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昧式之“兴”:一种发生诗学理论

文艺理论研究 2018年第5期38卷 106-117页

作者：刘晓明孙向荣广州大学文学思想研究中心 <广州大学学报>编辑部

与一般讨论《诗经》之"兴"所时关注的诗歌表现不同,本文关注的是创作者内在性的"兴意",这种兴意是昧式的:既是能动的,也是不确定的,处于未注意状态之中,因而也就具有了无限的可能。这种开放的可能性便构成了诗学的构成性与发生性。本文... 详细信息

与一般讨论《诗经》之"兴"所时关注的诗歌表现不同,本文关注的是创作者内在性的"兴意",这种兴意是昧式的:既是能动的,也是不确定的,处于未注意状态之中,因而也就具有了无限的可能。这种开放的可能性便构成了诗学的构成性与发生性。本文具体阐释了昧式之"兴"的四种内涵,以及作为发生诗学的生成机理:兴意在一种未被注意的昧式之中与感性经验邂逅,由此"境会"形成起兴,其发生机制是作者也不自知昧式之能。在此基础上,根据表达程式结构成兴体诗。由于创作意识不再规定为诗歌形成的必然条件,昧式遂成为兴诗的可能性和一种"效应"。昧式之兴开显的存在往往是不被引起注意的感受,从而揭示了一种文学"存在的被遗忘"。

关键词：兴昧式发生诗学

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“兴皆兼比”论——兼及日本学者论“兴”

复旦学报（社会科学版） 2015年第5期57卷 85-93页

作者：孙立中山大学中文系广州510275

目前学界对于"兴"的理解,多遵从宋代朱熹以来的意见,以为"兴"与"比"没有太大关系。但从汉至唐,治《诗》者多将"兴"与"比"相联系,甚至等同看待。本文立足于"兴诗"概念的起源,以历代注疏为基础,梳理了先秦以来《诗经》学者的相关论述,又... 详细信息

目前学界对于"兴"的理解,多遵从宋代朱熹以来的意见,以为"兴"与"比"没有太大关系。但从汉至唐,治《诗》者多将"兴"与"比"相联系,甚至等同看待。本文立足于"兴诗"概念的起源,以历代注疏为基础,梳理了先秦以来《诗经》学者的相关论述,又以毛传、朱注等历代重要注本为研究对象,结合分析《诗经》文句及注文释义的歧异,论证了《诗经》之"兴"实与"比"有极大的关联。文章认为,《诗经》之"兴"皆兼有比义,"兴"是一种兼具起兴功能,而又带有"比"义的譬喻之法。它与"比"的不同,除了兼作起兴外,主要是"兴"之比,更为深隐,更重意义的关联。"兴皆兼比"是"兴诗"的本来面目。文章还对日本古今学者的相关论述作了介绍与分析。

关键词：诗经兴比兴皆兼比

“兴”是象征?——从葛兰言的《诗经》研究说起

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文学评论 2020年第6期 91-98页

作者：萧盈盈南京师范大学文学院

法国20世纪最重要的汉学家之一葛兰言在1919年出版的《古代中国的节庆和歌谣》里对《诗经》“兴”的追溯和还原几乎没有被学界讨论过。事实上,“兴”正是葛兰言建构理论的起点:他通过还原“中国传统象征体系”将兴剥离儒家诗教传统,再... 详细信息

法国20世纪最重要的汉学家之一葛兰言在1919年出版的《古代中国的节庆和歌谣》里对《诗经》“兴”的追溯和还原几乎没有被学界讨论过。事实上,“兴”正是葛兰言建构理论的起点:他通过还原“中国传统象征体系”将兴剥离儒家诗教传统,再嵌入到法国社会学派的理论体系里。这种嵌入一方面开启了以人类学和民俗学解读《诗经》的全新道路,另一方面也带出了不少误读和悖论,故同时在文化的两边提出了异质文化间的可译性和可理解性的问题。

关键词：诗经兴象征葛兰言法国社会学派

教育意向性的唤起与“兴”作为教育的技艺——一种教育现象学的探究

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高等教育研究 2011年第10期32卷 26-37页

作者：刘铁芳湖南师范大学教育科学学院湖南长沙410006

教育意向性是个体进入教育情境之中的态度,即个体以何种姿态进入教育情境及其所涉及的诸种事物。教育意向性的开启也就是个体之身体、生命的唤起,即唤起个体身心转向,进入与世界、与教育事物的意向性结构之中,唤起个体"欢乐地看-世界"、... 详细信息

教育意向性是个体进入教育情境之中的态度,即个体以何种姿态进入教育情境及其所涉及的诸种事物。教育意向性的开启也就是个体之身体、生命的唤起,即唤起个体身心转向,进入与世界、与教育事物的意向性结构之中,唤起个体"欢乐地看-世界"、"欢乐地看-教学事物"。"兴"作为孔子所代表的中国古典教育的核心技艺,其要旨正在于以个体身心的唤起而唤起个体积极的教育意向性结构。"兴"的技艺意在唤起个体的教育意向性之时,给个体教育发生提供一个意义生发的境域,这对于应对当下学校教育乃至儿童发展中严重的厌学、内心虚无等问题是不可或缺的重要裨补。

关键词：教育意向性兴教育意义

海外华人学者对“兴”范畴阐释路径的理论评述

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中国文学研究 2021年第3期 97-107页

作者：曾旭彤暨南大学中文系广东广州510632

通过梳理海外华人学者对中国传统诗学“兴”范畴的阐释,考察其运用的理论策略及研究视角,以获得“兴”范畴在异质理论话语中的多层次、多维度呈现。同时,通过中西两种话语的比较,探讨“兴”范畴中可与西学相沟通的理论内涵并寻找传统诗... 详细信息

通过梳理海外华人学者对中国传统诗学“兴”范畴的阐释,考察其运用的理论策略及研究视角,以获得“兴”范畴在异质理论话语中的多层次、多维度呈现。同时,通过中西两种话语的比较,探讨“兴”范畴中可与西学相沟通的理论内涵并寻找传统诗学的现代言说路径。再次,在二元语境的差异中见出异理论阐释的错位和偏差之处,以反思本土诗学在走向现代、走向世界过程中保持本土文化内涵的重要性。

关键词：兴心物关系现代阐释华人学者

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论郑玄《毛诗笺》对兴的认识

文学遗产 2006年第1期 29-34页

作者：鲁洪生首都师范大学中国诗歌研究中心

郑玄在《周礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同。郑玄随文释义,从不同角度加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说,源于《周礼》“乐语”,是侧重从用《诗》方法的角度解说;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”,认为“‘兴... 详细信息

郑玄在《周礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同。郑玄随文释义,从不同角度加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说,源于《周礼》“乐语”,是侧重从用《诗》方法的角度解说;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”,认为“‘兴’、‘喻’名异而实同”,乃是缘于毛《传》标兴解说诗本义,是侧重从《诗》之表现方法角度的解说。《传》、《笺》运用兴法解说诗本义,客观上促使赋、比、兴的含义由用《诗》方法转变为《诗》之表现方法。

关键词：兴喻譬喻《毛诗笺》表现方法

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兴:古典中国的意义开启方式

东南学术 2014年第5期 189-194页

作者：洪佳景浙江大学人文学院

兴,是中国古典思想传统中一个十分独特的"范畴"。但长期以来,研究者对于兴的解释和阐发多局限于文学或美学领域。本文则认为兴在中国传统思想中有两个传统,一是经学传统,二是文学传统。通过这两个传统中的兴的追溯与还原,可以得出兴更... 详细信息

兴,是中国古典思想传统中一个十分独特的"范畴"。但长期以来,研究者对于兴的解释和阐发多局限于文学或美学领域。本文则认为兴在中国传统思想中有两个传统,一是经学传统,二是文学传统。通过这两个传统中的兴的追溯与还原,可以得出兴更为原初、最为直接和丰富的内涵,即兴是与我们的生活世界紧密相关的、极具可感性但又幽微模糊的一种意义呈现方式。在礼乐时代,兴是人们微言相感的意义生成域。在"礼坏乐崩"之后的时代,兴隐藏自身,但它依然是一把开启我们活泼生动、意义丰饶的生存境域的隐秘钥匙。兴是重审古典学术的一个契机,只有进入兴所开启的意义世界中,才能抛弃现代人眼光,真正做到"以古人的视角理解古人",建立中国古典学术的稳固基石。

关键词：兴生活世界生存境域

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兴论新释

华中师范大学学报（人文社会科学版） 1998年第2期37卷 98-105,131页

作者：王先霈华中师范大学文学院华中师范大学出版社

作为诗歌写作手法的兴，是诗歌史上的活化石，它保留了原始思维的属性和原始文化形态的遗存。兴，是一块跳板，是创作主体从日常实务活动与实务心理向审美活动和艺术心理过渡的跳板，是从单纯地以声传情向以语音曲调传情同语义传情结合... 详细信息

作为诗歌写作手法的兴，是诗歌史上的活化石，它保留了原始思维的属性和原始文化形态的遗存。兴，是一块跳板，是创作主体从日常实务活动与实务心理向审美活动和艺术心理过渡的跳板，是从单纯地以声传情向以语音曲调传情同语义传情结合融会的跳板。民歌用兴多，文人诗歌用兴少，原因在于作者创作方式的不同和创作心理的差别。原始时代歌谣和后代民歌中，兴句与后文只有节奏、韵律上的关系，文人诗歌中兴句以自然物象为后文造成一种情调、气氛上的前奏。

关键词：文艺理论兴原始思维民歌文人诗歌审美主体审美心理

兴即呼：对中国传统诗学一个基本概念的再认识

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西南大学学报（社会科学版） 2008年第4期34卷 21-26页

作者：陆正兰西南大学中国新诗研究所重庆市400715

兴是中国传统诗学的一个重要概念,历代受到学者重视,但对有关兴的许多问题至今争论未休。兴本是一种歌词文体特征,将其还原到古今歌词创作的实践中加以考察,会解决很多争论问题。歌词的基本结构是呼应,而兴是呼的一种方式,呼的目的是召... 详细信息

兴是中国传统诗学的一个重要概念,历代受到学者重视,但对有关兴的许多问题至今争论未休。兴本是一种歌词文体特征,将其还原到古今歌词创作的实践中加以考察,会解决很多争论问题。歌词的基本结构是呼应,而兴是呼的一种方式,呼的目的是召唤歌词下文作出应和。既然兴是呼唤后文,其位置必定在歌词开首,它可以"谐音"、"写景"、"点曲"等各种理由出现,不必与"比"合一。

关键词：兴比喻歌词呼应结构