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知言与养气:孟子对仁义之道的新拓展

管子学刊 2024年第2期 19-29页

作者：孔德立首都师范大学哲学系北京100089 尼山世界儒学中心孟子研究院山东济宁273599

孟子之前的儒者不善言辩,时人称孟子“好辩”,孟子则以“不得已”加以辩驳。孟子的理由是:基于历史依据、现实需要和儒家仁义学说。孟子的“好辩”是“知言”的表现,并以“诐、淫、邪、遁”之辞剖析各类邪说的危害。在此基础上,孟子阐... 详细信息

孟子之前的儒者不善言辩,时人称孟子“好辩”,孟子则以“不得已”加以辩驳。孟子的理由是:基于历史依据、现实需要和儒家仁义学说。孟子的“好辩”是“知言”的表现,并以“诐、淫、邪、遁”之辞剖析各类邪说的危害。在此基础上,孟子阐明了“浩然之气”:“气”有义、道为基础;道是仁道,义是行仁之路;“养气”是行仁义之道的方式。基于仁义之正和气之浩然,孟子进一步阐发了集义与仁政学说。孟子的“知言”与“养气”源头在孔子那里,经过孟子的阐释,成为支撑孟子仁义之道思想的基础理论与主要概念。

关键词：孟子知言养气集义仁义之道

身体、疾病、治疗：论《文心雕龙》与中医学的共通性

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名作欣赏 2024年第20期 132-135页

作者：赵佳新贵州财经大学

医学隶属于自然学科，理性地预防、发现并治疗疾病。文学批评隶属于人文学科，理性地分析、评价和判断文学现象。这两者在发现与治疗上有着共通之处。《文心雕龙·养气》篇的“气”即医学意义上人的精气。魏晋以来，文人愈发注重以病论... 详细信息

医学隶属于自然学科，理性地预防、发现并治疗疾病。文学批评隶属于人文学科，理性地分析、评价和判断文学现象。这两者在发现与治疗上有着共通之处。《文心雕龙·养气》篇的“气”即医学意义上人的精气。魏晋以来，文人愈发注重以病论文，并指出治疗方法。《文心雕龙》针对魏晋文学的时代弊病，从整体的角度提出了根本治疗方法即“宗经”，解决问题的角度与医学治病治根的思想有着异曲同工之妙。《文心雕龙》直接引入医学术语“气”，并且其中的思维、方法和原理都与中医学有着共通性。

关键词：《文心雕龙》中医学养气疾病宗经

谁能养气塞天地,吐出自足成虹蜺——中国传统文化中的“气”在翻译研究中的应用

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外语学刊 2023年第3期 61-67页

作者：冯全功浙江大学外国语学院杭州310058

“气”是中国古典哲学的元范畴,在文论、画论、中医、武术等领域有广泛的应用,但在翻译研究中还有待深入引介,以使其成为中国特色翻译理论的有机组成部分。本文比较系统地探讨“气”及其次级范畴在翻译研究中的应用,主要观点为:译以气为... 详细信息

“气”是中国古典哲学的元范畴,在文论、画论、中医、武术等领域有广泛的应用,但在翻译研究中还有待深入引介,以使其成为中国特色翻译理论的有机组成部分。本文比较系统地探讨“气”及其次级范畴在翻译研究中的应用,主要观点为:译以气为主,气乃翻译生成之本源;翻译过程以达气为主,包括传达原文之文气和通达译文之文气,文气又可具体分为气象、气脉和气韵3个层面;翻译批评以观气为主,包括作者之志气、气之盛衰变易、译文之文气、文气之清浊等方面;翻译伦理以养气为主,译者的浩然之气以诚为第一要义,气盛则诚,其它还包括人品高、言辞信等。

关键词：翻译研究气达气观气养气

二苏、朱熹养气观比较及当代价值阐发——从《延平答问》朱熹评二苏谈起

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太原理工大学学报（社会科学版） 2022年第1期40卷 51-58页

作者：赵晓梅中国社会科学院大学马克思主义学院北京102488

孟子知言养气说主张通过道德修养形成浩然之气,使人具有高尚的品格和凛然的精神状态,且以此为自身言辞端美和明辨错误言辞的前提。这一思想被后世继承发展,也引发不少争议。朱熹在《延平答问》中评价苏轼和苏辙"说养气处,皆颠倒了",关... 详细信息

孟子知言养气说主张通过道德修养形成浩然之气,使人具有高尚的品格和凛然的精神状态,且以此为自身言辞端美和明辨错误言辞的前提。这一思想被后世继承发展,也引发不少争议。朱熹在《延平答问》中评价苏轼和苏辙"说养气处,皆颠倒了",关键原因是双方就何为本体认识不同。二苏和朱熹在宋代"人与天地参"的思想环境中,结合各自身份和经历对孟子养气说作出阐释,就气的性质和养气路径达成共识,但就气的地位、阐发路径和养气目的发生分歧。其中,文气和理气两种阐释路径影响深远,阐释中的合理成分对当代作家创作与读者审美、公民道德建设与社会风气培育有借鉴意义。

关键词：《延平答问》孟子苏轼苏辙朱熹养气

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天气急、地气明滋阴养气缓秋刑

中医健康养生 2022年第9期8卷 26-28页

作者：田艳霞河南中医药大学

9月,我国大部分地区进入了秋高气爽的时节。中医认为,秋季属金,为少阴,主肃杀,万物盛极转衰,收敛成实,为“容平”之季。此时“天气以急,地气以明”,气候由热转凉入冷,其风紧急,草木开始凋零,大地明净。大自然中的阳气,自夏至之后盛极而... 详细信息

9月,我国大部分地区进入了秋高气爽的时节。中医认为,秋季属金,为少阴,主肃杀,万物盛极转衰,收敛成实,为“容平”之季。此时“天气以急,地气以明”,气候由热转凉入冷,其风紧急,草木开始凋零,大地明净。大自然中的阳气,自夏至之后盛极而渐弱,阴气渐生而渐长。人与天地相应,人体内阴阳二气也随之转换,阳气开始衰弱,阴气生发渐长。

关键词：阴阳二气阴气少阴阳气养气滋阴人与天地相应天气

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养气:良知与正义感的培养

中国社会科学院研究生院学报 2014年第6期 14-20页

作者：黄玉顺山东大学儒学高等研究院

孟子所说的"气"或"浩然之气",也叫"正气",是一种情绪体验,而"夜气"是一种比喻。这种情绪体验来自一种内在感受,即通常所谓"正义感",孟子谓之"是非之心"。这种内在感受来自一种关于是非曲直的直觉判断能力,这是孟子"良知"观念的涵义之一... 详细信息

孟子所说的"气"或"浩然之气",也叫"正气",是一种情绪体验,而"夜气"是一种比喻。这种情绪体验来自一种内在感受,即通常所谓"正义感",孟子谓之"是非之心"。这种内在感受来自一种关于是非曲直的直觉判断能力,这是孟子"良知"观念的涵义之一。这种直觉判断能力源于人们在共同生活中形成的共通的是非观念,而这种生活即孟子所说的"居"、"养"。所谓"养气",就是在生活中自觉地培养这种是非观念以及相应的直觉判断能力、内在感受能力、情绪体验能力。

关键词：孟子养气夜气良知正义感是非感

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知言与养气——儒家哲学话语之两轮

现代哲学 2020年第4期 126-132页

作者：许家星北京师范大学价值与文化研究中心北京100875

知言与养气作为儒家哲学的一对重要话语,肇端于先秦儒学,兴盛于宋明理学,转化于现代哲学。孔子视知言知人与内省反求为君子人格的必要内涵,孟子首次将知言养气作为一对儒学核心话语而提出,据此彰显了儒学仁智双彰之精神。宋明道学接续孟... 详细信息

知言与养气作为儒家哲学的一对重要话语,肇端于先秦儒学,兴盛于宋明理学,转化于现代哲学。孔子视知言知人与内省反求为君子人格的必要内涵,孟子首次将知言养气作为一对儒学核心话语而提出,据此彰显了儒学仁智双彰之精神。宋明道学接续孟子,以知道、集义诠解知言、养气,突出了知言的工夫、境界义,强化了知言与养气的关系。冯友兰以西方哲学的理性与直觉重新解读知言养气,因知言以论哲学新方法,据养气而发境界论新思,展现了儒家哲学理性与存养、认识与实践、工夫与境界两轮偕行的特色。故深化对知言养气的认识,有助于推动中国哲学话语建设。

关键词：知言养气知道集义话语

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养气之道:道教的生命哲学

中国宗教 2013年第8期 41-43页

作者：王毅烟台大学人文学院

一道教是中国土生土长的宗教,深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教对中国的政治经济、文学艺术、国民性格、伦理道德、民风民俗等方面都产生了深远的影响。尤其是在养生方面,道教有其系统的理论。对人来说,生命是最珍贵的,因此珍爱... 详细信息

一道教是中国土生土长的宗教,深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教对中国的政治经济、文学艺术、国民性格、伦理道德、民风民俗等方面都产生了深远的影响。尤其是在养生方面,道教有其系统的理论。对人来说,生命是最珍贵的,因此珍爱生命是一个主动、积极的过程。在各种宗教中,道教是最注重养生的宗教。西晋葛洪在《抱朴子内篇》中说：＂长生之道,道之至也。

关键词：生命哲学道教《抱朴子内篇》养气中华传统文化政治经济文学艺术国民性格

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午休养气,随季而食

江苏卫生保健 2022年第5期10卷 38-39页

作者：无健康界

任继学(1926-2010),首届国医大师,长春中医药大学附属医院主任医师。1945年起从事中医临床工作,为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。在仁心济世的同时,任继学践行了“德是寿之本”的古训,高尚的医德,正是这位老人的神之所在。

关键词：任继学附属医院国医大师中医临床养气医德经验继承长春中医药大学