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S.P12《上都东市大刀家印具注历日》残页考

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敦煌研究 2015年第3期 54-60页

作者：赵贞北京师范大学历史学院

S.P12是公元9世纪末在长安东市"大刀家"店铺刻印的一件历日残本,参照S.P6《乾符四年具注历日》,可知S.P12渗透着浓烈的"阴阳杂占"元素,其中杂有周公五鼓逐失物法、周公八天出行图以及"八门占雷"三方面的内容,据此进行失物、出行和年岁... 详细信息

S.P12是公元9世纪末在长安东市"大刀家"店铺刻印的一件历日残本,参照S.P6《乾符四年具注历日》,可知S.P12渗透着浓烈的"阴阳杂占"元素,其中杂有周公五鼓逐失物法、周公八天出行图以及"八门占雷"三方面的内容,据此进行失物、出行和年岁光景的推占,在民众的日常生活和社会实践中起着"决万民之犹豫"的作用。晚唐五代,民间私造、印历之风屡禁不止,某种程度上应与私家历日渗透的禄命推占和趋吉避凶内容有很大的关系。

关键词： S.P6 具注历日周公失物出行八门占雷

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敦煌三篇具注历日佚文校考

敦煌研究 2000年第3期 108-112页

作者：邓文宽中国文物研究所北京100029

本文研究了三篇新公布的敦煌所出具注历日，对其中两篇做了释文和年代考定，对一篇同以前公布的残片做了缀合。其中新公布的《唐大和八年甲寅岁（８３４）具注历日》尤其重要。它是来自敦煌以外的一份所本历日残片，比Ｓ．００２号《唐... 详细信息

本文研究了三篇新公布的敦煌所出具注历日，对其中两篇做了释文和年代考定，对一篇同以前公布的残片做了缀合。其中新公布的《唐大和八年甲寅岁（８３４）具注历日》尤其重要。它是来自敦煌以外的一份所本历日残片，比Ｓ．００２号《唐咸通九年（８６８）金刚经》早了３４年，是迄止二十世纪末在中国发现有年代可考的最早雕版印刷品实物，在印刷史研究上具有十分重要的意义。

关键词：具注历日唐大和八年雕版印刷

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敦煌具注历日与《四时纂要》的比较研究

敦煌研究 2004年第1期 62-66页

作者：邓文宽中国文物研究所北京100029

唐人韩鄂《四时纂要》一书中保存着许多术数文化内容.而这些内容也多是敦煌具注历日的历注项目。本文就二者相同的15项逐一进行比较,结果基本一致,出入甚小,从而认为敦煌历日中的术数文化内容,基本属于中原文化系统。

关键词：敦煌具注历日韩鄂四时纂要

国家图书馆藏BD16365《具注历日》研究

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魏晋南北朝隋唐史 2020年第2期

作者：赵贞

国家图书馆藏BD16365文书系敦煌所出晚唐时期的具注历日残片，其中包涵卦气、日九宫、二十八宿和日游等历注信息，是现知出土文献中二十八宿连续注历的最早历日文献，对全面了解具注历日的形制、历注要素的复杂内容以及探察中国古代历... 详细信息

国家图书馆藏BD16365文书系敦煌所出晚唐时期的具注历日残片，其中包涵卦气、日九宫、二十八宿和日游等历注信息，是现知出土文献中二十八宿连续注历的最早历日文献，对全面了解具注历日的形制、历注要素的复杂内容以及探察中国古代历日文化的发展演变都有十分重要的参考价值。

关键词：具注历日卦气日九宫二十八宿日游 annotated calendar guaqi rijiugong Twenty-Eight Lunar Mansions riyou

来源：人大复印报刊资料评论

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敦煌具注历日中的漏刻标注探研

敦煌学辑刊 2017年第3期3卷 22-39页

作者：赵贞北京师范大学历史学院

敦煌具注历日中,漏刻标注呈现的是昼夜百刻制。其中有关"二分二至"的漏刻标注,始终没有出现在相应的节气(春分、秋分、冬至、夏至)日期上,这主要表现在具注历日对昼漏50刻的标注往往要比春分、秋分节气晚1—3日,而夏至昼漏60刻和冬至昼... 详细信息

敦煌具注历日中,漏刻标注呈现的是昼夜百刻制。其中有关"二分二至"的漏刻标注,始终没有出现在相应的节气(春分、秋分、冬至、夏至)日期上,这主要表现在具注历日对昼漏50刻的标注往往要比春分、秋分节气晚1—3日,而夏至昼漏60刻和冬至昼漏40刻的标注又提前了3—4日。另一方面,具注历日所见一年的昼夜长短变化中,多数情况是每8日昼夜时长增减1刻。较为特殊的是,春分、秋分前后,昼夜长短变化中每增减1刻通常需要的时间是7日。相比之下,冬至、夏至前后漏刻增减的时间要稍长一些。具体来说,"二至"前昼夜时长增减1刻需要的时间是12日,"二至"后昼夜长短增减1刻需要的时间是18—19日。若与春分、秋分"加减速,用日少"的特点相比,大体比较符合《唐六典》"二至前后加减迟,用日多"的描述。

关键词：具注历日漏刻标注唐六典二分二至大唐阴阳书

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敦煌具注历日见载“本命元神”考辨

敦煌学辑刊 2010年第4期 84-89页

作者：陈于柱张福慧天水师范学院文史学院甘肃天水741000 天水师范学院图书馆甘肃天水741000

敦煌具注历日所见"本命元神"及相关图像,当指中国古代北斗七星禄命信仰体系下相对于本命星神而言的元辰星神。由于十二生肖与北斗在宗教信仰上的关联、以及北斗七星官神在造型方面的相近性,故敦煌具注历日将生肖置于星官帽顶的构图方式... 详细信息

敦煌具注历日所见"本命元神"及相关图像,当指中国古代北斗七星禄命信仰体系下相对于本命星神而言的元辰星神。由于十二生肖与北斗在宗教信仰上的关联、以及北斗七星官神在造型方面的相近性,故敦煌具注历日将生肖置于星官帽顶的构图方式,不仅可以客观表达以生肖代表本命、以星官代表元神的双重象征,而且就视觉效果而言,也避免了因本命星神与元辰星神同为北斗星官、容易导致在造型上相雷同的冗沓。隋唐墓葬中冠戴生肖的人像俑,当与敦煌历日见载的本命元神图像一样,是元辰(元神)信仰与生肖信仰相结合的产物,用以展示和传递北斗在古代中国"注死回生"的宗教隐喻。

关键词：敦煌具注历日本命星考辨北斗七星宗教信仰中国古代造型信仰体系图像隋唐墓葬视觉效果十二生肖古代中国构图方式辰星代表元北斗星隐喻人像

俄藏敦煌文献ДХ1376、1438、2170之研究

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敦煌研究 1996年第3期 21-35,183页

作者：施萍婷

俄藏敦煌文献ДХ１３７６、１４３８、２１７０之研究施萍婷ＡＳｔｕｄｙｏｆＤｕｎｈｕａｎｇＭａｎｕｓｃｒｉｐｔｓＤｘ１３７６，１４３８２１７０ＣｏｎｓｅｒｖｅｄｉｎＲｕｓｓｉａＳｈｉＰｉｎｇｔｉｎｇＡｃｃｏｒｄｉｎｇｔ... 详细信息

俄藏敦煌文献ДХ１３７６、１４３８、２１７０之研究施萍婷ＡＳｔｕｄｙｏｆＤｕｎｈｕａｎｇＭａｎｕｓｃｒｉｐｔｓＤｘ１３７６，１４３８２１７０ＣｏｎｓｅｒｖｅｄｉｎＲｕｓｓｉａＳｈｉＰｉｎｇｔｉｎｇＡｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｒｅｌｅｖａｎｔｄｏｃｕｍ...

关键词：敦煌文献具注历日过所敦煌遗书敦煌吐鲁番沙州俄藏小字注敦煌学根本说一切有部

中古历日社会文化意义探析——以敦煌所出历日为中心

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史林 2016年第3期 64-75+220页

作者：赵贞北京师范大学历史学院

中古时期的历日有官修和私造之别。官修"新历"由太史局(司天台)官员编定而成,并始终与帝国的政治、礼仪活动相结合,切实可行地制定出国家政务活动与大祀礼典的时间秩序。每当官颁历日不能及时送达地方时,民间便有私造历日者,这在中晚唐... 详细信息

中古时期的历日有官修和私造之别。官修"新历"由太史局(司天台)官员编定而成,并始终与帝国的政治、礼仪活动相结合,切实可行地制定出国家政务活动与大祀礼典的时间秩序。每当官颁历日不能及时送达地方时,民间便有私造历日者,这在中晚唐五代尤为明显。历日的书写形式是"朱墨分布,具注星历",这是中古社会最为常见的历日撰述格式。在内容上,历日通过五姓修造、八门占雷、九曜行年、十干推病、十二属相、周公出行等术数元素的渗透,在民间社会中还发挥着"检吉定凶"和"阴阳杂占"的作用,并对人们的日常生活和各种活动(如公务、医疗、农事、丧葬)施加影响。

关键词：中古具注历日社会文化择吉宜忌阴阳杂占

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青山庆示所捐敦煌文献及三件校释

敦煌研究 1999年第2期 47-54页

作者：谭蝉雪

1997年10月9日，敦煌研究院隆重集会，庆祝日本青山庆示先生将家藏的八件（十一种）敦煌文献送回故里。这是他父亲──日本著名书法大师有山杉雨于十几年前在东京一家古籍书店里购得的，生前嘱咐：“无论如何都要将这些古文献归还给中... 详细信息

1997年10月9日，敦煌研究院隆重集会，庆祝日本青山庆示先生将家藏的八件（十一种）敦煌文献送回故里。这是他父亲──日本著名书法大师有山杉雨于十几年前在东京一家古籍书店里购得的，生前嘱咐：“无论如何都要将这些古文献归还给中国，这些文物只有回到其原有的地方才?..

关键词：敦煌文献《大正藏》归义军具注历日敦煌研究少数民族北魏河内郡常书鸿《魏书》