检索结果-南通市图书馆

中国典籍与文化 2015年第2期 48-56页

作者：杨勇军台湾清华大学人文社会研究中心

清代著名诗人袁枚与宗室诗人裕瑞交往的两份文献《思元主人诗序》和《答豫亲王世子思元主人》均有袁枚亲笔手稿传世。本文通过分析这两件手稿,不仅新发现一首袁枚佚诗,而且根据手稿的内容和收藏状况,进一步对袁枚与裕瑞的交往加以考释,... 详细信息

清代著名诗人袁枚与宗室诗人裕瑞交往的两份文献《思元主人诗序》和《答豫亲王世子思元主人》均有袁枚亲笔手稿传世。本文通过分析这两件手稿,不仅新发现一首袁枚佚诗,而且根据手稿的内容和收藏状况,进一步对袁枚与裕瑞的交往加以考释,并对裕瑞一首悼亡诗的阐释提出了新的看法。本文是写本文化研究的一个实例,期望以此来推动写本文化的研究。

关键词：袁枚裕瑞佚诗写本文化

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“白头方解手抄书”：查慎行《抄书》诗及明清“抄书”诗释读——兼论明清写本文化的“自适”性

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中国古代、近代文学研究 2012年第6期 307-318页

作者：严佐之

古人常以“抄书”入诗，释读明清“抄书”诗的情趣意境，或不失为探寻明清写本文化的一条曲径。以清初查慎行“抄书”诗为例，可知其一生嗜好抄书，长年累月，手抄躬录，以致指掌生茧，双目失明，并知其抄书全为便利读书治学随时取用。... 详细信息

古人常以“抄书”入诗，释读明清“抄书”诗的情趣意境，或不失为探寻明清写本文化的一条曲径。以清初查慎行“抄书”诗为例，可知其一生嗜好抄书，长年累月，手抄躬录，以致指掌生茧，双目失明，并知其抄书全为便利读书治学随时取用。像这样将抄书融入生活、将抄书引入诗题的情况，在明清文人中可谓比比皆是。释读明清“抄书”诗，令人印象最深刻的是明清人抄书时的那份悠闲和愉悦，我们且称之为“自适”性。所谓“自适”，是说其抄书固然也有与刻书相同的、有意识传播知识的属性，但在相当程度上，它又是读书人悠然闲适、自得其乐，或苦中作乐、自我排遣的一种文化消费方式。“自适”的另一个面向，是将抄书视作与读书相随的一种有效的自我修习方法。既为“自适”性抄书，则与“考订”、“雠校”、“收藏”、“赏鉴”一派藏书家抄书，固有所不同，虽还不至于随心所欲，却也难免会在不经意间有所“随意”。古书抄本的总体质量通常不如刻本，这恐怕是原因之一。明清写本文化的“自适”性，是与明清印本文化的一大区别所在。

关键词：查慎行明清“抄书”诗写本文化 “自适”性

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汉文佛经“吉法”考辨

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世界宗教文化 2024年第3期 132-141页

作者：赵悠北京大学美学与美育研究中心北京大学哲学系

本文通过中古经录与注疏等记载,结合早期梵语碑铭与写本遗存,对汉语佛教经典抄写中所谓的“吉法”及其体例进行了初步考察。通过比对具体案例,我们发现汉语记述有助于补充说明多语种佛教经典书写的特点,证实经初吉法常应按照“悉檀”发... 详细信息

本文通过中古经录与注疏等记载,结合早期梵语碑铭与写本遗存,对汉语佛教经典抄写中所谓的“吉法”及其体例进行了初步考察。通过比对具体案例,我们发现汉语记述有助于补充说明多语种佛教经典书写的特点,证实经初吉法常应按照“悉檀”发音。这些素材也启发我们对敦煌包首题符号提出新的假设:它可能正是吉法在特定时空中的具体示例。

关键词：吉法悉县包首题声教写本文化

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索象于图,索理于书:写本时代图像与文本关系再思录

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复旦学报（社会科学版） 2012年第4期54卷 61-68页

作者：余欣复旦大学历史系上海200433

从历史学、考古学、艺术学、社会学、宗教学、物质文化研究等多学科角度,来综合考察中国视觉文化与写本文化传统以及知识史视野中的图像与文本,是极富前景的学术新疆域。本文提出"象数"是中国古代理解世界及其存在意义的基本范式,并从... 详细信息

从历史学、考古学、艺术学、社会学、宗教学、物质文化研究等多学科角度,来综合考察中国视觉文化与写本文化传统以及知识史视野中的图像与文本,是极富前景的学术新疆域。本文提出"象数"是中国古代理解世界及其存在意义的基本范式,并从这一理念出发,阐述了中古时代的"图书"观念、传统视觉表达系统中的图像分类、东亚古写本所见图像与文本的关系,以及史学研究中如何运用图像等问题,主张不仅应当在历史研究中把图像作为证据使用,还应该从人类思想的基本表达方式来理解图像在历史情境中的含义。

关键词：图像文本视觉文化写本文化知识史中古中国

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文化记忆和出土“书体”文本中的轶事:论清华简《保训》对文类张力的调和

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出土文献 2021年第2期 137-153,158页

作者：武致知刘倩(译) 王翔宇(校对) 清华大学出土文献研究与保护中心中国社会科学院文学研究所科罗拉多大学博尔德分校

本文分析了轶事与"书体"两种叙事模式在呈现过去时的不同之处。"书体"文本对过去的呈现是论断性的,为理解历史事件与人物构建了一个权威且真实的框架,而轶事则将道德的、修辞的、个体的、甚至颠覆性的细节纳入叙事之中,从而充实了框架... 详细信息

本文分析了轶事与"书体"两种叙事模式在呈现过去时的不同之处。"书体"文本对过去的呈现是论断性的,为理解历史事件与人物构建了一个权威且真实的框架,而轶事则将道德的、修辞的、个体的、甚至颠覆性的细节纳入叙事之中,从而充实了框架。因此,这两种形式展现了它们使用过去的资源形成论述并将之发展为共享的文化记忆的不同模式。《保训》以"书体"叙述作为主体框架,而将两则轶事作为文本的核心。通过分析其框架机制、模式话语,以及其他建构文本的方式,本文探讨了轶事何以被嵌入"书体"叙述的架构之中。本文指出《保训》试图将两种大相径庭的叙述模式交织在一起。虽然以"书体"叙述的形式呈现可以忠实传达古代圣王的演说,但另一方面,文本又同时使用轶事回溯地报告与反思过去。这两种不同的时间范围与联系过去的模式呈现了一种根本的张力。文本的作者试图通过调和其语言与结构来缓和这种张力,使得轶事得以完好地嵌入不合身的框架中。最后,本文认为这种不同叙事模式的困难交织反映了公元前3世纪时传统与流行的文类在处理过去问题上的竞争。

关键词：写本文化《保训》书经轶事

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索象于图，索理于书：写本时代图像与文本关系再思录

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历史学 2012年第11期

作者：余欣

从历史学、考古学、艺术学、社会学、宗教学、物质文化研究等多学科角度，来综合考察中国视觉文化与写本文化传统以及知识史视野中的图像与文本，是极富前景的学术新疆域。本文提出“象数”是中国古代理解世界及其存在意义的基本范式，... 详细信息

从历史学、考古学、艺术学、社会学、宗教学、物质文化研究等多学科角度，来综合考察中国视觉文化与写本文化传统以及知识史视野中的图像与文本，是极富前景的学术新疆域。本文提出“象数”是中国古代理解世界及其存在意义的基本范式，并从这一理念出发，阐述了中古时代的“图书”观念、传统视觉表达系统中的图像分类、东亚古写本所见图像与文本的关系，以及史学研究中如何运用图像等问题，主张不仅应当在历史研究中把图像作为证据使用，还应该从人类思想的基本表达方式来理解图像在历史情境中的含义。

关键词：图像文本视觉文化写本文化知识史中古中国 image writing visual culture manuscript culture intellectual history medieval China

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