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论《楞严经》佛学思想的特色及其影响

苏州铁道师范学院学报（社会科学版） 2001年第3期18卷 70-76页

作者：杨维中南京大学哲学系江苏南京210093

《楞严经》尽管不能单纯归于如来藏系 ,但其所包含的如来藏思想 ,在传入中国的此类经典之中 ,也是相当独特的。与其它经典相比 ,该经典至少有三点是非常突出的 :其一是以“无始菩提涅槃元清净体”来说明如来藏真心 ;其二是说明所有虚妄... 详细信息

《楞严经》尽管不能单纯归于如来藏系 ,但其所包含的如来藏思想 ,在传入中国的此类经典之中 ,也是相当独特的。与其它经典相比 ,该经典至少有三点是非常突出的 :其一是以“无始菩提涅槃元清净体”来说明如来藏真心 ;其二是说明所有虚妄的存在都是“妄心”之执着所成 ,而此“妄心”则是一切众生“不知常住真心性净明体”而依真起妄的结果 ;其三是从这一“如来藏真心”引申出其独具特色的修行观 ,修此无上妙法的要义也就在于入至一真无妄之地 ,使六根清净。

关键词：《楞严经》如来藏真心六根佛学思想修行论无始菩提涅Ban元清净体妄心

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斩断戈蒂恩结的启示

企业改革与管理 2014年第1期 17-19页

作者：刘云

心理学家做过一个简单实验，让人们把六根火柴摆出一个含有四个三角形的东西来，很多人感到难办，甚至认为不可能。原因是人们对待这类问题通常习惯于在一个平面上摆它，可问题并没有限定四个三角形必须在一个平面上。如有人给他们一个... 详细信息

心理学家做过一个简单实验，让人们把六根火柴摆出一个含有四个三角形的东西来，很多人感到难办，甚至认为不可能。原因是人们对待这类问题通常习惯于在一个平面上摆它，可问题并没有限定四个三角形必须在一个平面上。如有人给他们一个提示，可以竖起来，在立体空间来摆摆看，那么他们中大部分人都会很快用六根火柴摆出四个三角形（三个侧面三角形和一个底部三角形）。

关键词：三角形心理学家立体空间火柴六根平面侧面

墨蕴锦绣偕古今笔走龙蛇品“九闲”——评陈義明的书法理论与艺术主张

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创作与评论 2013年第22期 115-117页

作者：马新亚湖南师范大学文学院湖南省文联

羲明先生自号“九闲道人”，“九闲”则是指“卧闲云、听闲水、观闲友、品闲茶、闻闲书、玩闲墨、踱闲步、养闲心、做闲人”。先生“读经之余，书翰之暇，作画、制印、为联、品茗、搜古、莳兰、揽胜、笑噱、清谈，以至引绳治木，皆能中... 详细信息

羲明先生自号“九闲道人”，“九闲”则是指“卧闲云、听闲水、观闲友、品闲茶、闻闲书、玩闲墨、踱闲步、养闲心、做闲人”。先生“读经之余，书翰之暇，作画、制印、为联、品茗、搜古、莳兰、揽胜、笑噱、清谈，以至引绳治木，皆能中规，引灌艺园，别有心裁。皆充实于其生活，分享于师友，而不穷逐其嗜欲，以多情为累。自言闲于其中，乐乎其问，因号九闲道人”。①先生认为，佛家讲求“六根清净”，“六根”即“眼”“耳”“鼻”“舌”“身”“意”，六根有着向外的取著倾向，众生由于外务，所以易于不知所归，因而真性蒙蔽，起惑造业，丧失本有灵性，所以他提倡“九闲”，

关键词：艺术主张书法理论蛇六根 “意” “身” “眼” 道人

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连铁链

数学小灵通（烧脑版）（中高年级） 2010年第11期 16-16,9页

作者：武国芬河北省唐山市汉沽管理区闫庄小学

有六根铁链，每根有四个环（如下图）。已知打开一个环要用3分钟，焊接好一个环要用4分钟。如果要把这六根铁链连成一根长铁链，聪明的小朋友，赶快动动脑筋，你知道最少要用多少分钟吗？

关键词：铁小朋友六根动脑

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六度到岸

佛教文化 2016年第6期 66-67页

作者：

“度”在梵语中为Paramita（波罗蜜多），字义是“到彼岸”，意指从烦恼的此岸到达觉悟的彼岸。六度是到达彼岸的六个条件，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六个条件不是独立而行的，也不能孤立而修。就像一个人，六根俱... 详细信息

“度”在梵语中为Paramita（波罗蜜多），字义是“到彼岸”，意指从烦恼的此岸到达觉悟的彼岸。六度是到达彼岸的六个条件，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六个条件不是独立而行的，也不能孤立而修。就像一个人，六根俱全才算健全人。从烦恼到菩提，从凡至圣，须勤修戒定慧，才能转化贪嗔痴，成就菩提。

关键词：烦恼菩提梵语此岸忍辱禅定智慧六根

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触境修行

佛教文化 2016年第3期 75-76页

作者：泽道法师南平市佛教协会

眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色声香味触法是修行的助缘。瞬息万变的社会，让人难以把握的变化就是“境”。佛陀用六根、六尘、六识来分析内外诸“境”。佛经中把境形成的主体叫六根，“根”是我们身体感官的总称，即眼根、耳根、鼻根、... 详细信息

眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色声香味触法是修行的助缘。瞬息万变的社会，让人难以把握的变化就是“境”。佛陀用六根、六尘、六识来分析内外诸“境”。佛经中把境形成的主体叫六根，“根”是我们身体感官的总称，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

关键词：修行 “境” “根” 六根佛陀佛经

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俗语佛源——四画(下)

佛教文化 2018年第6期 122-124页

【开眼界】“眼界”即“眼根”,为六根之一,大致相当于今天所说的视觉器官,包括眼球和视神经等。因为六根属于“十八界”中的一类,所以“眼根”亦名“眼界”。能够维持白相,不与他相混淆,称为“界”。眼界与色界相对,产生眼识界(视觉)... 详细信息

【开眼界】“眼界”即“眼根”,为六根之一,大致相当于今天所说的视觉器官,包括眼球和视神经等。因为六根属于“十八界”中的一类,所以“眼根”亦名“眼界”。能够维持白相,不与他相混淆,称为“界”。眼界与色界相对,产生眼识界(视觉)。如《心经》:“无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽。”

关键词：俗语视觉器官《心经》眼界无意识六根

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如何证明实相？

佛教文化 2014年第5期 118-119页

在《圆觉经》中，佛祖做出如下回答：“我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地；唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实... 详细信息

在《圆觉经》中，佛祖做出如下回答：“我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地；唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得。于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”

关键词：实相证明《圆觉经》和合六根佛祖精气妄心

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试论李煜词之“境界”

现代语文（上旬．文学研究） 2010年第2期 37-39页

作者：王璐中南大学文学院

南唐后主李煜之词大部分郝是睥睨词坛的杰作，也为历代词评家所称道。王国维就在《人间词话》中对李煜词推崇备至，但其“眼界始大”和“阅世愈浅”的评语似乎有些矛盾，联系王国维的“境界”说，那么这个问题似乎可以迎刃而解了。根据... 详细信息

南唐后主李煜之词大部分郝是睥睨词坛的杰作，也为历代词评家所称道。王国维就在《人间词话》中对李煜词推崇备至，但其“眼界始大”和“阅世愈浅”的评语似乎有些矛盾，联系王国维的“境界”说，那么这个问题似乎可以迎刃而解了。根据叶嘉莹先生做出的解释，“境界”一词的落脚点其实是感受。这感受一则是对外物的真切体味，一则是将这种真切体味再现于作品中。那么，我以为用“境界”二字来评李煜词是再恰当不过了。

关键词：李煜词境界感受六根六尘六识