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冯从吾《疑思录》思想研究

冯从吾《疑思录》思想研究

作者：白娟陕西师范大学

学位级别：硕士

自《四书章句集注》被确立为科场程式,学者问学求知莫不以《四书》为津梁。深研精探,注经解经,通过与经典对话的方式,或推阐思想,或寄寓关怀,形成取向有别,众说纷呈的四书学。职是之故,探究学者的《四书》学,就成为把握学者思想,透视一... 详细信息

自《四书章句集注》被确立为科场程式,学者问学求知莫不以《四书》为津梁。深研精探,注经解经,通过与经典对话的方式,或推阐思想,或寄寓关怀,形成取向有别,众说纷呈的四书学。职是之故,探究学者的《四书》学,就成为把握学者思想,透视一代学术的重要凭借。探究冯从吾的《四书》学内容,立足《疑思录》,掌握文本的性质和内容,反馈冯从吾学术思想的演进脉系。书名所得,“疑思”之命名,彰显冯从吾个人学术思想发展脉络之中的问题意识和学术创见,及二者之间往复回转、不可分割的关系。《疑思录》中包含的四部分内容,将《读大学》、《读论语》合言,《读中庸》、《读孟子》合言,从问题所向、义理抉发、要旨归向三角度,探究合论的依据,明晰分论的缘由;更甚,深读文本内容,捡所问所答,总结《疑思录》文本诠释特质,厘清晚明时代下经学思想宗旨归向,以此为基点,定位学者思想内容。综观冯从吾一生,《疑思录》所成在其中年。冯从吾秉承关学学风,读《四书》而详尽探究其中义理,产生独有己创见的四书学。如何定位其思想内容?为学之途,求知而解经,因时代思潮的影响,自有特色。《疑思录》整本内容义理之说,对话之间,更具晚明学术风气指向,更可观冯从吾思想内容中的旨归之处。抉发冯从吾所读《四书》中的义理,述说《读大学》、《读论语》中“学”与“人”之间的关系,以求定位大学之道,而明圣学需真传:述说《读中庸》、《读孟子》中“天命自然”、人之所为理应洒落在日用伦常之间,昭显本体和功夫合一的实践正己工夫。精研探究,以求新知,《疑思录》中,呈现冯从吾推阐思想的方式,极具时代特色。解经方法,非云云一般,独具特点,以溯源学术的扩展性,至化民成俗,不流于浮虚疲弊之法。章节目录文段处,以心学入手,尽显关学与心学交叉视域下的融合特色,辅助把握冯从吾为学特质。析源究尾,文本内容突出其人学主贵自得的学术方法,展现敦本尚实的学术风格,乃至修德实在工夫,不离日用伦常间,辟离王门后学之弊端,而讲求心性化内在转向下的本体和工夫合一原则。由此,掌握一代关学集大成者冯从吾为学、治学的时代性及精进处。

关键词：冯从吾四书关中理学心学疑思录

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冯从吾救世教育理念与实践

冯从吾救世教育理念与实践

作者：申毅苏州大学

学位级别：硕士

明中后期,社会矛盾尖锐,面对社会危亡冯从吾展现出强烈的学术担当与责任意识,他以讲学为志向,在讲学实践中形成了以救世为核心的教育理念。他通过讲学活动极力移风易俗,对晚明社会产生深远影响。笔者试图通过研究,一方面对冯从吾救世教... 详细信息

明中后期,社会矛盾尖锐,面对社会危亡冯从吾展现出强烈的学术担当与责任意识,他以讲学为志向,在讲学实践中形成了以救世为核心的教育理念。他通过讲学活动极力移风易俗,对晚明社会产生深远影响。笔者试图通过研究,一方面对冯从吾救世教育理念产生的背景以及其救世教育理念的内容和影响做出清晰的阐述;另一方面,希望通过对冯从吾救世教育理念内容和讲学实践活动的研究发掘冯从吾研究成果的新方面。本文除绪论外,分四个部分对冯从吾的救世教育理念与实践进行阐述。第一部分探究冯从吾救世教育理念产生的背景,冯从吾的救世教育理念的形成源于他对晚明社会政治、学术、社会风气等方面存在问题的思考,国家社会展现出的种种弊端让冯从吾坚定了只有通过教育才能挽救社会危亡的决心,以救世为目的的教育理念初步形成。第二部分阐述了冯从吾救世教育理念的内容,涉及清政风、正学风、养世风三方面。冯从吾针对政治败坏情况倡导为官者应该扬圣学,做好人,通过教育点石成金、广开言路促进社会进步。对于晚明时期学风的变化,冯从吾强调做学问应该敦本尚实、力戒空谈,挽救空疏学风。德育教育则为规范社会行为,改善社会风气。第三部分,研究冯从吾讲学活动的发展,从立志讲学到创办关中书院,冯从吾救学实践活动规模不断扩大,吸引越来越多的人前来学习,讲学之风也越发盛行。第四部分,冯从吾的救世教育理念与实践对晚明社会产生重要影响。在冯从吾救世教育理念的影响下关中地区的社会风气得到改善,其教育理念和实践活动也为当下教育活动提供了借鉴和参考经验。

关键词：冯从吾救世教育讲学

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冯从吾《中庸》学的诠释特质

理论月刊 2015年第3期 33-36页

作者：李敬峰陕西师范大学哲学系中国哲学教研室陕西西安710119

冯从吾秉承关学推崇《中庸》的遗风,以"理在解语内"的方式对《中庸》进行诠释。他的《中庸》学最突出的特质是本体与工夫的合一、重视"喜怒哀乐之未发"和以辩异端为务,这三者以最浓缩的方式彰显其学术旨趣。对冯从吾《中庸》学的研究有... 详细信息

冯从吾秉承关学推崇《中庸》的遗风,以"理在解语内"的方式对《中庸》进行诠释。他的《中庸》学最突出的特质是本体与工夫的合一、重视"喜怒哀乐之未发"和以辩异端为务,这三者以最浓缩的方式彰显其学术旨趣。对冯从吾《中庸》学的研究有助于理解冯从吾的哲学特质和推进关学经学的研究。

关键词：冯从吾中庸学特质

晚明阳明心学视域下的《四书》诠释--以冯从吾《四书》学为中心

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年第1期49卷 103-111页

作者：李敬峰陕西师范大学哲学与政府管理学院陕西西安710119

晚明的学术思潮呈现出多元并存但又以一元为主的特质,而这一元即是阳明心学,它以卓绝的学术地位形塑着《四书》诠释的主题和走向。身兼心学、关学、东林党等多重身份的冯从吾藉由《四书》的诠释,立足于心性之学,通过驳难无善无恶心之体... 详细信息

晚明的学术思潮呈现出多元并存但又以一元为主的特质,而这一元即是阳明心学,它以卓绝的学术地位形塑着《四书》诠释的主题和走向。身兼心学、关学、东林党等多重身份的冯从吾藉由《四书》的诠释,立足于心性之学,通过驳难无善无恶心之体,打并本体、工夫为一,提揭讲学以明道救世、辟异端以划清心学、禅学界限等理论新诠,具体而微地展现出晚明《四书》学在阳明心学的波及之下,突破朱子藩篱,引证心学思想;不拘解经程式,自由诠释经典;凸显道德意识、注重道德救世的学术特质,激活僵化的《四书》诠释,开显《四书》诠释的新面向,整体呈现出"心学化"的诠释趋向,成为管窥晚明阳明心学与经典诠释之间相切互动乃至晚明复杂多变的学术思潮的一个重要切入点。

关键词：明代哲学阳明心学冯从吾《四书》学

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冯从吾德育思想及其当代价值

人民论坛 2015年第23期 219-221页

作者：贺文华西安文理学院

冯从吾一生注重为学讲学之道,幼年伊始就好学深思儒学经典,青年时期开始讲学,官至尚书不忘讲学,被贬回乡创办书院坚持讲学,在其不辍讲学教书育人的生涯中形成独特的德育思想,即隆礼贵德、崇正辟邪善教得民、躬行笃学主敬功夫等主要德育... 详细信息

冯从吾一生注重为学讲学之道,幼年伊始就好学深思儒学经典,青年时期开始讲学,官至尚书不忘讲学,被贬回乡创办书院坚持讲学,在其不辍讲学教书育人的生涯中形成独特的德育思想,即隆礼贵德、崇正辟邪善教得民、躬行笃学主敬功夫等主要德育思想,对当前培育和践行社会主义核心价值观具有极强的现实借鉴意义。

关键词：冯从吾道德价值研究

从冯从吾和李颙对“无善无恶”的解读看关学经世精神

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宁夏社会科学 2021年第4期 72-79页

作者：朱嘉怡中国政法大学政治与公共管理学院北京100088

同为关学心学化代表人物,冯从吾和李颙对"无善无恶"各有自己的解读角度,对道德人格培养也各有侧重。出于对儒家与异端相混的担忧,冯从吾斥"无善无恶"而强调"性善",重理欲之辨,以树立道德标准。出于对重名利、重门户的学风的顾虑,李颙倡... 详细信息

同为关学心学化代表人物,冯从吾和李颙对"无善无恶"各有自己的解读角度,对道德人格培养也各有侧重。出于对儒家与异端相混的担忧,冯从吾斥"无善无恶"而强调"性善",重理欲之辨,以树立道德标准。出于对重名利、重门户的学风的顾虑,李颙倡"无善无恶"以发明人心本有之良知良能,使心不为外物所累,重在正本清源。二人均对社会有强烈的现实关怀,他们依自己对时代问题的不同理解、不同的内心体悟而有不同的经世理路,关学经世精神的鲜活性正于此处体现。

关键词：无善无恶经世致用关学冯从吾李颙

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“关西夫子”冯从吾与关中书院

各界 2023年第1期 71-75页

作者：谢元不详

位于西安市南城门内东侧的书院门因久负盛名的关中书院而得名。关中书院坐落在书院门街中段北侧,是明代陕西的最高学府,现为西安师范学校(即西安文理学院)。学校门口一位学者的塑像静静赢立,手不释卷,目光前视,像是在注视着来来往往的... 详细信息

位于西安市南城门内东侧的书院门因久负盛名的关中书院而得名。关中书院坐落在书院门街中段北侧,是明代陕西的最高学府,现为西安师范学校(即西安文理学院)。学校门口一位学者的塑像静静赢立,手不释卷,目光前视,像是在注视着来来往往的莘莘学子。他就是关中书院的创始人、明代著名关学家、教育家冯从吾先生。

关键词：冯从吾学校门口关中书院书院门关西夫子师范学校西安文理学院教育家

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冯从吾与明代关中理学

西安电子科技大学学报（社会科学版） 2012年第5期22卷 94-98页

作者：刘莹陕西师范大学陕西西安710062

冯从吾是继吕柟之后明代关中理学发展的第二个高峰。他在关中书院的讲学不仅重新振兴了自弘、嘉以来关中地区的讲学之风,而且由于其讲学以心学为主,注重对良知心体的体认,从而使整个明代关学呈现出一个由程朱理学到阳明心学的发展转变... 详细信息

冯从吾是继吕柟之后明代关中理学发展的第二个高峰。他在关中书院的讲学不仅重新振兴了自弘、嘉以来关中地区的讲学之风,而且由于其讲学以心学为主,注重对良知心体的体认,从而使整个明代关学呈现出一个由程朱理学到阳明心学的发展转变过程。但冯从吾既处于晚明王学修正运动思潮中,而他本人亦对当时流行的"无善无恶"说和王学末流脱略工夫的做法极为不满,故又主张以宋儒之工夫来致良知。冯从吾这种会通朱、王,强调本体、工夫合一的方法奠定了清初关学发展的基本趋势。

关键词：冯从吾关学明代关中地区会通朱王

关学的心性化转向——以冯从吾的《孟子》诠释为中心

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江淮论坛 2016年第5期 90-94页

作者：李敬峰陕西师范大学哲学系西安710119

关学在经历金、元的低迷之后,至明代开始在与程朱理学、陆王心学的互动、交融中走向复振之路。作为明代关学的集大成者,冯从吾承继和发扬以《孟子》为旨归的关学传统,着重提揭《孟子》的心性思想,强调"心性"乃全书之枢要、圣学之宗旨,... 详细信息

关学在经历金、元的低迷之后,至明代开始在与程朱理学、陆王心学的互动、交融中走向复振之路。作为明代关学的集大成者,冯从吾承继和发扬以《孟子》为旨归的关学传统,着重提揭《孟子》的心性思想,强调"心性"乃全书之枢要、圣学之宗旨,回归心性的日用平常之本旨,纠正阳明后学空虚玄远的心性之弊,推动关学在明末由崇尚程朱的格物致知以及张载礼学转向探讨内在心性,直接促发明末之后关学的理论走向。

关键词：关学冯从吾《孟子》心性化