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二十四节气农耕民俗的误读与认知

中国农史 2017年第6期36卷 34-40页

作者：胡燕张逸鑫严昊南京农业大学人文与社会发展学院江苏南京210095

二十四节气作为我国重要的非物质文化遗产,是在长期观察和生产实践活动中逐渐形成的,蕴藏着丰富多彩的农耕历史与民俗文化。二十四节气农耕民俗的误读主要包括概念、应用和内容三个方面,重点在于俗信与迷信的混淆。基于应用民俗学的视角... 详细信息

二十四节气作为我国重要的非物质文化遗产,是在长期观察和生产实践活动中逐渐形成的,蕴藏着丰富多彩的农耕历史与民俗文化。二十四节气农耕民俗的误读主要包括概念、应用和内容三个方面,重点在于俗信与迷信的混淆。基于应用民俗学的视角,根据二十四节气在不同地区的农耕民俗事象,从农业哲学观念角度对农耕民俗的误读进行重释,并分析功能、应时、取宜、审美、信仰等五大认知,增强文化内涵的现实意义,将对节气文化的活态传承做出推动。

关键词：文化遗产二十四节气农耕民俗误读认知

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略论藏族农耕民俗的生态文化学意蕴

西藏研究 2010年第4期 39-48页

作者：史云峰中共中央党校北京100091

藏族民众以其生存的特殊生态环境为载体,以原始信仰为母题基因,逐渐形成的农耕民俗,是藏族生态文化的重要组成部分。藏族农耕民俗具有深厚的生态文化学意蕴,以节日为其传承形式,时至今日仍以仪式行为进行文化展演,其崇敬自然、敬重生命... 详细信息

藏族民众以其生存的特殊生态环境为载体,以原始信仰为母题基因,逐渐形成的农耕民俗,是藏族生态文化的重要组成部分。藏族农耕民俗具有深厚的生态文化学意蕴,以节日为其传承形式,时至今日仍以仪式行为进行文化展演,其崇敬自然、敬重生命的价值观以及与自然相适应、相和谐的活动和节制简朴的生活方式,为在高原建设生态文明提供了重要的参考价值体系。

关键词：农耕民俗原始信仰仪式生态文化学

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西藏农耕民俗的生成与表现

中国藏学 2007年第3期 55-61页

作者：林继富中央民族大学

西藏农耕民俗的起源与农业文明同步,诞生于原始信仰基础之上。这种古老的信仰乃是西藏农耕民俗发展的主流。西藏农耕民俗的产生与农耕季节联系非常密切,它主要发生在开耕播种与开镰收获的两个阶段,往往以民间节日的形式出现,在集体记忆... 详细信息

西藏农耕民俗的起源与农业文明同步,诞生于原始信仰基础之上。这种古老的信仰乃是西藏农耕民俗发展的主流。西藏农耕民俗的产生与农耕季节联系非常密切,它主要发生在开耕播种与开镰收获的两个阶段,往往以民间节日的形式出现,在集体记忆和集体活动中发生和发展。

关键词：原始信仰农耕民俗集体记忆

热贡地区农耕民俗及其特点研究——以相村为例

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热贡地区农耕民俗及其特点研究——以相村为例

作者：多杰项毛中央民族大学

学位级别：硕士

民俗是一个民族文化的灵魂,也是民族之间相互区别的载体。在热贡地区,自然崇拜现象在各个民俗中占有一定的地位,对当今社会的民俗的发展,特别是农耕民俗的发展有着举足轻重的影响。自然崇拜是人类自身和人类对自然界认识发展到一定阶... 详细信息

民俗是一个民族文化的灵魂,也是民族之间相互区别的载体。在热贡地区,自然崇拜现象在各个民俗中占有一定的地位,对当今社会的民俗的发展,特别是农耕民俗的发展有着举足轻重的影响。自然崇拜是人类自身和人类对自然界认识发展到一定阶段的产物。随着社会的发展,人类生产实践的范围和认识自然的能力获得空前的提高。与之相关的农耕民俗更是断断不绝发展,但又会随着社会的发展而被新的文化变迁所替代。如文中细述,在原始农业社会中,自然崇拜的主要对象是与农业生产有关的自然力与自然现象,许多自然崇拜的仪式也是与农业生产相联系的。研究热贡地区的农耕民俗,不仅可以挖掘出藏族原始时期的生产历史、社会发展状况以及人们对于自然的认识,体现出藏族农耕文化的时代价值。也可以使热贡地区正在衰落的农耕民俗文化得到记录、保存。故此,本人尽自己绵薄之力,以热贡地区相村为个案研究对象,对热贡地区的农耕民俗及其特点作一个较详细的论述。对于农耕民俗的研究,国内外正处于发展研究时期。在国内,从二十世纪三十年代开始很多学者对农耕民俗文化重视并发表自己的研究成果以及著作。但是藏族农耕民俗文化的研究至今还处于萌芽阶段。特别是对农耕民俗中的仪式以及农民对于仪式的理解和看法、仪式的功能和变迁等都还处于研究空白阶段。对于热贡地区的农耕民俗研究更是少之又少。基于近几年的研究现状,农耕民俗研究的发展趋势已经从以前的民俗过程和意义的单一论述,正在转向更深刻的研究领域。现在又有更多的学者运用人类学、宗教学、哲学、社会学等各学科研究方法,对农耕民俗进行着进一步的研究和论述。本文中第一章和第二章简要论述了热贡地区各农耕民俗的历史来源以及发展为主,虽然其中涉及很多研究空白领域,但本文的主要创新点还是在第三章和第四章节。在这两个章节中笔者对农耕民俗中的口头农耕民俗进行了简明的概括和分类,运用民间文学的研究方法对其进行了分析、论述。并结合人类学、宗教学、社会学等学科的研究方法,详细的叙述了热贡地区农耕民俗中各神灵的特点以及农耕民俗中的仪式信仰、民众对于仪式的理解、仪式的功能、仪式的变迁等。同时梳理了宗教与农耕民俗之间的发展关系和农耕民俗的社会价值和文化价值等。需要特此说明的是,虽然一年的农耕民俗内容繁多,但对于一些已经研究发表出来的重复内容,文中尽量不会提及,本文主要论述内容以那些还没有被研究的空白领域为主。下面就对每一章节的内容作一个简要概述。第一章首先简述了热贡地区的地理位置、生产方式等。而后对相村的发展历史以及当下该村村民的生产方式、生活状态、宗教信仰类型、宗教仪式以及该村庄与附近寺院的关系等作了一个比较详细的论述。第二章是以热贡地区相村为主,对该村一年当中的各种农耕民俗进行了较为详细的叙述。运用相村的农耕民俗和附近其他村落的农耕民俗相比较的方式,试述相村一年四季中的农耕民俗及其各类民俗的历史来源、发展变化等。其中共分为五个小节。在热贡地区农事活动和宗教活动紧密结合的民俗特点,表现得较完整和典型,祭祀活动贯穿于选地、砍烧、播种、收获等农事全过程。所以,作者就以此为例,对原始农业时代的农事祭祀作一些比较系统的考察。第一节是春季农耕民俗,主要论述了古往今来春耕仪式的发展变化和仪式崇拜神灵—“罗拉”((?))的来源、功能以及农耕民俗中“罗拉”与其他神灵之间的区别等。第二节叙述了热贡地区夏季的锄草习俗到抵抗干旱而举行的求雨仪式,以及相村求丰收的转经仪式等,并描述了夏季各种农耕仪式的历史来源和发展变化过程以及现状等内容。第三节主要论述了秋季农耕民俗,其中首先讲述了相村在防雹仪式前的各种准备工作和防雹仪式的分类等相村防雹仪式的详细过程,而后对热贡地区六月会的来源与命名,以及六月会与农耕民俗之间的关系作一个简要论述。其后,论述了从原始社会到现代社会秋收习俗的发展变化。第四节中阐述了冬季农耕民俗,在冬季由于天气问题很少有农耕活动,但藏族先民们还是利用严寒的天气就地取材,用干草烧土块的古老方法来做肥料。可是这种古老习俗在当地已经消声灭迹,不复存在。所以笔者只能通过搜集相关文献资料来探析藏族先民对于肥料的理解以及对肥料习俗文化的传承。第五节中结合马家窑文化和其他相关历史文物书籍资料以及当地农具的使用情况,阐述了从古代原始时期到解放前期热贡地区农具的发展变化及其特点。第三章以热贡地区农耕民俗中的口头农耕民俗论述为主,本章中谈及了与农耕民俗相关的谚语、民歌和传说。按照内容的不同对这三种口头民俗作了简单的记录和分类。但是原始农业时代的宗教与传说、谚语、民歌都具有宽阔的研究领域,在这里不准备作全面的论述,只就对人类对自然认识发展的角度,对热贡地区农耕民俗的变化发展与特点等有关问题作一些探讨。由于时代的进步,很多农耕民俗,特别是口头农耕民俗几乎已经随着时代的发展而面临消亡。本章中笔者通过访问当地农民,对一些即将濒临消亡的口

关键词：农耕民俗自然崇拜仪式民歌

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浙江民俗的主要特色

温州大学学报（社会科学版） 2020年第3期33卷 27-33页

作者：朱秋枫万军浙江省文化艺术研究院浙江杭州310013 温州大学温州民俗博物馆浙江温州325035

尽管各个历史时期浙地居民多有迁移,但这片土地上特有的气候、地理和文化等因素决定了先民们生活方式的演变和发展沿循着具有浙地特色的轨迹。浙江民俗的主要特色可以概括为四个方面:以稻作为主的农耕民俗、历史悠久而个性鲜明的水乡海... 详细信息

尽管各个历史时期浙地居民多有迁移,但这片土地上特有的气候、地理和文化等因素决定了先民们生活方式的演变和发展沿循着具有浙地特色的轨迹。浙江民俗的主要特色可以概括为四个方面:以稻作为主的农耕民俗、历史悠久而个性鲜明的水乡海岛民俗、充分发展的商贸民俗、地方神崇拜突出的信仰民俗。

关键词：浙江民俗农耕民俗水乡海岛民俗商贸民俗信仰民俗

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浅析当代西部文学中的民间文化

对联 2021年第3期27卷 33-34页

作者：王鹏海军航空大学航空基础学院

西部乡土小说中对"村庄"消逝的感怀、对民俗文化的追忆以及对"最后一个"的坚守,都体现出西部作家的怀旧情怀。作者们注重表达土地情感以及精神镜像,以此促使读者关注、了解西部的农耕民俗。汉族是我国人口最多的民族,作家在西部文学中... 详细信息

西部乡土小说中对"村庄"消逝的感怀、对民俗文化的追忆以及对"最后一个"的坚守,都体现出西部作家的怀旧情怀。作者们注重表达土地情感以及精神镜像,以此促使读者关注、了解西部的农耕民俗。汉族是我国人口最多的民族,作家在西部文学中注重表现汉族的民间信仰,如西部汉族民间对土地的崇拜、对灵魂的追寻以及对传统民间信仰的还原。

关键词：西部文学民间文化乡土小说农耕民俗民间信仰