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  • 1 篇 佛教艺术

机构

  • 1 篇 敦煌研究院
  • 1 篇 广州大学
  • 1 篇 敦煌研究院麦积山...
  • 1 篇 中国社科院社会学...
  • 1 篇 北京大学
  • 1 篇 陕西师范大学
  • 1 篇 兰州大学敦煌学研...
  • 1 篇 济南大学

作者

  • 2 篇 史苇湘
  • 1 篇 司马云杰
  • 1 篇 张铭
  • 1 篇 何艳珊
  • 1 篇 阎文儒
  • 1 篇 杨秀清
  • 1 篇 赵小燕
  • 1 篇 段晓伟

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=净土世界"
共 9 条 记 录，以下是1-10 订阅
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墓窟结合,善恶有报——麦积山石窟第127窟净土世界的空间营造
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中国美术研究 2021年 第4期 44-49页
作者： 张铭 北京大学考古文博学院 北京100871 敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所 甘肃天水741020
麦积山石窟第127窟是麦积山西崖三大窟之一,存有中国最早的大型西方净土变和涅槃变壁画。该窟壁画绘制技艺高超,是西魏时期长安佛教艺术的直接体现,代表了西魏皇家水平。作为一个系统性的营建工程,127窟将西方净土变、七佛、睒子本生、... 详细信息
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乡愁乌托邦的文化基础——“美好生活”建设的中国传统文化资源
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民族艺术 2018年 第6期 12-19页
作者： 何艳珊 广州大学音乐舞蹈学院
"大同世界"、"桃源理想"和"净土信仰"分别代表了中国以儒、道、释为主体的传统文化对于"美好生活"的理论设想。它们是中国文化的智慧结晶,体现了中国人民对于"美好生活"的真诚信仰以及创造"美好生活"的智慧和决心。虽然这些理论不可避... 详细信息
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再論佛教的大衆化與唐宋時期敦煌大衆的佛教知識與思想(二)
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出土文献研究 2012年 第1期 301-332页
作者： 楊秀清 敦煌研究院 蘭州大學敦煌學研究所
三、敦煌各階層的佛教生活(三)普通群衆的佛教生活我們所説的普通群衆包括唐宋時期敦煌地區的中下層軍政官吏、一般知識分子和普通平民。事實上,唐宋時期普通群衆的佛教生活已成爲其社會生活的一部分,幾乎其社會生活的各個方面都與佛教... 详细信息
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《红楼梦》的净土美学(上)
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美与时代(下) 2010年 第10期 11-17页
作者： 司马云杰 中国社科院社会学所
本期论坛发了司马云杰先生《〈红楼梦〉的净土美学》的一、二部分,对于美学界和红学界,无异都是一种别开生面之说。司马云杰先生是哲学家,有感于百年来《红楼梦》研究者虽然众多,但很少或都没有从《红楼梦》所处的广泛的文化哲学背景来... 详细信息
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信仰与审美——石窟艺术研究随笔之一
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敦煌研究 1987年 第1期 14-19+30页
作者： 史苇湘
(一)佛教艺术的审美,在历史上是和信仰结合在一起的.由于僧尼信仰与世俗信仰存在着差别,就出现了佛教艺术的社会作用的主次问题(也包括信仰与审美的关系问题)石窟艺术是为了僧尼入窟"观象"?还是为了世俗"祈福"?这个问题乍看是一个宗教... 详细信息
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云冈石窟的开创和题材的分析(上)
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社会科学辑刊 1980年 第5期 113-119页
作者： 阎文儒
(一)云冈石窟的名称和开创的历史(1)云冈石窟的名称云冈石窟位于山西省大同市十六公里武州川峡谷的北岸,云冈堡的北山上。东西长约一公里,凿有大小不同的各样窟龛。云冈石窟很早以前就有文献记载。不过不叫云冈而称为“武州塞”或“武... 详细信息
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论敦煌佛教艺术的想象力
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敦煌研究 1986年 第4期 10-21页
作者： 史苇湘
宗教与艺术,作为意识形态,本来是两个部门,但历史总是把它们结合在一起。早在自然崇拜时期,祭祀、祈禳、感恩庆典、埋葬亡人,几乎都有艺术活动。到了阶级社会,产生了与皇权相应的神权,产生了专业的僧、道集团,产生了佛、道寺观,艺术也... 详细信息
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论《华严经》中的莲华藏世界
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大观周刊 2011年 第13期 103-104,82页
作者： 段晓伟 陕西师范大学宗教研究中心 陕西西安710062
莲华藏世界是《华严经》所构造的毗卢遮那佛居住和教化的净土世界，构成此世界的基本单位有风轮、香水海、世界种、二十重世界等，此世界的空间结构极为广大庄严，而其时间尺度相应地极为长久。作为佛教所塑造的净土世界中最高层次的净... 详细信息
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生态美学视域下的《秋灯琐忆》
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美与时代（美学）（下） 2021年 第1期 33-36页
作者： 赵小燕 济南大学文学院
《秋灯琐忆》是蒋坦的回忆之作,记录的是他与妻子秋芙的生活小事。蒋坦通过回忆的视角描绘了一片纯净无扰的美好乐土。书中夫妇俩自然和谐的生活场域、充满诗意的生活方式,无处不呈现出一种人与自然的生态协调,以及天人合一之美。另外... 详细信息
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