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作者

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检索条件"主题词=关索"
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从关羽到关索:关三郎信仰的生成与转变
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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年 第2期44卷 94-100,105页
作者： 林玲 黄景春 上海大学文学院 上海2004440
关三郎信仰的生成有其特殊的历史背景,民间大众、宗教人士、地方官员的共同参与推动了信仰的转变。唐五代关羽因瘟鬼神格而被称为关三郎。宋以后关羽在道教和朝廷加封下神格不断提升,关三郎之神讹为关平。当代学人把关索当作关羽第三子... 详细信息
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关索形迹演变考述
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玉溪师范学院学报 2022年 第4期38卷 66-71页
作者： 李艳秋 昆明学院人文学院 云南昆明650214
关索之名始见于民间。宋代史料中出现以关索为名的民间勇士,元代《三国志平话》中有蜀汉大将关索,明成化年间《新编全相说唱足本花关索出身传四种》详细叙述关索生平,被部分版本的《三国演义》吸纳,成为关羽之子,明清时则成为西南地区... 详细信息
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关索的传说
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龙门阵 2022年 第6期 61-63页
作者： 刘永杰 不详
关于关索的传说,民间各有说法。众所周知,关羽有两个儿子,一个是关平,一个是关兴,可是在民间还广泛流传着他还有第三个儿子--关索。关于关索的传说,民间各有说法。在东吴攻打荆州时,正是深夜。熟睡中的关羽夫人杏姑被外面震天动地的喊... 详细信息
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关索索考
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中华文化论坛 2005年 第2期 59-64页
作者： 欧阳健 山西大学文学院
对《三国演义》本事来说,关索不一定真有其人,至少绝不是关羽的儿子;关索虽然出名很早,与关羽挂钩时代却比较晚。对《三国演义》版本来说,罗贯中原著根本就没有写关索这个人物,他是被后来的简本添加进去的。
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关索并非关三郎
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中国典籍与文化 1999年 第4期 103-106页
作者： 焦杰
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花关索故事非《三国志演义》原本所有
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明清小说研究 1994年 第4期 128-135页
作者： 李伟实 吉林省社会科学院文学所
万历中期出现的《三国志演义》志传系列的一些刊本中,有描写关羽长子花关索的故事,这是志传系列刊本与嘉靖壬午本的一个很重要区别。今见志传系列本中含花关索故事的刊本有:余氏双峰堂本(万历20年)、郑少垣本(万历33年)、郑世容本(万历3... 详细信息
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“花关索”是谁?
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民间文化 1999年 第1期 32-35页
作者： 康保成
《水浒传》中的杨雄绰号“病关索”。余嘉锡先生《宋江三十六人考实》考出宋代许多人以关索为号,其中多为绿林好汉,也有角抵艺人,甚至还有女艺人。他指出:“此必宋时民间盛传关索之武勇,为武夫健儿所忻慕,故纷纷取之以为号。”虽然这推... 详细信息
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关索考辨
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东南大学学报（哲学社会科学版） 2005年 第6期7卷 80-85页
作者： 欧阳健 山西大学文学院 山西太原030006
对《三国演义》本事来说,关索不一定真有其人,至少绝不是关羽的儿子;关索虽然出名很早,与关羽挂钩时代却比较晚。对《三国演义》版本来说,罗贯中原著根本就没有写关索这个人物,他是被后来的简本添加进去的。
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关索戏——典型的戏曲型傩戏
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中华戏曲 1996年 第2期 90-107页
作者： 陈天佑
傩,是古代原始宗教领域内的巫术禳祭活动,史称傩祭或傩仪,是先民自然崇拜的产物。而"巫之事神,必用歌舞"(王国维《宋元戏曲考》)。傩歌、傩舞是原始宗教的伴生物,成为原始宗教有机的、不可缺少的组成部份,在许多傩祭活动中。
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关索之谜
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民族艺术 1993年 第1期 111-113页
作者： 于一
在云南省澄江县阳宗乡小屯村一带,流传着一种名为关索戏的民间戏剧,讲的是刘备、关羽、张飞、诸葛亮等为复兴汉室江山而南征北战的事迹。开戏前有祭祀活动,驱鬼逐疫,祈吉纳祥,且戴面具,故属傩戏。
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