。文章从艺术审美和题材特征两个方面对古田临水宫的雕刻进行深入剖析,探究雕刻具有的文化特质,进而从艺术美学的视角揭示了其所承载的道教"出世"和"入世"的双重文化内涵,为道教"社会角色"研究提供一定的参考。

关键词：出世与入世古田临水宫雕刻艺术特征文化内涵道教