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别样抒情:独感与共感相乘——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》艺术表现秘妙探析

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语文建设 2022年第3期 46-49页

作者：汲安庆南京信息工程大学教师教育学院

《念奴娇·赤壁怀古》蕴藏了苏轼别样的抒情艺术:以不断叠加的反事实抒写,表达建功立业的强烈渴望以及壮志难酬的巨大悲慨和失落;情与理共融共生,片面、矛盾的理与真挚、复杂而极化的情相得益彰;极端率性、快意的情感与极度低沉、失落... 详细信息

《念奴娇·赤壁怀古》蕴藏了苏轼别样的抒情艺术:以不断叠加的反事实抒写,表达建功立业的强烈渴望以及壮志难酬的巨大悲慨和失落;情与理共融共生,片面、矛盾的理与真挚、复杂而极化的情相得益彰;极端率性、快意的情感与极度低沉、失落的情感撞击而生的释然豁达之情,使全词形成了阳刚与阴柔融合、豪放与婉约相谐、光明与暗弱互衬的双性同体、双风同体、双色同体的抒情奇观。如许的表现秘妙交汇,完美地实现了感性与理性、熟悉与陌生、独感与共感的相乘。不仅个性化地抒写了一己之情和生命哲思,也折射了一个时代的影子,同时将所有壮志难酬者的情感巧妙自然地表现了出来。

关键词：独感共感艺术秘妙情理相融《念奴娇·赤壁怀古》

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“一心一意”:拍摄者与被拍摄者的“共感”

上海大学学报（社会科学版） 2020年第3期37卷 37-48页

作者：张静红南方科技大学社会科学中心广东深圳518055

在影视人类学和感官人类学的交叉视域下,拍摄者与被拍摄者的关系可以被理解为两者“多感官”或“身体感”方面的冲突或协调。有关茶道技能学习的几次拍摄,是剖析的重点案例。茶道强调“一心一意”,要求学习者心无旁骛、不厌其烦地重复练... 详细信息

在影视人类学和感官人类学的交叉视域下,拍摄者与被拍摄者的关系可以被理解为两者“多感官”或“身体感”方面的冲突或协调。有关茶道技能学习的几次拍摄,是剖析的重点案例。茶道强调“一心一意”,要求学习者心无旁骛、不厌其烦地重复练习;拍摄者从起初对这种“机械式”练习的反感,发展到在摄像机的刺激下对这一行为逐步理解,直至在拍摄行动中与被拍摄对象产生“共感”。这一过程揭示了拍摄者与被拍摄者的关系,不仅涉及摄像机在场所带来的合作与非合作、影像的权力及伦理,还涉及拍摄者与被拍摄者所携带的感官场域。因此,观察式电影不仅是携带摄像机的参与式观察,同时亦是拍摄者对被拍摄者身心经历的参与式认知与体验。

关键词：拍摄者被拍摄者感官共感专注感茶道

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中国古代审美共感论

天津社会科学 1991年第4期 74-79页

作者：朱良志安徽师范大学中文系

宗白华说:“静穆的观照和生命的飞跃是中国艺术的两元。”静穆的观照也就是虚静心态的形成。艺术中的虚静不是绝然的空洞死寂,如佛家四大皆空、玄学意在玄远,它要在飘逸的用思中创造艺术的华章佳作,故此必由虚静上升到生命的飞跃,共感... 详细信息

宗白华说:“静穆的观照和生命的飞跃是中国艺术的两元。”静穆的观照也就是虚静心态的形成。艺术中的虚静不是绝然的空洞死寂,如佛家四大皆空、玄学意在玄远,它要在飘逸的用思中创造艺术的华章佳作,故此必由虚静上升到生命的飞跃,共感则是这种生命飞跃的最典型体现。共感也就是审美体验中的物我互观运动,是审美体验的核心地带。它的根本特征是物我之间的互相逗发、交相感会,随着我中物、物中我的相互交织,最终趋于物我大融合。古代美学对此有极丰富的论述,本文仅对这一理论的基本形态作一简单的描述。

关键词：共感物我审美体验万物天地天机古代艺术中国古代自我生命 “兴”

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女性共感——“走出韩剧看韩国”之三

上海文学 2006年第11期 108-111页

作者：龚静

中小学心理健康教育教师共感能力训练效果研究

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中小学心理健康教育教师共感能力训练效果研究

作者：曾惠娜闽南师范大学

学位级别：硕士

共感是预测心理辅导效果的重要因素。为了解当前心理健康教育教师的共感能力的特点,研究一,对全国125名中小学心理健康教育教师及两所高校352名在校心理学(师范类)专业本科生,进行“人际反应指数量表”及“助人反应问卷”调查。在此基础... 详细信息

共感是预测心理辅导效果的重要因素。为了解当前心理健康教育教师的共感能力的特点,研究一,对全国125名中小学心理健康教育教师及两所高校352名在校心理学(师范类)专业本科生,进行“人际反应指数量表”及“助人反应问卷”调查。在此基础上,研究二,通过自编共感训练方案,对16名在职心理健康教育教师及10名职前心理健康教育教师进行训练,探索提升共感能力的方法。结果发现:(1)心理健康教育教师的共感表达水平偏低。(2)专职心理健康教育教师共感能力显著高于兼职心理健康教育教师。(3)心理学专业背景的在职心理健康教育教师共感能力显著高于非心理学专业背景的在职心理健康教育教师。(4)有学习心理咨询技能的职前心理健康教育教师的共感表达显著高于没有学习心理咨询技能的职前心理健康教育教师。(5)在职心理健康教育教师共感表达显著高于职前心理健康教育教师。(6)共感训练方案能有效提升心理健康教育教师的共感能力。

关键词：心理健康教育教师共感训练

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迈克尔·斯洛特的“共感”概念研究

迈克尔·斯洛特的“共感”概念研究

作者：郭诗宜湖北大学

学位级别：硕士

迈克尔·斯洛特是当代美国知名伦理学家,也是当代情感主义伦理学的著名代表人物。他从现代心理学的研究成果中获得启发,创新性地继承发展了 18世纪情感主义伦理学思想,在德性伦理学复兴的背景下,突破关怀伦理学自身的局限,建立了以“共... 详细信息

迈克尔·斯洛特是当代美国知名伦理学家,也是当代情感主义伦理学的著名代表人物。他从现代心理学的研究成果中获得启发,创新性地继承发展了 18世纪情感主义伦理学思想,在德性伦理学复兴的背景下,突破关怀伦理学自身的局限,建立了以“共感”为基础的情感主义德性伦理学体系。斯洛特将共感作为自己德性伦理学构建的出发点和基础,认为“共感”之于道德具有重要意义,在人们做出正确的道德判断以及采取正确的道德行为的过程中,共感发挥着相当关键的作用。他提出共感是一种人类个体天然具有的普遍的道德情感,是一切道德情感的基础,具有偏袒性和令人感到温暖和寒心的情感属性;同时共感也是位于情感背后的一种情感机制,从而使我们产生道德赞同和不赞同的态度,并在此基础上做出道德判断,并且由于具有令人感到温暖或寒心的情感属性,共感使我们在做出道德判断的同时也获取了相同的道德动机。斯洛特对“共感”问题的研究独树一帜,值得我们高度重视。他试图超越基于理性主义的规范伦理学,建立一种完善的、令人信服的情感主义伦理学。就理论意义而言,随着共感概念被引入情感主义伦理学,情感主义道德判断面临缺乏普遍性的指控这一局面得到了改善,道德的客观性得到了维护;就实践意义而言,情感主义道德教育理论将会走向一个新台阶。本文围绕斯洛特伦理学中的“共感”这一核心概念,进行了较为完整的研究,既叙述其理论内涵,又揭示其现实意义,旨在更深入、更全面地理解他的情感主义伦理学。论文主要分为三个部分:第一部分主要阐述了斯洛特“共感”概念的伦理思想史背景。第二部分主要介绍了斯洛特“共感”概念的内在特征、运行机制与道德价值。第三部分主要分析了斯洛特“共感”概念的理论贡献与局限。

关键词：斯洛特共感关怀情感主义

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运动技术的内涵、形成机制及教学要点

体育与科学 2022年第5期43卷 43-50页

作者：方婷王水泉宁波市镇海区骆驼中学浙江师范大学体育与健康科学学院

受机械论的研究范式所限，长久以来我国运动技术研究脱离现实的运动情境，遮蔽了其主体性、动态性、生成性特征。将运动技术还原到现实的身体运动情境，紧扣这几个特征发现，它作为人的存在方式，有鲜明的具身特征，实为经由身体间性的... 详细信息

受机械论的研究范式所限，长久以来我国运动技术研究脱离现实的运动情境，遮蔽了其主体性、动态性、生成性特征。将运动技术还原到现实的身体运动情境，紧扣这几个特征发现，它作为人的存在方式，有鲜明的具身特征，实为经由身体间性的对话过程生成“共感”,主体对自身运动感觉体系重构或精练化后融入身体的意会知识。“观察与模仿”“领会与引领”是其教学要点。

关键词：运动情境身体技术具身特征共感意会知识

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共感覚に基づいた形容詞の分析

日语教育与日本学研究 2012年第1期 169-172页

作者：赵圣花邹善军大连理工大学

1はじめに本稿は「感覚間の意味転用」について従来十分に検討されてきていない日本語感覚形容詞の比喩表現を認知言語学の視点から体系的に分析し、分類する。

关键词：分析共感本稿体系形容分類視点語学

论《铸剑》“哈哈爱兮歌”的象征性——对厨川白村、菊池宽、长谷川如是闲、奥斯卡·王尔德的思想形象的共鸣共感

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上海鲁迅研究 1999年第1期 186-202页

作者：工藤贵正张嵩平不详

《铸剑》取自于古典传说,虽然鲁迅在故事情节上没有作多大的改动,但可以说是鲁迅小说中最富象征性的作品,其中'哈哈爱兮歌'的象征尤其突出。1936年3月28日,鲁迅在给增田涉的信中就《铸剑》译成日文提出自己的意见:在《铸剑》里,我以为... 详细信息

《铸剑》取自于古典传说,虽然鲁迅在故事情节上没有作多大的改动,但可以说是鲁迅小说中最富象征性的作品,其中'哈哈爱兮歌'的象征尤其突出。1936年3月28日,鲁迅在给增田涉的信中就《铸剑》译成日文提出自己的意见:在《铸剑》里,我以为没有什么难懂的地方。但要注意的,是那里面的歌,意思都不明显,因为是奇怪的人和头颅唱出来的歌,我们这种普通人是难以理解的。第三首歌,确是伟丽雄壮,但'堂哉皇哉兮嗳嗳唷'中的'嗳嗳唷',是用在猥亵小调的声音。

关键词：铸剑厨川象征性菊池共感谷川