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  • 134 篇 中文
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《养生论》译注
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体育文化导刊 1989年 第2期 54-60页
作者： 翁士勋
一、简析嵇康(公元223～262年)是魏晋时期重要的思想家和文学家,字叔夜,谯国铚(今安徽省宿县西)人。他出身于寒门庶族。嵇喜《嵇康传》说他“长而好老,庄之业,恬静无欲。性好服食,尝操御上药。善属文论,弹琴咏诗,自足于怀抱之中。以为... 详细信息
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朱丹溪的养生论
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健康生活 2019年 第8期 32-33页
作者： 欧阳军 不详
朱丹溪是元代著名医学家,也是名副其实的养生家。他的滋阴摄养学术思想自成一派,与当时的几大名家并驾齐驱。朱氏运用天人相应的理论来结合自己的临床实践,提出'阳有余阴不足'的理论。他认为人体即使在正常状态下,仍处于阴气'难成易亏'... 详细信息
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敬读东坡手书《养生论》
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养生月刊 2015年 第6期36卷 574-576页
作者： 贺守邦
近日敬读海外友人赠送的东坡手书《养生论》,不仅享愉了东坡书法之美,更受益于东坡的养生之道,现将点滴体会与关心养生的朋友们分享。《养生论》乃三国魏末诗人、＂竹林七贤＂的领袖人物嵇康（公元223—262年,字叔夜）所作。而在绍圣二... 详细信息
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葛洪心灵养生论
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中原文化研究 2013年 第1期1卷 50-54页
作者： 葛荣晋 中国人民大学哲学院 中国人民大学国学院
葛洪的养生论是建立在他的形神论基础之上的。他从人是"形神合一"的高级动物这一认识出发,在养生上,既讲生理(身)养生,更讲心灵(心)养生。他所追求的是潇洒人生、快乐神仙的人间仙境。葛洪发挥庄子、王充等人的养生观点,具体提出了"除六... 详细信息
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魏晋玄学视野中的养生论
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贵州社会科学 2003年 第2期 109-112页
作者： 辛刚国 南京大学 江苏南京210093
魏晋养生论“形神并重、重在养神”的特质与玄学“以无为本”的宇宙观和人生哲学密切相关。魏晋玄学视野中的养生论与儒家、道家的养生观相比 ,有着更为突出的实践性 。
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老子的养生论
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昌吉学院学报 1994年 第4期 21-25页
作者： 李东木
《老子》一书是一座取之不尽,用之不竭的智慧宝库。二千多年来,许多人从中探玄寻道,求得灵性的开悟和智能的启迪。司马迁在其所著《史记·老子列传》中说:"盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。"在其书第三十九章中老子... 详细信息
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嵇叔夜养生论
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养生月刊 2004年 第12期25卷 1101-1103页
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
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从“养生论”看嵇康对社会人生的关怀
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天府新论 2001年 第2期 87-91页
作者： 黄敬愚 四川大学历史学!成都610064
养生论事实上是嵇康于魏晋动荡之际 ,为消除社会文明及个体生命的双重异化 ,改造、重建社会理性而作。嵇康以养生为依托 ,意在构建儒道揉合的至人境界 ,实现对个体生命有限性的超越 ,从而也实现人类社会的和谐发展。本文从分析嵇康当时... 详细信息
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黄帝内经养生论探微
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现代医药卫生 2008年 第11期24卷 1693-1694页
作者： 季幸姝 侯丽颖 周福生 廖荣鑫 梁雪芬 广州中医药大学 2007级博士后广东广州510405 广州中医药大学脾胃研究所 广东广州510400
《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律．针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老... 详细信息
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《养生论》“以”字解
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陕西中医函授 1986年 第4期 34-35页
作者： 凡叟 河南中医学院古文教研室
“以”本来是个动词,和“用”同义。《说文》:“用也。”随着词汇的发展“以”成为多性多义词。在《养生论》一文里,“一”出现了四十次,讲法有十来种,现分类解释于后。一、介词 (一)介绍动作行为所依赖的事物,或凭借的条件,相当于现... 详细信息
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