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《尚书·尧典》“庸违”考

古籍整理研究学刊 2010年第5期 90-92页

作者：钱慧真南京师范大学文学院

《尚书·尧典》中"庸违"一词当释为共工之名。其理由有三:一,庸违即康回,《楚辞》中记载"康回冯怒",与历史传说共工怒触不周山相吻合。二,远古时期,江淮荆楚之地的庸人,即"庸违"名称在后裔中的直接遗存。三,从上下文语境而言,"庸违"释... 详细信息

《尚书·尧典》中"庸违"一词当释为共工之名。其理由有三:一,庸违即康回,《楚辞》中记载"康回冯怒",与历史传说共工怒触不周山相吻合。二,远古时期,江淮荆楚之地的庸人,即"庸违"名称在后裔中的直接遗存。三,从上下文语境而言,"庸违"释为共工之名,文从字顺,意义明了。

关键词：《尚书·尧典》庸违共工

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彩虹从这里升起

新闻知识 1990年第5期 49-50页

我国最大的彩色显象管厂——陕西彩色显象管总厂,座落在古都咸阳西郊,于一九八二年十二月建成投产。一期工程总投资为七点五亿元人民币,占地一百二十万平方米,年生产能力为一百二十八万只彩管.七年多来,共生产彩管七百三十四万多只,完... 详细信息

我国最大的彩色显象管厂——陕西彩色显象管总厂,座落在古都咸阳西郊,于一九八二年十二月建成投产。一期工程总投资为七点五亿元人民币,占地一百二十万平方米,年生产能力为一百二十八万只彩管.七年多来,共生产彩管七百三十四万多只,完成工业总产值二十七亿多元.质量优良,上机率多年来保持在99%以上.一九八四年37厘米和56厘米彩管双获国家金质奖.

关键词：彩色显象管工业总产值一九工程总投资八年二期工程试生产共工

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颛顼研究

颛顼研究

作者：李轶群山东大学

学位级别：硕士

夏商周断代工程为我们确立了 4000年前的夏代开端,但是与5000年的文明起点相比,尚有1000年的历史隐藏在迷雾中等待我们去发掘。要还原这个时期的历史真相,就必须从五帝时代的研究入手。颛顼作为五帝时代承上启下的帝王,在中国古史传说... 详细信息

夏商周断代工程为我们确立了 4000年前的夏代开端,但是与5000年的文明起点相比,尚有1000年的历史隐藏在迷雾中等待我们去发掘。要还原这个时期的历史真相,就必须从五帝时代的研究入手。颛顼作为五帝时代承上启下的帝王,在中国古史传说中占据着非常重要的地位,而研究五帝时代,颛顼研究是其中不可或缺的一环。只是古史微茫,史料乏征,拟通过梳理现存文献的方法,一定程度上结合考古学,人类学的研究资料,尽量揭示神话传说背后颛顼的真实面貌。颛顼的族裔、地望与东夷、华夏、苗蛮、西南地区之间都存在密切的联系。我认为,颛顼应该属于华夏族。他与东夷的密切,是因为多种文献都记载他少年时期在东夷地区生活,被少昊部落抚养长大。而与苗蛮地区的关系在于颛顼的后裔流入南方地区与当地族群共同生活而被同化。与西南地区的关系则多出于当地人的"拉拢"。颛顼与它们的关系虽然密切,但不妨碍他是华夏族群的事实。这一点,通过传世文献与出土实物的印证、以及颛顼出生地的研究可以得到证明。除以上内容外,本文重点探讨了 "绝地天通"的背景、内涵。随着当时社会的发展,当时人对自然现象的思考愈加深入,巫术活动由简单渐渐趋于复杂。而血缘氏族的解体,地缘部落的形成,也使得部落联盟的发展也越来越快,原有的"家为巫史"式的巫教活动与当时的社会需要并不匹配。改变这种现状就成了历史之必然,颛顼承担起了这一巫教变革的历史使命。乃命"南正重司天以属神",垄断了与天神交流的渠道,只有他自己和黎可以传达天命,其他巫觋不得妄传。又命令"火正黎司地以属民",以对民间百姓实行有效的管理。这次"绝地天通",既是一场宗教革命,也是一场政治改革运动,还规范了历法与农时。颛顼通过这次"绝地天通",实现了对巫术活动的统一和整合,垄断了人神交流的渠道,从而确立了对部落联盟的有效统治。通过集部落联盟统治权与神权的于一身,颛顼强化了对治下各部落、氏族的统治,是黄帝以后部落大联盟的又一次跨越性发展。对于颛顼与共工之间的战争,本文认为战争的爆发既有氏族制度发展,氏族部落之间争夺资源的客观原因,也有双方作为巫师,争夺神权垄断的主观需要。

关键词：颛顼华夏绝地天通共工巫政改革

雄虺、应龙和羽蛇——中国和美洲一个神话文学因子的比较

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淮阴师专学报(社会科学版) 1983年第1期 23-33页

作者：萧兵

龙是以蛇为基干的图腾动物。中国北方的夏人集群和南方的苗人集群都崇拜龙。龙是蛇的尊化和神化,是无翼而又能飞的爬虫。《易·乾》:“飞龙在天。”《韩非子·难势篇》引《慎子》:“飞龙乘云,腾蛇游雾。”它的“基干”——蛇——也有说... 详细信息

龙是以蛇为基干的图腾动物。中国北方的夏人集群和南方的苗人集群都崇拜龙。龙是蛇的尊化和神化,是无翼而又能飞的爬虫。《易·乾》:“飞龙在天。”《韩非子·难势篇》引《慎子》:“飞龙乘云,腾蛇游雾。”它的“基干”——蛇——也有说是会飞的。如《荀子·劝学篇》所说的“螣蛇无足

关键词：羽蛇雨神神话学共工中华人民共和国美洲

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从南北民族迁徒与文化交流论炎帝遗迹

宝鸡文理学院学报（哲学社会科学版） 1994年第2期14卷 66-71页

作者：杨东晨

距今七八千年前的仰韶文化时期，中原古有熊氏的裔支西迁入个甘肃天水、有娇氏族的裔支迁入渭水南的近秦岭地区。仰韶文化时期，“二族”通婚派生出炎帝民族，居于今宝鸡市南姜城堡一带。其支族共工南徙中原、烈山氏往南迁，经汉水至今... 详细信息

距今七八千年前的仰韶文化时期，中原古有熊氏的裔支西迁入个甘肃天水、有娇氏族的裔支迁入渭水南的近秦岭地区。仰韶文化时期，“二族”通婚派生出炎帝民族，居于今宝鸡市南姜城堡一带。其支族共工南徙中原、烈山氏往南迁，经汉水至今湖北随州。龙山文化时期，“二族”又派生出黄帝氏族，居于天水，后东徙，居于姬水，再经正宁入居桥山。黄帝与炎帝八世孙榆罔东徙，后经战争，黄帝由个河北涿鹿南入新郑，榆罔率残部退入随州，再过湖南酃县。该地炎帝陵修建较早，为榆罔陵；宝鸣炎帝陵修建较晚，系炎帝陵；随州炎帝遗迹为烈山氏柱族遗珠黄帝陵在桥山，新郑为其迁都地，郑州炎黄大庙象征炎黄融合。黄河、长江流域的炎黄遗迹和传说正是后世天下共尊始祖的标志。

关键词：有熊有娇炎帝共工柱黄帝榆罔迁徙融合炎帝陵

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先齐兵主蚩尤考

管子学刊 1994年第2期 42-48页

作者：景以恩山东省农展馆

先齐兵主蚩尤考景以恩一、概论中国传说时代最大的事件是炎黄之战，也即量尤与黄帝之战。炎黄之战地域虽多异说，考其实，乃发生于海岱地区，即春秋时之齐鲁大地。量尤（炎帝）出自齐之羊水，即姜水，为姜姓；黄帝生于曲阜之寿丘，为姬... 详细信息

先齐兵主蚩尤考景以恩一、概论中国传说时代最大的事件是炎黄之战，也即量尤与黄帝之战。炎黄之战地域虽多异说，考其实，乃发生于海岱地区，即春秋时之齐鲁大地。量尤（炎帝）出自齐之羊水，即姜水，为姜姓；黄帝生于曲阜之寿丘，为姬姓。两姓皆出自少典氏。据《史记·秦...

关键词：黄帝姜姓《史记·五帝本纪》共工《山海经》大汶口文化炎黄阪泉《史记》王献唐

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“一带一路”上的中华法律文明甘肃志

中国法律评论 2015年第4期 146-153页

01指南车说有传说认为黄帝生于甘肃天水清水县,他发明了指南车,无论车子的运动方向如何,车上木人的手臂总是指向南方。02流刑施陇尧为让舜顺利继位,对共工、欢兜、三苗、鲧"四罪"施以刑罚。《尚书.舜典》记载:"流共工于幽州,放欢兜于崇... 详细信息

01指南车说有传说认为黄帝生于甘肃天水清水县,他发明了指南车,无论车子的运动方向如何,车上木人的手臂总是指向南方。02流刑施陇尧为让舜顺利继位,对共工、欢兜、三苗、鲧"四罪"施以刑罚。《尚书.舜典》记载:"流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。"其中"三危"即甘肃,这是文献中有关甘肃有流刑实施的最早记载。

关键词：欢兜三危三苗共工法律文明晋律大清新刑律呈词邮驿白遇道

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娲皇:中华民族文化之母

邯郸学院学报 2009年第4期19卷 13-30页

作者：周汝昌中国艺术研究院北京100029

中华文化学家、红学大师周汝昌先生积数年思考,费数月之功,口述而成的大作《娲皇:中华民族文化之母》,长达三万余言,全文围绕"娲皇才是中华民族文化的实际创始和实践者"这一主题,运用古文献学、古文字学、民俗学、音韵学、训诂学等多种... 详细信息

中华文化学家、红学大师周汝昌先生积数年思考,费数月之功,口述而成的大作《娲皇:中华民族文化之母》,长达三万余言,全文围绕"娲皇才是中华民族文化的实际创始和实践者"这一主题,运用古文献学、古文字学、民俗学、音韵学、训诂学等多种途径,辨踪觅源,逸韵独标,特色弥显,对娲皇文化研究具有重大意义。周先生认为,考论中华文化的起源必然要从"伏羲画卦"讲起,而讲伏羲就又不能离开女娲,二圣相连而不可分割。但历来讲伏羲、八卦的典籍很多,讲女娲的论著稀少而分散。因此,本文将研究重点移向女娲,经过研究得出如下结论:一、女娲协助伏羲完成了"地学"的大关目。二、她第一个将"方"的意识明确而建立起来。三、她发明创造了"矩"这个重要无比的科技工具。四、她发明创造了制陶之艺。五、她创造发明了建筑宫室房屋的建筑之学。六、她发明了笙簧和掐塑泥人。七、她将水火两种自然现象的祸福交关之道理识得透彻无比,即人若掌握了水火的正当关系则幸福无穷。总结以上七端,可以明确告知:我们中华民族由洪荒上古发展到今日这般辉煌灿烂之文化文明境界的开端者就是娲皇。娲皇者一身而兼多圣,是一位多方面的大圣人,大智大慧、大仁大勇,也包含了大慈大悲,所有这一切就是我们中华文化的内容和精神。周先生已91岁高龄,目已全盲。这篇大作分几次口述,由儿子建临记录,各自成篇,前后难免有所重复,但有的重复侧重点又有所不同。为保存这份珍贵口述文献的原貌,本刊不做删改,避免丢失信息。只是更正了个别引文错误,增加了部分标题,统一了各级标题之间的序号,使全文构成一体。同时,将中国社科院先秦史专家孟世凯研究员、《河北大学学报》原主编姜文英编审、河北省社科院文学所蔡子谔研究员的审读感言附在文后发表,便于读者理解本文。

关键词：伏羲女娲(娲皇) 八卦方圆规矩社祭有娲氏共工炼石补天陶匠良工

祖宗谱系神话的遗失和疏离——从先楚祖宗谱系看屈原的创作

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绥化学院学报 2003年第A3期24卷 1-6页

作者：李炳海中国人民大学中文系北京100872

先楚祖宗谱系记载许多楚族神话 ,屈原的文学作品 ,对先楚祖宗谱系神话这份文化遗产有许多遗失和疏离。屈原作品的太阳树神话 ,涉及到东方和西北 ,而没有提到若水的太阳树 ;作品中的时间神取自东夷族 ,而不是来自先楚谱系 ;共工早期是平... 详细信息

先楚祖宗谱系记载许多楚族神话 ,屈原的文学作品 ,对先楚祖宗谱系神话这份文化遗产有许多遗失和疏离。屈原作品的太阳树神话 ,涉及到东方和西北 ,而没有提到若水的太阳树 ;作品中的时间神取自东夷族 ,而不是来自先楚谱系 ;共工早期是平治水土的英雄 ,但这段历史没有进入屈原的视域。本文注重文字的训诂考证。

关键词：祖谱太阳树时间神共工