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泸州内地会本色化进程探析

宗教学研究 2014年第2期 223-227页

作者：申晓虎云南曲靖师范学院政法学院

中国内地会自1890年传入泸州后发展迅速,本色化进程呈现两个特点,一是时间较短,二是当地苗族信徒归主呈现群众运动的特色。在差会向教会过渡的过程中,传教士与本土教牧人员之间缺乏信任,并导致部分本土同工自立门户。

关键词：基督教泸州内地会本色化

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中国内地会第二代总主任何斯德研究

中国内地会第二代总主任何斯德研究

作者：吴亚群浙江大学

学位级别：硕士

中国内地会(China Inland Mission,CIM),也称中华内地会、内地会,是一个跨宗派跨国籍传教士所组成的来华差会,是晚清民国来华新教差会中人数规模最大、人员组成最复杂的传教团体,由戴德生创立于1865年。1964年中国内地会更名为海外基督... 详细信息

中国内地会(China Inland Mission,CIM),也称中华内地会、内地会,是一个跨宗派跨国籍传教士所组成的来华差会,是晚清民国来华新教差会中人数规模最大、人员组成最复杂的传教团体,由戴德生创立于1865年。1964年中国内地会更名为海外基督使团(Overseas Missionary Fellowship)。从1865年开始到1952年被逐出中国大陆,内地会在中国传教近百年,有数千名内地会传教士来华活动。但鉴于内地会创始人戴德生的基要神学思想,内地会不太重视中国上层社会的传教活动,也不太重视教会学校尤其是教会高等教育的发展,致使内地会虽是来华新教的最大宣教团体,但在对近代中国的社会影响力方面似乎还不如美国长老会、美国公理会、美以美会、英国伦敦会等差会。正因如此,国内对内地会的研究十分薄弱,对内地会传教士的研究也比较少见。内地会第二代总主任何斯德是"剑桥七杰"之一,来华初期在山西与席胜魔共事,对基督教中国本土化做了不小的贡献。在内地会处于义和团危机之中时,何斯德临危受命,带领内地会度过难关,并用庚子赔款在在山西建立了第一所教会中学。他的神学观点深受戴德生影响,但传教过程中他也逐步形成自己特有的传教策略。本文根据内地会传教士的著作以及内地会的重要刊物对何斯德的生平进行梳理,对其传教策略进行评价,并将其与同为"剑桥七杰"的司米德及盖士力相比较,客观分析何斯德的中国观。正文共三部分。第一部分讲述何斯德的早期生活教育背景,透视其宗教情感、投身海外传教事业的原因以及何斯德和剑桥七杰来华伊始的观感。第二部分梳理何斯德在华的传教事业,简单论述其早期在山西、河南的传教工作及义和团时期他的作为,着重分析他的传教策略:直接传教、本地化传教以及教育传教;在此基础上论述其传教策略的优点:深入中国内地传教,为基督教在中国的扩展奠定了坚实的群众基础;也论述了其局限:没有重视与中国上层社会的交流,造成文化误解。第三部分将何斯德与同为"剑桥七杰"的另外两位传教士作比较,分析何斯德的中国观,即尊重文化差异,不在不了解文化内涵的前提下大肆批判中国文化。总之,何斯德的在华活动,无论是对异教中国的认识、在乡村的原教旨传教还是办教育无不渗透着强烈的宗教情感和扩展基督福音的热情。他坚定地认为只有基督文明才能使中国获得新生,而自己为此肩负神圣的使命。

关键词：何斯德内地会剑桥七杰传教事业

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与我一生:内地会传教士叶永青及其山西形象

近代史学刊 2016年第2期 42-62页

作者：吴昶兴中原大学宗教研究所

本文主要探讨挪威籍内地会传教士叶永青在山西的传教活动及其山西形象型塑的过程。叶永青于1918年来到中国,之后选择没有任何传教活动的山西河曲县作为奉献其一生之处所,其妻端正方协助他在当地创办诊所、教堂、小学,满足当地人民身、... 详细信息

本文主要探讨挪威籍内地会传教士叶永青在山西的传教活动及其山西形象型塑的过程。叶永青于1918年来到中国,之后选择没有任何传教活动的山西河曲县作为奉献其一生之处所,其妻端正方协助他在当地创办诊所、教堂、小学,满足当地人民身、心、灵的各种需要,受到河曲军民的拥戴。抗日战争爆发后,叶永青与其妻不顾危险帮助照料中国军民,引致日军置他于死地,1939年12月,叶永青不幸殉难,他的义行赢得了军民的尊重与赞扬。1990年河曲县人民政府为其立碑一座,以表彰其义行与信仰。本文认为,叶永青以其爱世之信仰献身于河曲,塑造了他在山西的伟大形象,但更重要的是他在文化身份上做到了完全的转化：在外貌上他虽是＂异者＂,然其信仰结合了＂华心＂,故能得到当地人民的认同。他也是少数能得中国人为其立碑纪念的内地会传教士之一。

关键词：内地会叶永青抗日战争

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黔西北地区基督教内地会传播史略

贵阳市委党校学报 2007年第6期 58-60页

作者：吴道军中共贵阳市委党校

黔西北地处贵州西北与云南东北部的乌蒙山区。建国以后，黔西北即指贵州毕节地区，北接四川省泸州市，西邻云南省昭通市和曲靖市，东与贵阳市，东北与遵义市，南与安顺地区、六盘水市相连。今之毕节地区辖毕节市、大方县、黔西县、金沙... 详细信息

黔西北地处贵州西北与云南东北部的乌蒙山区。建国以后，黔西北即指贵州毕节地区，北接四川省泸州市，西邻云南省昭通市和曲靖市，东与贵阳市，东北与遵义市，南与安顺地区、六盘水市相连。今之毕节地区辖毕节市、大方县、黔西县、金沙县、织金县、纳雍县、威宁彝族回族苗族自治县、赫章县共8县（市）。毕节地区是多民族大杂居，小聚居的地区，生活着彝、苗、回等35个民族。

关键词：黔西北地区内地会基督教史略传播毕节地区乌蒙山区建国以后

近代新疆内地会传教士马慕杰传教活动评述——兼评《中亚的先驱——马慕杰》

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新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2005年第4期26卷 58-61页

作者：郭益海新疆师范大学法经学院新疆乌鲁木齐830054

文章依据前人未曾使用过的有关传记资料对中国内地会传教士马慕杰在中国新疆少数民族中的传教活动情况以及少数民族基督教宣传册和《蒙英词典》等编译情况作了首次比较全面的概述,对在中国新疆的内地会传教士的传教时间、经历做了一些... 详细信息

文章依据前人未曾使用过的有关传记资料对中国内地会传教士马慕杰在中国新疆少数民族中的传教活动情况以及少数民族基督教宣传册和《蒙英词典》等编译情况作了首次比较全面的概述,对在中国新疆的内地会传教士的传教时间、经历做了一些新的界定,并对传教士的传教活动进行了比较全面的评价,认为他们既有西方文化传播者的身份特征,同时又是符合西方殖民势力利益的一部分。

关键词：新疆内地会马幕杰传教