检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

道教内丹学对张景岳命门学说的影响

中华中医药杂志 2022年第7期37卷 3727-3730页

作者：陈昱良周立群北京中医药大学中医学院北京100029 北京中医药大学武当研究院北京100029

张景岳对命门学说理论的创新和完善,是晚明中医基础理论方面的重要贡献。文章通过分析道教文献在命门学说阐释中的运用,张景岳对丹田之炁与命门之气的论述、内丹学的顾护元气元精理念和张景岳重视阴阳平衡、主张补虚治法的关系,分析张... 详细信息

张景岳对命门学说理论的创新和完善,是晚明中医基础理论方面的重要贡献。文章通过分析道教文献在命门学说阐释中的运用,张景岳对丹田之炁与命门之气的论述、内丹学的顾护元气元精理念和张景岳重视阴阳平衡、主张补虚治法的关系,分析张景岳的医学理论体系中所体现出的道教思想的影响,尤其是唐宋以来道教“内丹”理论的影响。

关键词：内丹命门学说元气元精道教思想张景岳

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陈楠内丹研究

陈楠内丹研究

作者：谢帆四川师范大学

学位级别：硕士

南宋道士陈楠,其丹法师从薛道光,雷法师传不明,但可证实为神霄派。著作主要有《翠虚篇》《阴符髓》《外三要》《内三要》等。陈楠以“炁”论为核心,“内丹为体,雷法为用”,发展了“性命双修,先命后性”的丹法思想,并进行了相关的宗教实... 详细信息

南宋道士陈楠,其丹法师从薛道光,雷法师传不明,但可证实为神霄派。著作主要有《翠虚篇》《阴符髓》《外三要》《内三要》等。陈楠以“炁”论为核心,“内丹为体,雷法为用”,发展了“性命双修,先命后性”的丹法思想,并进行了相关的宗教实践,推动了道教内丹学发展,后世南宗尊其为四祖。陈楠内丹著作包含大量隐语,对其进行解读是了解其内丹思想的前提和关键。其内丹隐语可分为指代精炁神与药物、关窍与鼎炉、火候三大类,解读的关键在于“阴阳”二字。这些在其著作《翠虚篇·丹基归一论》中有集中体现。陈楠的内丹理论围绕“炁”论展开。他将“炁”分为“太乙真炁”与“我之真炁”,前者在宇宙中运行,具有客观性与至高无上性。后者由前者产生,参与人体的构成与运行。只有认识到“真炁”在人体中运行的过程,并通过“阴阳交媾”的方式加以运用,才能达到先天阴阳合一的状态。在修炼过程中,陈楠确立了“先天真炁”的主导地位,在性命论中,他坚持“性命双修,先命后性”,提出了“以心为性,以炁为命”“命根心王”等主张,在性功上较先师们有较大进步。陈楠将内丹理论运用于实践,抓住内丹中“炁”与雷法中“炁”的共通性,创造性地实现了内丹与雷法的融合。同时,他还吸收儒家、兵家思想,发展出“五雷法”。一反先师们对待清修双修的模糊态度,陈楠开创了南宗清修派,他将内丹修炼分为九大阶段,提出了“九转丹法”,并将内丹修炼的一般规律总结为“三品丹法”。他反对独修一门,主张兼收并蓄;反对泥文执象,主张灵活多变。这些举措对白玉蟾、李道纯等后代著名内丹学家产生了巨大影响。

关键词：陈楠内丹 “炁”

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

王道渊内丹易学略说

生命哲学研究

生命哲学研究 2022年第2期 69-80页

作者：张韶宇曲阜师范大学孔子文化研究院

王道渊是元末明初道教界影响甚巨的一代全真内丹大师,在继承前人学说的基础上对内丹修炼之鼎器、药物、火候等做出了新释,融合重铸南北丹道诸论,强调儒释道三教合流;又于道教内丹学与易学之融会贯通颇有建树,形成个性鲜明的内丹易学,提... 详细信息

王道渊是元末明初道教界影响甚巨的一代全真内丹大师,在继承前人学说的基础上对内丹修炼之鼎器、药物、火候等做出了新释,融合重铸南北丹道诸论,强调儒释道三教合流;又于道教内丹学与易学之融会贯通颇有建树,形成个性鲜明的内丹易学,提揭“大道心易说”“朝屯暮蒙说”“抽坎填离说”“性命混融说”“惩忿窒欲说”等,不仅丰富了道教丹道理论,而且也是对易学境域的一种拓展。

关键词：内丹易学心易性命

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《太玄朗然子进道诗》及其和诗研究

宗教学研究 2022年第3期 47-52页

作者：张涛张钦成都中医药大学国学院四川大学道教与宗教文化研究所

北宋初期的《太玄朗然子进道诗》30首,在内丹学史上有着一定影响。此后250年时间,有南宋初期宋先生、金末长荃子分别作了《和朗然子进道诗》30首,表现了不同时代下的丹法、体验与旨趣。本文考证了朗然子、宋先生与长荃子的生平,梳理了... 详细信息

北宋初期的《太玄朗然子进道诗》30首,在内丹学史上有着一定影响。此后250年时间,有南宋初期宋先生、金末长荃子分别作了《和朗然子进道诗》30首,表现了不同时代下的丹法、体验与旨趣。本文考证了朗然子、宋先生与长荃子的生平,梳理了他们的丹法主张与修持体验,总结了由他们的唱和所反映出来的丹法历史变迁。

关键词：朗然子进道诗内丹道教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《道德经》对内丹的指导意义

商丘师范学院学报 2022年第10期38卷 1-5页

作者：孔令宏浙江大学道教文化研究中心浙江杭州310058

《道德经》是内丹的重要思想源头,后世内丹家们在《道德经》哲理的指导下,把内修技术发展成为内丹术,进而提升为内丹学,成为中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠,为中华民族的生命健康立下了巨大功勋。具体地说,道的本体论确立了丹的基本... 详细信息

《道德经》是内丹的重要思想源头,后世内丹家们在《道德经》哲理的指导下,把内修技术发展成为内丹术,进而提升为内丹学,成为中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠,为中华民族的生命健康立下了巨大功勋。具体地说,道的本体论确立了丹的基本内涵,并转化为价值观,为伦理观、性的概念和性功奠定了基础。道的本源论为功夫论奠定了基础,修炼即本源论的逆用和丹的生成。《道德经》的辩证法为内丹修炼中先天与后天、顺与逆、颠倒等概念提供了理论框架。《道德经》有关生命和理想人格的思想则对内丹生命观和仙真的修炼目标观提供了思想源头。反过来说,内丹具体地演绎了《道德经》的哲理并从人体生命的保护、滋养、提升、改造的角度证实了《道德经》哲理的正确性和思想的指导性意义。

关键词：《道德经》本体论本源论生命内丹

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从对人体的认识看中医与内丹的异同

中医药历史与文化

中医药历史与文化 2022年第1期1卷 185-207页

作者：孔令宏浙江大学道家文化研究中心浙江大学哲学学院

对于人体结构的认识,中医与内丹有同有异。经络是双方都认可的,但中医重视的是十二经脉、十二经别、十五络脉、十二经筋、十二皮部,内丹重视的则是中医并不看重的奇经八脉,尤其关注其中的任督二脉,进而从印度传来的密宗里引入了黄道之说... 详细信息

对于人体结构的认识,中医与内丹有同有异。经络是双方都认可的,但中医重视的是十二经脉、十二经别、十五络脉、十二经筋、十二皮部,内丹重视的则是中医并不看重的奇经八脉,尤其关注其中的任督二脉,进而从印度传来的密宗里引入了黄道之说,发展成黑、赤、黄三道的行功路线。对于存气之所,内丹重视丹田,中医则只是偶有涉及。至于阴跷、尾闾、夹脊、玉枕、玄关等关窍,中医几乎没有涉及。形成这种情况的原因,在于中医与内丹的根本任务不同。中医的根本任务是治病,恢复人体内、外和体内阴阳的动态平衡,保持人体生命状态的稳定性,即维持人体健康。内丹的根本任务则是养生和延生。

关键词：中医内丹人体结构经络关窍行功路线

“大道和生”视域下的内丹修炼之“和”——以《钟吕传道集》为中心

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中华文化与传播研究

中华文化与传播研究 2023年第2期 262-271页

作者：刘金鹏丁常春安徽大学哲学学院

道教内丹学著作《钟吕传道集》有丰富的和生思想，表现为“五行相和”“水火相和”以及“龙虎相和”。“五行相和”方面，钟离权引入“一气”概念，运用“和实生物，同则不继”的原则，使五藏（脏）之气相和。“水火相和”方面，“真火... 详细信息

道教内丹学著作《钟吕传道集》有丰富的和生思想，表现为“五行相和”“水火相和”以及“龙虎相和”。“五行相和”方面，钟离权引入“一气”概念，运用“和实生物，同则不继”的原则，使五藏（脏）之气相和。“水火相和”方面，“真火”与“真水”的和谐不能仅仅依靠心肾，还需要肝肺的参与，此即史伯所谓的“以他平他”。“龙虎相和”方面，“真龙”与“真虎”互相交媾要在“黄庭”之中进行，以“采补之法”达到“相和”的状态，之后还需用“防危虑险”的功夫加以维护，这表明“龙虎相和”不是自发的，需要多种因素相互协调。从“五行相和”到“水火相和”再到“龙虎相和”的内丹修炼，其“和生”是随着修炼而精细化的，表明道教内丹学的“和生”思想对史伯的“和生学”既有继承又有发展。

关键词：内丹大道和生学五行水火龙虎

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

俞琰对邵雍先天易学的发挥

周易研究 2022年第1期 14-18页

作者：宋锡同华东师范大学哲学系上海200241

俞琰对邵雍先天易学的发挥,以阐发《周易参同契》的丹道理论为关键环节。他通过诠释先天图式,论说了由“身中之易”返“先天之易”、“披阐先天图环中之极玄”、“降心火于气海”等思想,对丹道炼养的时机、入手处、关键方法等进行了理... 详细信息

俞琰对邵雍先天易学的发挥,以阐发《周易参同契》的丹道理论为关键环节。他通过诠释先天图式,论说了由“身中之易”返“先天之易”、“披阐先天图环中之极玄”、“降心火于气海”等思想,对丹道炼养的时机、入手处、关键方法等进行了理论说明,从而建构了一个由后天复归先天的道教易学体系。由于俞琰旨在阐发丹道理法而非解释先天学本身,他对先天学的论说偏离了邵雍的本意。清初学者猛烈批判先天易学,实与俞琰等人的发挥不无关系。

关键词：俞琰邵雍先天学道教内丹

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

内丹术延寿初探

武汉体育学院学报 1995年第1期29卷 88-92页

作者：林吴平蒋吉频谢发权广州体育学院内丹阴阳炼

本研究采用文献法，探讨了内丹术延寿的原理和方法，分析了元神、元气耗散原因和积蓄元神元气的重要性，并提示部分内丹家的养生长寿术及其自身的实践，证明内丹术是养生长寿术。

关键词：内丹阴阳炼