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  • 1 篇 成都中医药大学
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作者

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  • 134 篇 中文
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魏晋名教与自然论笺
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孔子研究 1994年 第2期 63-69页
作者： 刘康德 复旦大学古籍整理研究所
“名教与自然”在中国思想史上是思想家们常常论及的一个问题，表现在魏晋时期更为突出，照陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》一文中说法：当时“凡号称名士者其出口下笔无不涉及自然与名教”之问题。
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论嵇康《声无哀乐论》的美学思想
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中国音乐学 1996年 第3期 79-86页
作者： 马钦忠 安徽合肥教育学院中文系
论嵇康《声无哀乐论》的美学思想马钦忠在中国这个传统和成见看得特别重要的文化的国度里，嵇康应该说是一个特例。从他的生活行为到他的哲学美学思想，就表面而言，都显得与中国文化传统格格不入。正如有的学者所指出的，他的骨子里还... 详细信息
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中央音乐学院学报1993年目录索引(总第50-53期)
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中央音乐学院学报 1993年 第4期 95-96页
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玄学笔谈
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孔子研究 1994年 第3期 5-6页
作者： 何启民 台湾政治大学
什么是玄学，自来有太多不同的说法，这也许是背景的差异，作为历史工作者，我在三十七年前，曾就“玄”的字面，对玄学的内涵，提出一个新的解释。
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《吕氏春秋》医学保健心理思想评述
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心理学探新 2006年 第2期26卷 26-30页
作者： 孙庆民 江西师范大学教育学院 南昌330027
《吕氏春秋》中包含有丰富的医学保健心理思想,包括贵生论、全天论、养生论、情志相胜论等,其中有关人类本性的思想与当代西方人本主义心理学的有关理论异曲同工不谋而合,这不能不说明中国古代医学保健心理思想的超前发达和先知先觉。... 详细信息
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论嵇康的著述指趣
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浙江大学学报(人文社会科学版) 2000年 第1期30卷 44-51页
作者： 崔富章 浙江大学古籍研究所!浙江杭州310028
嵇康传世作品，有诗歌６０首，韵文３篇，论文９篇，书信２篇，家诫１篇。其中，《养生论》（《答难养生论》、《声无哀乐论》是名副其实的代表作。《养生论》主张养形，更重养神，编织出一幅精神“桃花园”；《声无哀乐论》探索音乐理... 详细信息
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《吕氏春秋》的人学观评说
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山东大学学报（哲学社会科学版） 1994年 第1期 35-40页
作者： 丁原明
《吕氏春秋》的人学观评说丁原明人学作为人对其自身本质、本性。以及人与自然、人与社会的关系等问题的认识，这是一个既古老而又常新的研究课题。仅就我国先秦哲学来说。不仅儒、道诸家对人的问题予以真切的关怀，并且连成书于战国末... 详细信息
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庄子与魏晋清谈及品题
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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2001年 第3期14卷 278-284页
作者： 宗明华 烟台大学中文系 山东烟台264005
魏晋清谈的几个重要品题都与庄子哲学相关。庄子思想也借助清谈而广为传布。这不仅是对于玄学 ,进而对文学也产生很大的影响。一是加深了文人对言、意及性、情等的理性认识 ;二是启迪文人的创作思维 ,促进了魏晋文人的“自觉”。
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竹林玄学人生哲学思想
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贵州社会科学 1993年 第3期 53-56,73页
作者： 沈顺福 山东工程学院稷下学研究所
魏晋时期是中国人生哲学史上的一个重要阶段。刘劭开辟了玄学的先河。王弼、何晏以“贵无论”奠定了玄学人生哲学的理论基础。继正始玄学之后,玄学史上又放一异彩:诞生了竹林玄学。竹林玄学的产生,是魏晋社会发展的产物,是正始玄学演化... 详细信息
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咏絮才高 林下风清——东晋才女、名士谢道韫
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文史知识 1994年 第4期 46-49页
作者： 李景琦
魏晋时代,儒学凌夷,玄风独炽。世族名士"越名教而任自然"(嵇康《养生论》),以饮酒放任为达,以不涉世务为高。社会风靡,影响及于闺阁。在时代的氛围中,妇女冲破了封建礼教的樊篱,踏上个性解放的道路。她们率性而动,不循礼法,清谈名理,饮... 详细信息
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